如何看出婚姻的本質

㈠ 婚姻的本質是什麼

婚姻的本質是同甘共苦。

婚姻有很多種狀態，但讓人感到舒適的婚姻一定是基於愛情的結果。女人最好的嫁妝是一顆體貼溫暖的心，男人最好的聘禮是一生的遷就和愛。婚姻不僅僅是包容和接納對方的所有，自己也要跟著婚姻一起成長，共同成長的婚姻才有可能走得長久。

關於婚姻的經典語錄

1、婚姻是一間病房。一方精心護理著另一方，另一方憐愛心疼著對方。

2、婚姻是一座建築。以愛情為原料的婚姻是一幢漂亮的別墅；以金錢為原料的婚姻是一間用鈔票砌成的紙房子，經不起風吹雨打。

3、婚姻是一局圍棋。雙方的段位越近，棋局切磋的時間就越長。這種段位包含了學識、修養、性格乃至出身等因素。

㈡ 婚姻的本質是什麼你是如何看待婚姻的

對平等家庭的說法，當代人的說法加三觀一致。這么說吧，夫妻門不當戶不對，那就真的很難過下去了，也就不了了之了，現在人們說的三觀不和，曾經的兩個人已經失去了交換的價值，也就成了一個流行詞'備胎'。換句話說，你可能是出局，也可能是故事。當我們進入婚姻的時候，我們會給自己預設生活的高低，給自己一個評估，我和你在一起，值不值，我們夠不夠配。

即使結婚了，我們的日子，也未必有多少不同，而且，只想避避風頭，那是不行的。如果我們有了可怕的兩樣東西，我們就無法繼續下去了。除非你找到一個願意放棄尊嚴，為了養活自己的身體而妥協的人，這是另一回事，只是為了暫時生存的基本規律。如果你想一想，這是一種價值交換，尊嚴換取身體的舒適。

㈢ 婚姻的本質是什麼

許多人眼裡，會把婚姻當作天然的避風港，以為一旦結婚，幸福和平靜的生活自然到來。認為只要結了婚，生活就穩定了。婚後有一個地址叫家，讓人牽掛，整潔，溫馨，三餐有人料理，衣物有人打理，身體有人照顧，會有人照顧自己，體貼自己，無論外面遇到怎樣的艱難，這個人會堅定的和自己站在一起！
真正的婚姻可能是這樣雙方家長從見面討論操辦婚事開始，大大小小的矛盾開始層出不窮。

婚後對方的親友關系也成了你的親友關系，原來一些八竿子打不著的人，現在可以理直氣壯地對你提出各種要求。
曾經衣冠楚楚對你無微不至的男神或者女神，有時忽然變成了另一副嘴臉。比如睡覺打呼嚕，睡醒蓬頭垢面有眼屎。在家不修邊幅走來走去，上完廁所忘記沖水。不讀書不工作的時候首選放鬆方式是對著手機或者游戲而不是你。
還有掃地洗碗家務誰做多誰干少？掙錢買房子車子誰出大誰出小。養孩子後，誰主帶誰輔助。家裡誰說了算？還有當你疲勞，沮喪委屈時，原以為最支持你的人，卻變成了你最不滿意最不能包容的人。
1、婚姻制度最初建立的基礎是私有制，而不最愛情。

我們都學過歷史，最初是雜婚，《管子，君臣》有。昔者未有君臣上下之別，無有夫婦匹配之合，獸處群居，以力相征。的陳述。後來有了財產私有制，婚姻制度開始建立，典型的一夫多妻在我國古代歷朝歷代。後來有了一夫一妻制。古代婚姻的實質是繁衍後代，發展經濟，聚集財富。
2、現代婚姻的功能
繁衍功能，經濟功能，情感功能。
馬斯洛需求理論分別是生理需要，保障需要，社交(情感和歸屬)需要，尊重需要和自我實現需要。
五個層次，只有滿足前一個層次，人們才會注意下一層次需求。所以不同社會發展階段，婚姻的功能需求是不同的。不同人不同的情況，對對方的需求也不同。

㈣ 什麼才是婚姻的本質

所謂本質就是事物的根本性質，它是事物固有的東西，是事物自身組成要素之間內在聯系，是由事物本身所具有的特殊矛盾構成的。 婚姻， 是指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學等層面的認可，一方到另一方家落戶成親，共同生產生活的一種社會現象； 是指男女結合，取得許可，共同生活。此概念更可簡化為：男女結合共同生活。 婚姻的注意事項和重點須知： 大多數處於磨合期的夫妻，雖然沒有出現出軌等背叛婚姻的行為，卻總是小吵不斷。這是因為此時雙方對彼此的性格還不夠了解，還不能完全接受對方的生活習慣，不能兼顧雙方的公平，也不明白各自的婚姻底線是什麼。 夫妻二人要學會給婚姻保鮮，努力在平淡中尋找激情。所以，在這一階段，不妨試著「重走青春」，再談一次戀愛。妻子要注重自身外表和內在的提高，通過穿漂亮的衣服、改變外在形象來引起丈夫的注意。夫妻二人可以培養一些共同愛好，一起讀點婚姻輔導類的書籍。還應多關心彼此的健康，可以一起出去鍛煉，從運動中提升感情。 什麼才是婚姻的本質2 婚姻的實質是指男女雙方本身的狀況與相互之間的關系均符合結婚的規定可以確立婚姻關系的條件。結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記符合條件的，予以登記，發給結婚證。 《民法典》 第一千零四十七條 結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。 第一千零四十九條 要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。完成結婚登記，即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。 一、以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的婚姻 馬克思在《論離婚法草案》中明確指出其在愛情基礎上建立起來的婚姻觀，認為有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女雙方的愛情基礎之上，這樣男女雙方才能夠體會到婚姻的幸福、保證婚姻的品質。 草案中提到，婚姻不應該具有強迫性，但一旦男女雙方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的規定。因此，馬克思在對以往社會生活中的婚姻狀態進行批判認識的基礎上，辯證地認為只有無產階級建立在愛情基礎上的婚姻才符合公民的基本道德素質。 才符合婚姻的本質。同時，恩格斯做出愛情是「人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系」的論斷。因此，在現代意義上，愛情是男女之間以互相平等為基礎所產生的誠摯的、符合道德的感情關系。 二、婚姻雙方應當保持充分的自由 恩格斯認為婚姻自由包含兩個方面的要求，即結婚自由和離婚自由。結婚自由，即擇偶與婚姻是雙方的自由權利，不受外界社會關系中的任何因素制約。婚姻關系應建立在男女雙方的愛情基礎之上，而不應只考慮家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性。 肯定婚姻的自由性。這從根本上推翻了資本主義的生產方式下以利益為主的婚姻觀。他主張只有推翻資本主義，才能將政治、經濟因素等宏觀因素排除在婚姻關系之外，達到真正意義上的婚姻自由。對於離婚自由，其與結婚自由有相應的愛情因素為主導。 只有當夫妻雙方之間不存在愛情時才可能結束婚姻關系。恩格斯認為由於夫妻雙方愛情消失而造成的離婚不僅對婚姻當事人甚至對於社會都是有利的。列寧也指出，家庭是文明社會中穩固的民主基礎，離婚自由並不表示家庭關系的瓦解。 而是使家庭關系趨於優化，以達到民主精神在家庭活動中的鞏固與提高。然而，馬克思主義提倡的離婚自由是建立在非草率離婚的基礎上的，馬克思認為已婚的夫妻雙方的婚姻自由必須以婚姻的本質為基礎。 而草率離婚只代表了男女雙方或單方面任性、自私的主觀意志，忽視了婚姻關系的解除對於家庭其他成員如父母、子女、親友的影響。 三、婚姻的自然屬性和社會屬性 不分地域和時代，婚姻都具有兩種屬性——自然屬性和社會屬性。所謂自然屬性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。這包括男女之間的生理差別、「性」本能和由此產生的血緣聯系。 婚姻家庭關系的這種自然屬性使得其與其他社會關系區別開來。所謂社會屬性，是指婚姻家庭在某種社會制度下的本質屬性。婚姻家庭是一定社會關系的結合，既依存於某種社會結構，又影響著這種社會結構。 什麼才是婚姻的本質3 1、一夫一妻制和男子的統治，原本是為了保存和繼承財產而建立的。 2、婚姻由雙方的階級地位來決定的，因此總是（有著）權衡利害的婚姻。這種權衡利弊的婚姻，往往變成最為粗鄙的賣淫---有時是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通娼妓不同之處，在於她不是像僱傭女工計件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。 3、自從大工業迫使婦女走出家庭，進入勞動市場和工廠，而且往往把他們變為家庭的供養者以後，在無產者家庭中，除了自一夫一妻制出現以來就紮下根的對妻子的虐待還遺留一些以外，男子的統治的最後殘余也失去了任何基礎。 4、在包括許多夫婦和他們子女的古代共產制家庭經濟中，委託婦女料理的家務，正如男子獲得食物一樣，都是一種公共的、為社會所必需的'勞動。隨著家長制家庭，尤其是隨著一夫一妻制個體家庭的產生，情況就改變了。 家務料理失去了自己的公共的性質。它不再涉及社會，變成了一種私人的事務。妻子成為主要的家庭女僕，被排斥在社會生產意外。只有現代的大工業，才又給婦女---只是給無產階級婦女---開辟了一條參加社會生產的途徑。 5、如果婦女仍然履行自己對家庭中的私人事務的義務，那麼他們就會被排除在公共生產以外，不能有什麼收入了。如果她們願意參加公共勞動而有獨立的收入，那麼就不能履行家庭的義務。現代的個體家庭建立在公開的和隱蔽的婦女的家庭奴隸制上，而現代社會則是純粹以個體家庭為分子構成的一個整體。 6、在中世紀以前，是談不到個人的性愛的。不言而喻，體態的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等，曾經引起異性間的性交的慾望。因此，同誰發生這種最親密的關系，無論對男子還是女子都不是完全無關緊要的。這距離現代的性愛還很遠。 在整個古代，婚姻的締結都是父母包辦，當事人則安心順從。古代的僅有那一點夫婦之愛，並不是主觀的愛好，而是客觀的義務；不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物。 7、結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除之後，才能普遍實現。那時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了。 8、（在之前的前提下）一夫一妻制會非常肯定的失掉它因起源於財產關系而被烙上的特徵，這些特徵就是：第一、男子的統治，第二婚姻的不可離異性。男子在婚姻上的統治，是他的經濟統治的簡單的後果，它將自然地隨著後者的消失而消失。 最後總結一下： 所謂的戀愛自由，自由的追求愛情，在一個資本主義社會是及其困難的存在。所謂的裸婚，本質上體現的就是這個規律！在一個資本主義社會，所謂的婚姻的幸福，也是有且只有在佔有社會財富的這個基礎上。 再加上一點感情或者愛情這種元素來點綴，才會被人贊賞、鼓勵、吹捧、膜拜的。 剩女的出現是必然的，甚至可以說是一個資本主義社會必然出現的現實情況。 因為這樣一個社會是一定要把女性按照她們的身材、學歷、外貌來劃分三六九等，然後安排進行婚配的，這是錯誤的規律。 這才是婚姻和婚姻關系，在我們這個社會的本質！

㈤ 婚姻的本質是什麼

婚姻本質上，是一種對強者的制約。

1、婚姻,由兩個人一起生活而組成的合法結合或契約。婚姻從表現形式上看,是雙方財富、心理和生理的結合，從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。

2、從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律。婚姻動機不只是在於滿足性需求，還有更復雜的動機。德國社會學家L·穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。

3、人類婚姻史的第二時期，婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。

4、第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成為社會生活的基本准則，其次才是生兒育女和權衡經濟。現代社會，經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然占重要地位。

5「價值」是比「感情」高一個維度的東西，談戀愛時候只需要憑感覺就好了，互相讓對方開心就可以，但是一旦結婚，決定婚姻能否長遠的，就看兩個人能否彼此持續的給對方提供「價值」。

㈥ 婚姻的本質是什麼

婚姻的實質是指男女雙方本身的狀況與相互之間的關系均符合結婚的規定可以確立婚姻關系的條件。結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記符合條件的，予以登記，發給結婚證。
根據民法典的規定，結婚的實質要件有五項：
(1)必須男女雙方完全自願；
(2)必須達到男22周歲、女20周歲的法定婚齡；
(3)必須符合一夫一妻制；
(4)直系血親之間、三代以內的旁系血親之間禁止結婚；
對於形式要件，法律上唯一認可的是登記結婚，即結婚的男女雙方必須持有關證件親自到婚姻登記機關進行結婚登記；只有經過登記，婚姻才能成立並有效。
需要注意的是新的《婚姻登記管理條例》雖然取消了婚檢的強制性規定，充分體現結婚登記人性化色彩的同時，並不意味婚檢便毫無意義。
在現實生活中，很多配偶因未進行婚檢而未能更全面地了解對方，當有關問題在婚後暴露出來時，再來反悔顯然為時太晚，同時亦無可避免地會給雙方造成極大的精神創傷。現實中，對於沒有血緣關系的擬制血親，出於道德層面的考慮，其實也是不允許結婚的。
法律依據：《民法典》第一千零四十七條結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。
第一千零四十九條要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。完成結婚登記，即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。