什麼是婚姻環境

⑴ 在生活中該如何營造幸福美滿的婚姻環境

在生活中，婚姻是夫妻之間非常重要的轉折點。婚姻還有很長的路要走。丈夫和妻子需要在生活中尊重、理解和容忍對方。用愛的力量保持一段快樂和諧的婚姻環境。這對婚姻雙方來說都不容易，更難做到最後。我希望你能遇到一個知道他們愛你一輩子的人。

好好孝順對方父母。

孝道是中華民族的傳統美德。它也深深紮根於每個中國人心中。每個人都渴望孝順，但是真正做起來可不是那麼容易。但當你結婚以後，有一點必須要做到。雙方的父母都要好好孝順，不要說什麼你管你的，我管我的這種話。這樣對方就會覺得你和他根本不是一家人。讓人覺得心寒。但是如果你說你的父母是我的父母，我應該孝順他們，那麼對方就會覺得這才是真正的一家人，為美好的婚姻環境打下基礎。

⑵ 婚姻的概念是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述婚姻釋義：[matrimony]∶男人和女人結為夫妻；已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁，婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。 婚姻的由來：婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種'男 以昏時迎女，女因男而來'的習俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 婚姻：已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學家都同意的結論，超級幸福感至少能在婚後持續一整年。婚姻是為當時社會制度所認可的，男女兩性互為配偶的結合。強調兩性、配偶身份及「婚姻是家庭產生的前提」。 構成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對方沒有，或雙方的某些地方都比較薄弱，需要結合來達到強盛的繁衍的目地；結婚的本質也是有目的的,就是為自己生活的更好.所以「婚姻」這個詞條，不僅限用於形容人類姻緣的結合關系，還可以用於形容事件、物體的結合關系。 追溯到原始時代，就有了所謂的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的影響。不同時代和地區的社會環境，造就了多樣的婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統就會出現混亂，不利於人們的優良繁衍。 原始人類並不需要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有了氏族社會，採用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個習俗。再後來進入了私有制社會，才有了一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生了婚姻制度。 值得指出的是，由於婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關。由於男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產，於是多數古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。由於私有制的財產由於血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了「處女情結」和對女子性行為的嚴格約束。 當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的「聯姻」，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關系。 至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂「男耕女織」，「男主外女主內」。而在現代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔為家族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。 綜合看來，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂性交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。 婚姻的法學概念：作為婚姻法調整對象、婚姻法學研究對象的「婚姻」，必須有一個明確的法學概念。婚姻的法學概念應當與民法學中的民事行為概念相對應，並能在婚姻法學體系中始終如一。它應涵蓋以下三層含義：以男女兩性結合為基礎；以共同生活為目的；具有夫妻身份的公示性。它應包括各種合法婚姻和違法婚姻，能將其與婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象區分開來，而應避免和結婚、婚姻關系等法學念混為一談。 以男女兩性結合為基礎 這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關系區別於其他社會關系的重要特徵，如果沒有上述種種自然因素，人類社會根本就不可能出現婚姻。 縱觀整個婚姻發展史，婚姻都是以男女兩性的結合為內涵。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，不僅研究了婚姻的起源和發展，而且對未來社會的婚姻進行了推想。蒙昧時代、野蠻時代的群婚制、對偶婚制下的婚姻是異性之間的結合，與文明時代相適應的以通姦和賣淫為補充的一夫一妻制，從名稱本身就說明了它是男女兩性之間的結合。從恩格斯對一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求異性結為婚姻。「一夫一妻制不以自然條件為基礎，而以經濟條件。 以共同生活為目的 婚姻的目的是什麼？不同的國家，不同的歷史時期，有不同的表述。我國古代一直以「上以事宗廟，下以繼後世」為婚姻的目的；基督教婚姻，結婚的目的在於子女的生養教育以及夫妻間的互相扶養和性要求的慰藉；近現代各國的法律也對婚姻的目的做了種種規定。這些「目的」雖然紛繁復雜，但透過這些表面的目的，我們可以發現它們有一點是共同的，那就是它們都強調結為婚姻的男女雙方必須「共同生活」。這既是婚姻對當事人主觀心理狀態的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。 所謂「共同生活」，是指居住在一起，成為同一個家庭的成員，處在同一個生活消費共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。史尚寬先生認為，「共同生活」一般為「精神的生活共同（互相親愛、精神的結合）、性的生活共同（肉的結合）及經濟的生活共同（家計共有），」這是對「共同生活」全部內容的概括。 具有夫妻身份的公示性 夫妻身份的公示性，是婚姻的現象層次上的含義。它要求婚姻雙方當事人應具有公開的夫妻身份。婚姻概念的這一層含義，包含兩方面的內容。 第一，男女雙方必須以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認為他們是夫妻。 也就是說，男女雙方既要具有夫妻生活的內在內容，在外部形式上還應有公眾所承認的夫妻身份。婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象的存在，要求婚姻法學建立相應的法學名詞。而要把這些法學名詞和婚姻的概念區分開來，就必然要求婚姻的概念以「夫妻身份的公示性」為內涵。 第二，夫妻身份只要為公眾認可，不需要具有合法性。 婚姻法學界普遍認為，「合法」是婚姻概念的必要內涵。這與婚姻法學中有關婚姻種類的理論相矛盾，與我國法律法規的內容也不吻合；既不利於從整個歷史發展過程來研究婚姻制度，也不利於從世界范圍來研究婚姻制度；而且與我國目前的婚姻狀況也不相稱。在法律法規和婚姻法學典籍中，涉及各種婚姻：包辦婚姻，是指第三者（包括父母）違反婚姻自主的原則，包辦強迫他人婚姻的行為；買賣婚姻，是指第三者（包括父母）以索取大量財物為目的，包辦強迫他人婚姻的行為（參見1992年2月2日《最高人民法院關於貫徹執行民事政策法律的意見》）；事實婚姻「是指男女雙方未經結婚登記即以夫妻名義同居生活，而群眾也認為是夫妻關系的結合」；無效婚姻，「是指違反婚姻成立要件的違法婚姻」。上述種種婚姻，都不合法，但在我們的立法、法律解釋和法學研究中，都視它們為婚姻。因此，我們在界定婚姻概念時只應確定具有夫妻身份的公示性，而不需要具有合法性。 世界主要國家法定結婚年齡: 中國法定結婚年齡男22周歲，女20周歲。世界主要國家法定結婚年齡如下：伊朗法定結婚年齡9歲；荷蘭法定結婚年齡18歲；俄羅斯法定結婚年齡14歲；法國法定結婚年齡15歲；菲律賓法定結婚年齡16歲；韓國法定結婚年齡18歲；日本男18歲、女16歲；巴西16歲；中國香港16歲；中國台灣16歲；美國各州不一，部分州規定，如雙方未滿成年人年齡，須經父母同意方可結婚，有的州規定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結婚。愛達荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結婚。

⑶ 婚姻究竟是什麼

茫茫人海中，兩個人從陌生到相遇、相識、相知，相愛便是難能可貴的緣分。

因此詩經有這樣的詩句：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。"

因此在《紅樓夢》中賈寶玉第一次見到林黛玉時會說道：「這位妹妹，我曾經見過。」

因此才會有郭襄：「風陵渡口初相遇，一見楊過誤終生」

因此錢鍾書會對楊絳說道：「遇到你之前，我沒有想過結婚；遇到你之後，結婚這件事，我沒有想過和別人！"

或許隨著年齡的增長，被歲月磨去了稜角，漸漸地我們也渴望身邊有那麼一個人，可以周末一起逛街，一起買菜做飯，一起窩在沙發上看電影……即使知道婚姻有太多的不易，也願意一起經營和打理。

因為我們知道，在如今的婚姻里比起你要有能夠離開的勇氣，更重要的是你要有能夠經營好婚姻的能力。因為在一段婚姻里，離婚並也不是唯一的出路。

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⑷ 什麼樣的婚姻才是最舒服的婚姻

我個人認為的最舒服的婚姻：

1、三觀一致，互相理解，懂得換位思考

三觀一致，最近幾年是越來越火的男女融洽相處所必須具備的首要條件。但對於大部分普通群眾百姓來說，三觀一致是可遇而不可求的事情。

⑸ 什麼是婚姻什麼是愛情什麼是家庭

我覺得婚姻是一種誠諾，愛情是相互吸引，而家庭是一種責任。

兩個相愛的人在一起組成了一個家庭，愛情是婚姻的基礎。

家庭是一種責任。

我覺得家庭更多的是一種責任。因為當你們組成了一個家庭以後，你們就要對你們的老人負責，你一定要為你們的小孩負責。

當你上面有老人的時候，你們兩個人要共同贍養老人，當你們生了孩子以後，你們兩個人要共同撫養小孩。還有你們結婚了組成了家庭以後，你們也要共同面對一些人情世故。

你是如何理解婚姻、家庭、愛情的呢？歡迎在下方留言說說。

⑹ 什麼是婚姻什麼是生活什麼是命運

合法的二人感情結合就是婚姻.
人每天的活動方式就是生活.
人一生要面對的生活歷程就是命運.

⑺ 什麼是婚姻什麼是愛情什麼是家庭

這是一個很值得研究的問題。因為每個人的視角和經歷不同，所以肯定有很多不同的答案。我讀過凈空大師的語錄，語錄中關於愛和愛情的我摘錄出來，我相信大家看了會有所覺悟。凈空大師講：從理性裡面生的愛叫慈悲，從感情裡面生的就叫愛。---世間人的愛是什麼？佔有。佔有是自私，不是愛；真正的愛，是希望對方過真正幸福的生活。沒有私心的愛，這才叫真正的愛。---真正的愛是『真誠、清凈、平等、正覺、慈悲』，而世間人把這個愛想錯了，世間人心裡只有利，只有欲，只有貪嗔痴，他那個愛完全是情緒化，那是假的，不是真的。---世間人都是虛情假意，今天說很愛你，明天就不愛了，這個一定要知道。感情是迷，理智是覺，所以叫你要理智，不要輕易去動感情。---我在講席上常講，家庭的核心是夫婦，從前的夫婦是道義的結合，有『恩』、有『義』、有『情』、有『愛』，現在這四個字沒有了。現在我們看一般夫妻結合是什麼？『利』、『欲』。你說多可怕！女的看到這個男的有錢、有勢力，這是利；男的看到這個女的長得還不錯，這是欲，夫妻之間沒有愛，這個社會還得了嗎？---今天社會的結合，從基本家庭的組織，到整個國家、世界，都是一個利、一個欲，你說還得了？有幾個人看清楚這里頭的業因果報？又有幾個人肯回頭？---佛菩薩那個愛永遠不變。你尊敬他，他愛護你；你毀謗他、害他，他還是愛護你，從來沒有變過心，這才是真愛。所以真正的愛是在佛法里頭，世間沒有真愛。世間人都是虛情假意，今天說很愛你，明天就不愛了，這個一定要知道。----一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。---婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣做法，現代人哪懂得這個道理？從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？---尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？---他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？---慈悲是以智為本，世間愛是以情為本---慈悲是理性的愛，是永恆不變的愛。----凡夫的愛不離情執，情執變化無常，所以跟凡夫往來，你要有高度的智慧，高度的覺悟。為什麼？凡夫用的是妄心，一會說我很喜歡你，我很愛你；再過一會兒說我討厭你，我恨你，所以不能認真，你要是認真，那你就苦了。---所謂自由戀愛，那個自由不是戀愛，是亂愛。---古人的婚姻，是『道義的結合』。今人的婚姻，是『利害的結合』。『利害的結合』，寡情；『道義的結合』，恩情厚，這是人生的意義、人生的價值觀。---『只有利害，沒有恩義』，今天的社會，你仔細觀察，---人人都『爭名奪利，恣情縱欲『，社會怎麼會安定？世界怎麼會和平？人活在這個世間，怎麼可能有幸福？---現在一般的家庭，一家人歡歡喜喜聚在一起，這是『利害的結合』；到哪一天利害發生沖突了，這個家庭立刻破碎，這是今天社會的現象，我們看得很清楚。仔細較量，還是『道義的結合』是真實的、是長久的！---為什麼新婚夫婦的感情不能夠維系？他們是用情識，不是用真心。只有真正接受聖賢教育的人，才會用真心；凡夫是用妄心，虛情假意，這個我們一定要知道。--------

⑻ 什麼是婚姻生活

婚姻生活，是指由於不相乾的男女兩人，以成立家庭、生兒育女為目的的結婚行為狀態。
婚，是男女的結合行為。
姻，是由於男女的結合行為而導致的人際關系的改變。
婚姻，就是由於結婚，而產生的新型無直系血緣關系的親屬關系。
婚姻生活，包含了日常家庭生活的方方面面，夫妻子女和睦，敬養雙方父母，維護家庭利益，促進生產創收，等等內容。

婚姻，主要是炎黃時期改變了原始的母系社會形態以後，所建立的父系社會形態制式。
在男女兩人確立結婚關系後，由男人娶回女人建立家庭生活，並由此而導致雙方家庭關系的改變，男女各自的家庭互為姻親，從此便有了親戚關系。

⑼ 什麼是家庭什麼是完整的婚姻

什麼是家庭？什麼是完整的婚姻？那麼我來分享一下我的觀點和看法吧！

什麼是家庭呢？顧名思義，家庭就兩個陌生的年輕人在茫茫人海當中相遇相知，通過多方的了解之後，兩個人組建成一個新的家庭，然後再生育自己的孩子，一起面對生活當中的柴米油鹽醬醋茶，一家人幾代同堂共同生活，這樣的環境就是一個家庭。我們都渴望我們的家庭是一個和睦的，尊老愛幼，兄友弟恭這樣的家庭真的是令人羨慕的。所以當我們決定組建成一個家庭的時候，就應該擔起家庭的重擔，要面對著成家立業的生活負擔，積極的應對家庭，給我們帶來的任何困難，一家人一起面對生活當中的柴米油鹽醬醋茶，面對生活當中的各種各樣的人情世故，一家人在一起和和睦睦的生活，這樣的家庭就是我們理想的家庭。

看完整的婚姻才是一個完整的人生，一個完整的婚姻也是讓人組建成一個幸福家庭的重要因素，所以你是如何看待婚姻和家庭的呢？

⑽ 婚姻狀態四種類型是什麼

1、恨與抗拒的婚姻

最糟糕的婚姻類型是兩者都不快樂，都非常以自我為中心。在這種恨與抗拒的婚姻中，妻子惱怒丈夫，老是找碴兒，並和他爭奪權柄。在社交場合上，她無禮地對待丈夫，用丈夫聞所未聞的刻薄言語嘲諷他。

2、恨與順服的婚姻

我妻子嫁給我，是因為我使她相信我是個基督徒。我妻子一直長時間為自己的配偶禱告，願照神的旨意結婚。然而，我們結婚不到一年，就發現彼此的看法性格方面有所差異。

不管我的態度怎樣，我妻子盡量總是不斷地順服我。《聖經》上說妻子能以自己的敬虔行為贏得丈夫的心。當然有時我也努力愛我妻子而付出。

3、愛與抗拒的婚姻

女權運動使愛與抗拒的婚姻症狀火上加油。過去，我們會以為這種婚姻形態是一個懦弱的小男人被愛吼叫且爭斗不休的妻子所控制。

然而，今日的職業婦女過分專注於自己的事業，也許是抗拒型去租更佳的寫照。雙收入家庭為婚姻帶來了格外的張力，丈夫的確疏於照顧家庭，不過妻子對此的態度也不好。

4、愛與順服的婚姻

在我認識的人當中，只有少數男人擁有美滿的婚姻。要是你能夠深入看似美好的外表，多數男人會承認自己的婚姻並不像應有的情況那麼美好。在聖經中幾乎找不到什麼美好婚姻的榜樣，比較顯明的例外是亞伯拉罕與撒拉，以及耶穌的父母約瑟與馬麗亞。這兩對夫婦的婚姻是愛與順服的榜樣。

(10)什麼是婚姻環境擴展閱讀：

多數男人並不覺得自己擁有幸福的婚姻，他們不覺得自己活在愛中，也不了解《聖經》中愛的定義，而《聖經》清楚闡明丈夫與妻子的角色。

通過組合丈夫對自己角色的反應與妻子對自己角色的反應，可得到四種婚姻形態。他不是愛，就是恨；而她不是順服，就是抗拒。

愛與順服的婚姻不是約定俗成的，而是需要每天用心執行《聖經》的命令，去愛，珍惜，鼓勵，尊重，供應，體貼與寬容配偶。