婚姻性是什麼樣子的

⑴ 性是婚姻的什麼

性是婚姻必不可少的一部分，因為其是維持感情的一部分，也是可以讓彼此更加坦誠的一部分，沒有性的婚姻就沒有了最真實的交流，幸福也就失去了一大半。

⑵ 婚姻與性，到底是什麼關系

性，不僅是一種生理的需求，也是強化彼此感情的需要。
愛需要重復，需要溫故而知新。無愛的性是沒意思的，而無性的愛是靠不住的，這樣說好像有些褻瀆高尚的愛情，但時間能證明和諧的性對於把男女真正緊緊連在一起多麼重要。
不過，高質量的性一般都是緣分和造化，後天的努力也可能稍微改善。和感情一樣，性上的事往往也是刻意不得的。
從某種意義上說，性比愛更現實，因為性可以加深彼此的感情。

⑶ 性、愛和婚姻之間的關系是什麼

性是引子，愛是過程，婚姻是結果。

這是一個如此重要而又如此少被人談起的話題，可能很多已經結婚十幾載的人也不曾認認真真想過。所以，當社會娛樂新聞滿天飛的時候，因為價值混亂，因為不曾認真想過這些根本性的問題，所以很容易人雲亦雲，很容易迷失。

通俗來講，就是兩個人結婚，雙方在「性」與「愛」方面都能一定滿足對方的需求。但是記住，基本上不太可能是完完全全滿足。什麼意思呢？說得直白一點，有多少人，能夠問心無愧地說，你的配偶是你感覺最完美的性伴侶，長相身材都最大限度地滿足了你？

又有多少人，能問心無愧地說，你的配偶是你最合適的靈魂伴侶，是你認識的人中和你最有靈魂共鳴的？即便是純粹地滿足其中一項指標，恐怕就算你是非常少數的幸運兒了。所以，我們可以看到，婚姻是一定程度上基於「性」與「愛」的。

⑷ 愛情 婚姻 性，這三者之間究竟是一種什麼樣的關系呢

先有了愛情，然後就擁有婚姻、最後為了祖國下一代。你該擁有性

⑸ 感情、婚姻和性愛是什麼意思啊

感情有很多種,親情、友情、愛情,所以這個回答比較比較多,我i決得婚姻就是一個形勢,有些人是被迫結婚,有些人是真心結婚,所以我想婚姻對於不同的人來說有不同的價值觀。性本來是指男女肉體之間發生關系,但是性愛就是指倆個相愛的人發生性關系。
希望我的回答能讓你知道什麼也希望你能採納

⑹ 在無性的婚姻中，女人的生活會變成什麼樣子

從醫學的角度來說，處於婚姻狀態中的女性她們的身體是處在一個完全發育成熟的階段的，在這個階段性生活可以說是必不可少的一項夫妻日常活動。這么說的原因是因為性生活有助於促進女性雌性激素的分泌，與此同時還可以減輕色斑和痘痘的滋生，除此之外還可以提高女性清除體內細菌的能力。由此可知一旦女性處在無性的婚姻當中，那也就意味著她會失去上述的種種能力，最後的結果就是身體必然會出現很多的問題。但是有一個需求她們永遠不會拒絕，那就是愛情的滋潤（性生活），只要頻率適當，狀態良好，在這方面女性永遠比男性積極，尤其是結了婚的女性，要不然怎麼會有婚前姨媽攔路虎，婚後姨媽救世主這種說法。反之失去性生活，女性會變得易怒，暴躁不可理喻，並且她會找各種各樣的理由刁難你，刁難你還不算還會無緣無故的生悶氣，而且這種悶氣是你怎麼哄都哄不好的那種。

說到性，很多人會認為這是一個禁忌話題，是不可以在大庭廣眾之下公開討論的，可是我要告訴你，我們是時候要轉變這種觀點了，畢竟時代已經變了。如果一味的秉承著老的思想，我們永遠也不可能進步，更何況性是一個很正常的話題，根本沒必要遮遮掩掩，有這方面需求就直說。因為只有這樣女人才會幸福，家庭才會美滿。

⑺ 性作為對婚姻有什麼樣的作用

婚姻如何才能很穩定？

很多女性第一個想到的可能是愛情。

這是一個非常大的錯誤。

以女性角度，可能這是很重要的一環。

但是對男人來說，愛情可能是最不靠譜的，對於維持婚姻，這只是很薄弱的一環。

愛情的誕生，離不開互相吸引，當有一天這吸引力消失，或者減退，有人可以輕易替代，在沒有其他保障的情況下，這婚姻將不堪一擊。

有些情況讓人迷惑，兩個條件差不多的男人，一個娶了如花美眷還出軌甚至離婚，而娶了醜八怪的依然可以好好的恩愛過日子。

當然，這是選擇的特例。如果遇見這樣的，怎麼解釋呢？

這答案只有一個，那就是後者在婚姻中的不可替代性更大，前者的可替代性更大。

簡而言之，誰在婚姻掌握不可替代性佔比更大，誰就占據更多的主動，離婚？維持婚姻？你說了算。

那麼，如何增加自身的不替代性呢？

不可替代性：一

親情，比愛情靠譜。

若說進入婚姻的基礎是愛情，那麼進入婚姻後，愛情的必然轉化是親情。

老婆這一身份，稱呼者眾，但是能作實的在現代很少。

老婆這一稱呼發自內心，以不單純是男女情感的角度叫出來，是男人對自己至親之人的一種承認。

如果以愛情進入婚姻，能順利成為對方不可替代的親人，能做到這一步，這婚姻的抗沖擊力，會很強大，針對男性，這至少比男女情感，即愛情要靠譜。

因為愛情的不可替代性小於親情。

舉個不太恰當的例子，離婚換愛人的見多了，但是換爹娘的有多少呢？

之所以說這個例子不是太恰當，是因為也有那麼些例外，在爹娘沒有什麼問題的情況下，只要老婆不要爹娘的。

作為這一類人的老婆，其實不值得高興，因為一個不重視親情的男人，可以說是無情無義的典範，老婆也無法通過相處產生的親情綁住他。

所能做的，僅僅是祈禱他千萬不要有成功的一天，不要有輕易就能換個老婆的資本，因為，拋妻棄子對於這類人來說，邁過心理關卡不要太簡單。

⑻ 兩性婚姻的本質是什麼

婚姻家庭關系是一種特殊的社會關系，具有社會性和自然性雙重屬性。其中社會屬性為其本質屬性。

婚姻家庭關系以兩性的結合和親屬間的血緣為其自然條件。兩性結合是基礎，血緣為紐帶。這是婚姻家庭關系的自然屬性。

婚姻家庭關系是社會中人與人之間的關系，本質上是一種社會關系。這是婚姻家庭關系的社會屬性。

一、婚姻家庭關系的自然屬性

婚姻家庭關系與其他社會關系不同，有其本身的自然屬性。

婚姻家庭關系的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。這些因素是與生俱來、客觀存在、難以改變的。自然因素是婚姻家庭關系內在的、固有的因素，是婚姻家庭關系形成的必要條件，也是婚姻家庭關系與其他社會關系相區別的重要標志之一。

婚姻家庭關系的自然屬性，體現了生物學、生理學規律在人類婚姻家庭方面的作用和影響。這些作用和影響具體表現在以下幾個方面:

男女兩性的差別和人類的性本能，構成婚姻中男女結合的生理學基礎。

生理--生物機體的生命活動和各個器官的機能。

婚姻上的兩性特徵是婚姻的自然屬性。男女兩性的差別和人類所固有的性的本能，是婚姻的生理學上的基礎，表示著婚姻當事人在生理學上的兩性差別。而作為社會關系，則是婚姻的社會屬性。

通過生育而實現的種的繁衍是家庭在生物學上的自然繁衍功能。

生物--有生命的物體。具有生長、發育、繁殖等能力，能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。

人類通過男女兩性的結合，而實現人類種的繁衍。種的蕃衍是家庭的生物學繁衍功能。

家庭成員間的血緣以及由此而產生的親屬團體，構成家庭這一親屬團體在生物學上的自然特徵。

家庭關系除婚姻關系外還有血緣關系。家庭關系中家庭成員間的血緣是家庭的自然屬性，是生物學上的血親關系。

某些自然規律對人類的婚姻家庭制度起到制約、影響作用。

婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。

作為婚姻家庭關系前提條件的自然因素，必然受其自然規律所制約。婚姻家庭關系中涉及生理學、生物學領域的某些自然規律，對婚姻家庭的發展存在著不容忽視的影響和作用。

在《家庭、私有制和國家的起源》中曾經多次指出，人類通過對自然選擇規律的認識，逐步限制、排斥了近親結婚，使兩性結合和血緣關系的社會形式漸次從低級向高級發展。從優生學的角度來看，自然選擇規律對創造體質、智力更加健全的人種，推動社會的進步，起了很重要的作用。他在論及普那路亞家庭時說:「不容置疑，凡血親婚配因這一進步而受到限制的部落，其發展一定要比那些依然把兄弟姊妹之間的結婚當作慣例和義務的部落更加迅速，更加完全。」(《馬恩選集》4卷33頁)在論及對偶婚制時又說:「在這種越來越排除血緣親屬結婚的事情上，自然選擇的效果也繼續表現出來。」(《馬恩選集》4卷42頁)

可見，婚姻家庭關系是一種特殊的社會關系。其特殊性就在於，這種社會關系是以兩性結合和血緣為其自然條件的。也就是說，婚姻這種社會關系，只能發生在男女兩性之間;家庭這種社會關系，也只能存在於夫妻之間和父母子女、兄弟姐妹等血緣親屬之間。婚姻法調整這種關系，也不能忽視其自然屬性，它是這種社會關系產生和存在的基本前提和基礎。

隨著婚姻家庭制度的確立，婚姻家庭的自然屬性由自發的作用逐步上升為自覺的把握，成為婚姻家庭立法的必要因素。不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這些自然屬性。例如，關於結婚年齡的規定，對近親結婚、惡疾結婚的限制，以缺乏性行為能力作為禁止結婚或准予離婚的理由，以子女出生的事實作為確定親子關系的根據等等，都是對婚姻家庭關系自然因素的考慮。婚姻家庭的自然屬性及其生理規律、遺傳規律對婚姻家庭的發展都起著不可忽視的作用。違背自然規律，不受自然規律的約束，就會受到自然規律的懲罰，貽害無窮。

二、婚姻家庭關系的社會屬性

婚姻家庭的社會屬性是社會制度賦予婚姻家庭的本質屬性，是決定和影響婚姻家庭的社會力量，是婚姻家庭關系中的社會內涵。婚姻家庭關系的社會屬性主要表現在以下幾個方面:

(一)社會屬性是婚姻家庭關系的本質屬性

說婚姻家庭關系具有自然屬性，但並不能說自然屬性就是其唯一屬性，更不能說自然屬性是其本質屬性。

婚姻家庭關系中具有自然屬性中的兩性結合和血緣，是普遍存在於一切高等動物之中的，但婚姻家庭卻是人類社會特有的現象，是人類社會兩性和血緣關系發展到一定階段的產物。

婚姻家庭關系以人為主體，是人與人之間的關系，人與人之間的關系當然是社會關系。

什麼是社會?社會就是以共同物質條件為紐帶的人。

荀子曰:力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰人能，彼不能也(《荀子卷》第五，王制篇第九)

說:「人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。」(《馬恩全集》，72年版，3卷5頁。)人類社會所特有的婚姻家庭關系，當然也只能屬於社會關系中的內容。

人作為社會成員從事物質資料的生產和人口的再生產，並在這兩種生產中形成了各種社會關系，其中包括婚姻家庭關系。

既然社會關系的總和是人的本質所在，那麼，作為社會關系之一的婚姻家庭關系，本質上當然也只能是一種社會關系。

婚姻家庭關系首先是一種社會關系。人類自從脫離動物界以來，社會性就成了人的根本屬性。不論是兩性中的男女，還是血緣相聯的親屬，首先都是社會中的人，都是社會中的成員之一。社會成員之間的關系當然是一種社會關系。人們都是以社會一員的身份從事物質資料的生產和人口的再生產，並且在這兩種生產的過程中，發生了包括婚姻家庭關系在內的社會關系。同時，人類的生產關系，又決定著婚姻家庭形態。伴隨生產力的發展，人類從社會之初的雜亂性關系逐步遞進至高級形態，最終產生了一夫一妻制家庭。可見，婚姻家庭的性質和特點主要是受它的社會屬性所決定的。婚姻家庭在本質上是一種人與人之間的關系，它是社會關系的一種特殊形式，是依存於一定社會結構、具有一定社會內容的。所以，婚姻家庭關系首先是一種社會關系。它的產生、形成和發展變化，取決於社會生產關系，而不是自然因素。

(二)社會屬性是婚姻家庭關系發展變化的根本動因

人類社會婚姻家庭從低級到高級的發展變化過程，尤其是階級社會產生以來婚姻家庭關系的演進，僅僅以生理學、生物學上的自然規律無法解釋。人類婚姻家庭關系中的自然屬性幾千年來並未發生重大變化，但婚姻家庭形態卻在不同的歷史時期各具特色。這種情況只能從婚姻家庭的社會性中才能尋找到答案。這是因為，人類社會的生產方式要求人類兩性的結合行為必須採取相應的社會形式，它並不是人類性本能方面的要求。

(三)婚姻家庭關系以社會屬性中的生產關系為基礎

婚姻家庭的社會屬性，是指社會制度賦予婚姻家庭的本質屬性。

婚姻家庭關系中既包括物質的社會關系，也包括思想的社會關系。

作為社會關系特定形式的婚姻家庭，是出於社會生產和生活的客觀需要而形成的。婚姻家庭中的物質社會關系和思想社會關系，是同一定的經濟基礎和上層建築意識形態相適應的。

在社會物質生活條件中，物質資料的生產方式是起著基礎性的作用。人們在一定生產方式中結成的生產關系，是最基本的社會關系，同樣也起著決定性的作用。在此基礎上又產生出其他各種社會關系。

作為社會關系之一的婚姻家庭關系，當然也是以生產關系為轉移。這就是說，婚姻家庭關系也同其他社會關系一樣，是受一定社會物質生活條件即經濟基礎所制約的。有什麼樣的社會制度，便產生什麼樣的婚姻家庭制度。什麼樣的男女兩性間的結合被認為是婚姻，什麼樣的婚姻和血緣上的共同體被認為是家庭等，這一切遠非其自然屬性所能解釋，只有從社會制度中才能找到正確的答案。

婚姻家庭關系的性質和特點，歸根結底是由作為社會經濟基礎的生產關系決定的。作為社會經濟基礎的生產關系，必然要在家庭的經濟關系中表現出來。社會物質生活條件中的其他各種因素，也都對家庭起著不同程度的制約或影響作用。

至於家庭中的思想關系(感情的、倫理的，在階級社會中還有的、法律的等關系)，則同上層建築包括意識形態有著密切的、不可分割的。

正因為如此，一定的婚姻家庭形態，總是與社會發展的一定階段相適應。只有從經濟基礎和上層建築的矛盾運動中，才能科學地認識婚姻家庭制度的本質和發展規律。僅用生理學、生物學中起作用的某些自然因素，去解釋婚姻家庭這種社會關系，在科學和事實面前是站不住腳的。

(四)婚姻家庭關系受社會屬性中上層建築諸因素的制約和影響

婚姻家庭關系的社會屬性，決定了其存在和發展不僅決定於社會的生產關系，而且還會受到社會上層建築、意識形態各個因素的影響和制約。

婚姻家庭關系是一種社會關系，它和社會的上層建築，如、法律、道德、文藝、宗教、風俗習慣等都有密切。在階級社會中，制度最集中地反映了經濟基礎的性質和要求，統治者必然通過法律來維護符合其階級利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風俗習慣、文學藝術等，也通過不同的途徑對婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會、人們的信仰、傳統或教育等力量，去判斷是非、善惡，從而調整人與人之間的婚姻家庭關系。

綜上所述，自然屬性是婚姻家庭的特點與形成的前提條件，舍此便無婚姻家庭。社會屬性是婚姻家庭的本質屬性，它決定著婚姻家庭演進的發展方向。我們既不能抹殺婚姻家庭的自然屬性，也不能擴大婚姻家庭的自然屬性，更不能將婚姻家庭的自然屬性與社會屬性置於同等的地位。人類社會的兩性關系由自然選擇過渡到社會選擇，由生物進化過渡到社會進化，是人類以社會屬性抑制自然屬性、戰勝自然屬性的過程，也是人類社會在自然界進化過程中始終保持卓爾不的根本動因。

⑼ 基層女性的婚姻究竟是什麼樣子的

基層女性其實指的是家境非常一般、也沒有接受過較多文化教育的女性，這一類女性她們可能早早地就准備結婚了，而且因為她們沒有接受較高的知識教育，沒有走出更大的范圍，所以她們的婚姻也通常是由家庭介紹認識的，所以她們的婆家和娘家距離都是比較近的，雙方也都知根知底，但是門當戶對的要求自始至終都是不變的，她們可能找一個和自己家境差不多的男性作為丈夫，然後開始相夫教子和日常的工作生活。

基層女性的的老公往往文化程度也並不高，可能比較粗俗，遇到一些較為莽撞的丈夫，可能還會使用婚姻暴力，而她們長期被欺壓，內心也得不到釋放，可能會走上極端。我們應該關注基層女性的婚姻狀態，為她們的婚姻生活提供良好的保障，讓她們在婚姻生活當中擁有一定的話語權和地位。

女性本來就是弱勢群體，在婚姻當中的地位又決定了她下半生的幸福程度，所以一定要非常重視才行，女性在選擇丈夫的時候也一定要以丈夫的人品為先，選擇能夠相守一生的丈夫。