婚姻制度解決了什麼問題

1. 什麼是婚姻制度

1、原始群婚階段。 中國近現代學者研究上古時代的婚姻制度時，基本受到馬克思、恩格斯以及作為他們重要理論來源的摩爾根的影響。馬克思在其,《摩爾根<古代社會》一書摘要》中說：最古是過著群團的生活，實行雜亂的***。中國學者一般也認同這個觀點，認為兩性關系應該帶有剛從猿類脫胎過來的習慣，以小群體方式生活，無所謂婚姻家庭，有著毫無節制的***關系，處於雜亂無序的群婚狀態之中。當然，所有這些觀點都基於這樣一個前提－達爾文的進化論，即人類是從猿轉變過來的。 中國古代學者無從知道達爾文和他的進化論，但某些記載卻與西方學者的研究結果不謀而合。《淮南子.本經訓》：男女群居雜處無二別。《列子.湯問》：男女雜游，不聘不媒。游，乃是男女兩性間的自由結合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，則是兩性結合所經過的社會程序。根據類似的表述，學者們推測說：原始群婚之早期階段，兄弟姐妹、上下輩之間的婚配是毫無限制的。但是，這只是一種推測，或者說想像。《呂氏春秋》雲：昔太古無嘗君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。《管子.君巨篇》也雲：古者未有夫妻匹配之道。 這一點，在神話故事里也有蹤跡可尋。有人說，夏娃是從亞當身上抽出的肋骨所成，那麼，亞當與夏娃應該也是上下輩關系。同時，希臘神話中，俄狄浦斯殺父娶母，還與其母合夥生了四子，應該也是遠古時期上下輩無序的一種記憶遺留。 2、血緣婚。 它是人類婚姻史上第二種婚姻制度類型，也叫班輩婚，兄妹婚。恩格斯說：在這里，婚姻集團是按輩份來劃分的，在家族范圍以內的所有祖父與祖母，都互為夫妻。他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣的，後者的子女，構成第三個共同夫妻圈子。 中國古代神話中有一個典型的例子－伏羲、女媧傳說。他們本是兄妹倆個，可是不知怎麼搞的，人類遭遇滅頂之災，世界上只剩下他們兩個人。為延續人類種族，兄妹兩個不得不結合。這一神話在唐朝李冗的《獨異志》里有完整的描述：昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山（象所有的神話故事一樣，顧了這頭顧不了那頭，這個傳說，交待不出伏羲女媧是怎麼來的），而天下未有人民，議以為夫妻，以自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。於煙即合，其妹即來就兄，妹以扇蔽面（也不知是妹妹害羞，還是後世說故事的人害羞，仰或是說故事的人替 妹妹害羞，總之，妹妹用扇子蓋住了臉）。 伏羲、女媧的兄妹婚，漢代畫像中也有所反映，二人皆人首蛇身，纏在一起。山東沂南縣北寨村漢墓出土，墓門東側支柱頂上有燧人氏、伏羲、女媧三人合抱圖。燧人氏是伏羲、女媧的爹，學者鄭慧生先生認為，燧人是第三者，呵呵，也就是說，這種情況恰好反映了原始群婚上下無序的特徵。而山東費縣南武陽東厥畫像，燧人端坐中間，兩手扶著伏羲、女媧，只玉成二人，自己不再申辦奧運－重在摻乎了。南陽畫像石中也有發現，伏羲、女媧站在燧人的肩膀頭上，應該是燧人退出的意思。總之，伏羲、女媧的故事是原始群婚向班輩婚的過渡。 東漢梁武祠石室里，有這樣一幅畫像：伏羲、女媧蛇尾相交，兩人上方，尚有兩小兒，也在相交，他們應該是伏羲、女媧的後代。同時，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女媧下方一女子也在扯女媧的裙子。形象地反映了班輩婚的特徵：同輩通婚，而且，同輩之間，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。曾有人戲問：上帝創造了亞當和夏娃，這沒錯；亞當和夏娃成親，這也沒錯，但是，亞當和夏娃的親家是誰？對啊，諸位有興趣，就研究一下。 其三，搶親婚。 兩性關系被限制在家族內部班輩之間的同時，家族之外又有搶親製作為補充。女子在古代，可能也是被視作財產的，部落戰爭，家族械鬥，導致女人被搶來搶去。按現在的眼光看，搶親肯定是不文明的，但是學者們認為，可不能小看這一搶，這一搶，搶出了文明，搶出了優生優育。看看自己內部人生出來的畸形、弱智嬰兒，再看看搶來的女子生出來的白胖孩子，古人終於悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的鄉下仍有同姓不婚的所謂族規。 《易經》爻辭里有一段，被學者認為是反映搶親現象的。雲：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。翻譯過來即是：一群人乘馬飛速而來，不是來搶財產的，是來搶親婚配的呀。還有一段：乘馬班如，泣血漣如。也被學者認為是搶親過後的情形：搶親的人騎著馬兒飛速而去，山路上留下一串可憐的哭聲。 有學者認為，中國舊制婚俗里，仍有搶親的遺留。比如男方迎娶女方，女方要蒙紅蓋頭，據說原始意思是為了防止女子半路伺機出逃，或者，妨止她們記下回家的路。這一手，跟土匪綁人，用黑布蒙其眼一個道理。學者們這樣一推測，叫我看來，婚姻儀式里好多勾當都象搶親了，比如，鄉下迎親儀式中，前有火銃開路，緊隨其後的是十幾個半大小子，手舉各色小旗招搖，新郎身後更有眾多的弟侄等青壯年護衛，咋看咋覺得象搶。而女人臂彎上所戴手鐲，我們不妨把它想像成手銬。至於某些山區的哭嫁習俗，更是讓人懷疑，新娘子是被人搶走的。到後來，搶親成為一種儀式。廣西雲南僳僳族，娶親時，雙方約好地點，搶那麼一番。男方結伴持刀，女方假裝呼救，女伴親屬佯救，男方扔錢財，女方親屬拾錢歸。這個，估計就是現在鄉下迎親時，新郞所扔的紅包。至於河南西南的某些落後山區，直到解放前，仍有搶寡婦的習俗。這可是真的搶，沒有事先的約定，誰搶到手算誰的。而寡婦也不是那麼好搶的，她們也有武器，那就是月經褲頭，月經帶之類的，中國社會看不起女人，認為這些東西比較晦氣，所以，這些東西是寡婦們保護自己的最佳生化武器。鴉片戰爭時，廣州將軍楊芳也用這一手對付過英國侵略者，只是效用不大。 還有好事者，證明《關睢》也是首搶親詩：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，輾轉反側。想媳婦想得晚上睡不著，怎麼辦？王振擇先生說，那就只好搶啦。李長之在自己的《詩經試譯》中如此解釋：好逑，等於配偶，逑，即仇，相當於我們現在所謂的冤家。冤家，仇逑，不是搶親又是什麼？ 另從辭源的角度，有人開玩笑，說，婚，就是人發昏後的一種行為。但《說文解字》是這樣解釋的：娶婦以昏時。想像力比較豐富的學者馬上據此斷定：天黑才敢結婚，肯定是搶婚了。否則，為什麼不放在白天呢？ 其四，族外婚。研究中國婚姻制度的學者根據考古學資料推論，族外婚是母系社會的一個標志。根據恩格斯的論述，學者想像母系氏族的婚姻情況是這樣的：氏族禁止族內通婚，須到其它氏族部落尋求女子；同時，把本族女子嫁給外族。而中國許多上古聖人出生的神話傳說，如「附寶感北斗而生黃帝」、「慶都與赤龍合婚生堯」、「握登見大虹意感而生舜」等等，正好被學者認為是族外婚的一種折射。 族外婚，又稱普那路亞。但不可否認的是，其中仍保留有班輩婚的習慣，兄弟共妻，姐妹共夫。孩子，稱所有的男人為父親，稱所有的女人為母親。比如，商代仍保留有上古時代的稱謂習慣，商代卜辭中，武丁稱他的父親為父甲、父乙（這個才是武丁的生父）、父丙、父丁、父戊，是為多父；稱他的母親為母甲、母丙、母庚（這個才是他的生母），現代社會，許昌地區的稱謂也值得研究，稱父親為爹，父親之兄為大爹，父親之弟為小爹。總之，很有意思。而中國舊的婚俗，兄終弟及，姐死妹繼，甚至姐妹二人同嫁一人，比如堯女，娥皇女英同嫁舜，大周後小周後同嫁李煜，從上古到新中國新婚姻法執行之前，這些舊俗也一直被社會道義所認可。前幾年流行的一個民歌，大坂城的姑娘，歌詞里有一句我始終不明白：帶著你的嫁妝，帶著你的妹妹，趕著那馬車來。你說新娘子為什麼要帶著妹妹來呢？現在我才明白，估計是妹妹是陪嫁的，實乃班輩婚遺留。劉心武做《人民日報》總編時，刊發一篇小說，《伸出你的舌苔或者空空盪盪》，裡面也觸及了西藏地區的這種民族風情，遭到中央民族大學藏族大學生的抗議，導致劉心武下崗。總之，不管是做學術，還是做文學藝術，都得講政治。否則，政治找你的事兒。 這里想說些多餘的話，隨著人類對自身認識能力的提高，春秋以後，「天神感應」說也不再有市場。可是到了西漢，人們為了拍劉邦的馬屁，不惜給劉邦他爹戴個大綠帽：劉媼劉大媽在山坡上睡覺，龍附其身，已而有身，遂產高祖。嗨，都什麼時候了，還玩這一手，自污！ 族外婚還有一些變種，比如有關女兒國、丈夫國的故事。1981年《哈爾濱日報》報道，南美洲巴西邊界，有一個女兒國，全國沒一個男人。每年到一定的日期，從另一個哈姆諾族過來一批男人，和她們配合成婚。男子離去後，女方生子。來年再相會，女孩子被留下，男孩子被抱走。另，我國古文獻有關記載也比較多，《山海經.海外西經》載：女子國在巫咸北，兩女子居。《大荒西經》載：大荒之中…有女子之國。《三國志》《後漢書》等載：海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子雲。但這個解決不了生男咋辦的問題，所以郭璞注《山海經》，雲：有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣，若生男子，三歲輒死。至於《西遊記》里，大家都知道老豬同志進了女兒國，喝了人家女兒河裡的水，懷了胎，最後又做了人流。至於丈夫國，《山海經》與《淮南子》都提及過，既然女兒國都是自力更生，自己生孩子，那丈夫國怎麼解決子嗣問題呢？《太平御覽》卷361引《玄中記》：丈夫民，殷帝大戊使王英采葯於西王母，至此絕糧，不能進，乃食木實，衣以木皮，終身無妻，產子二人，從背肋間出（我估計跟金蟬脫殼差不多），產子二人，其父則死，是為丈夫民，去玉門二萬里。這些天方講夜譚式的故事，應該是族外婚的變種吧。 其五，對偶婚。 馬克思說：在普那路亞家族制下，便多少有了一男一女結成配偶過同居生活的事實，而這是社會狀況的諸條件引起的，每個男子在其若干妻子中，有一個是主妻，反過來說女子也是如此，因而有了向對偶婚過渡的傾向。 這個我信，人是感情動物，這就決定了他（她）在眾多可能的對象中，會有所偏好，有所選擇。選擇的結果，便是對偶婚的產生，它是普那路亞向一夫一妻制的過渡形式。 對偶婚分兩個階段或兩種方式，第一，望門居制，據說大禹和塗山氏就是這樣搞的；第二，居婦家制，《家庭、私有制和國家的起源》一書中的易洛魁人。 其六，一夫一妻制。《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：一夫一妻制從一開始就具有了它的特殊性質，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制。這一點，在中國傳統的父系社會里，得到了充分的證明，所以，所謂的一夫一妻，在中國，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。注意啦，如今，這傳統在中國大地有發揚光大的苗頭。 《***宣言》稱：任何一個時代的統治思想，始終都不過是統治階級的思想。這話說得太好了。在中國，隨著私有制的產生，財產繼承，包括王位繼承，都需要有個親疏遠近，慢慢的，大家就分清爹親還是爺親了，這一點，在商朝的王位繼承里有所反映：商朝早期，大都是兄終弟及，無弟傳子，湯至南庚，弟死後傳兄之子。商朝中期，陽甲至於祖甲，兄終弟及，弟死後傳弟之子。商朝晚期，祖甲之後，父死子繼完全代替兄終弟及。 一句話，一夫一妻制確立後，父死子繼的繼承法確立，婚姻制度，遂成為一切宗法制度的根源

2. 我國實行的婚姻制度的內容包括

我國婚姻家庭制度的基本原則集中體現在婚姻法第二條規定中，是實行婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護婦女、兒童和老人的合法權益，實行計劃生育的婚姻家庭制度。

1.婚姻自由。

是指男女雙方有依法締結或解除婚姻關系，不受對方強迫或他人干涉的自由。婚姻自由包括結婚自由和離婚自由這兩個方面的內容。結婚自由，即結婚須男女雙方完全自願，不許任何一方強迫他方或任何第三者加以干涉。離婚自由，即男女任何一方基於夫妻感情破裂而提出解除婚姻關系的請求，均受到法律的保護。

2.一夫一妻。

是指一個男人只能有一個妻子，一個女人只能有一個丈夫，無論男女都不許同時有兩個或更多的配偶。它要求禁止重婚，反對通姦、姘居和賣淫的行為。一夫一妻制，亦稱「單偶婚」。

3.男女平等。

是指男子和婦女在婚姻家庭中享有平等的權利和履行平等的義務。我國婚姻法第10條至18條都有男女平等原則的具體規定，包括政治上、經濟上、人格上、社會地位上，財產繼承上的一律平等。

4.保護婦女、兒童和老人的合法權益。

這主要是考慮到由於社會歷史原因和自身特點，婦女、兒童和老人往往是社會的弱者，因而要給予特殊的關心和保護所作出的重要的規定。

5.實行計劃生育。

是指有計劃地生育子女。這是我們國家的一項基本國策。其意義在於實行計劃生育有利於物質資料的生產和人類自身生產的基本平衡;有利於實現國家總任務;有利於提高人民的物質生活水平。具體到每個家庭，就是提倡一對夫婦只生一個孩子，最多不超過兩胎。同時，國家提倡晚婚晚育。不是說只要一達到法定婚齡就結婚生育，而只是說明只有達到法定年齡，才能結婚，至於什麼時候生育，還得結合國家有關政策。國家對晚婚晚育者在假期、福利、住房等方面都有優惠政策。

3. 我國實行什麼樣的婚姻制度

我國實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。婚姻自由包括結婚自由和離婚自由，即自主自願地決定自己的婚姻問題，不受他人的干涉和強制。

一夫一妻制是一男一女結為夫妻的婚姻制度，這是我國婚姻制度的基本原則，是實現男女平等的體現。男女平等是男女雙方在婚姻關系和家庭生活的各個方面，均享有平等的權利，承擔平等的義務，這是建立美滿的婚姻關系和發展和睦的家庭生活的重要保障。

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注意事項：

一定要相信愛情，愛情是維系一段婚姻最基本也是最本質的條件，夫妻之間吵架可以，但要讓對方能感受到愛。

保持真誠，這也可以從兩個方面來說，一方面是要誠心誠意對對方好，另一方面就是要保持忠誠，畢竟因為出軌而導致家庭破裂的例子比比皆是。

雙方家裡的關系一定要處理好，婚姻並不僅僅是兩個人的事而是兩個家庭的事，和談戀愛不同，結婚需要平衡好兩個家庭之間的關系。

4. 婚姻到底有什麼意義

婚姻到底有什麼意義

婚姻到底有什麼意義，每一個人對於婚姻都是很嚮往的，而且對婚姻本質的認識，就是對婚姻幸福的認識。只有認識了婚姻的本質，才能更好理解和經營婚姻。 要了解婚姻的本質，下面是婚姻到底有什麼意義。

婚姻到底有什麼意義1

婚姻制度本質上是一種經濟制度

某一制度被發明出來，一定是為了解決特定時期的社會適應性問題。

婚姻制度也不例外。人類這么做，一定是因為一男一女結為夫妻後的生產效率比兩人獨自生產的效率高，而男女雙方，各自一定都能獲得一部分提高的收益。

在狩獵時代，人類靠捕獵和採集獲取食物。狩獵不是靠一個人就能完成的，採集似乎能獨自完成，但在遠古時代，四處都有大型野獸威脅著人類的安全。

所以也需要集體行動。同時，食物的獲取是隨機的，有時可能很多天都捕不到一頭動物，採集也受季節的限制。而男女之間的生產力也沒有太大差異，男性強於狩獵，女性在採集上更勝一籌。因此，這一時期的人類，只能是以部落為單位過著群居生活。

農業革命之後，情況則慢慢出現了變化。人類開始燒毀森林，然後在沃土之上進行種植，生產力提高的同時，也不再需要擔心野獸襲擊、風吹雨淋。這時候，人類每天都工作不再是到森林裡狩獵或者採集漿果，而是只需要打開門，提著鋤頭在家門口的菜地里耕種。

農業時代，再吃大鍋飯可就有人不願意了。集體耕地，幹活多和幹活少一個樣，反正農業活動一個人也能做，那就分地單干吧。於是私有制和私有財產出現了。死後土地和牧場留給誰？當然是自己的後代，要不就是親戚，慢慢地越來越看重血緣關系。

男性的體能優勢決定了他們在農業生產上效率更優，而女性在家務、帶小孩上的相對效率高，因此實行一夫一妻制，讓男女雙方都能從事效率高的活動，能提高每一個家庭成員的收益。所以，婚姻制度的本質就是一種經濟制度。

很遺憾，一對新人的結合，從一開始就不是因為愛情。

婚姻制度在現代社會的適應性問題

生存繁殖是生物的第一要義，而婚姻制度，就是為此而誕生的。幾千年來，它一直為人類文明的發展做出貢獻。但同時，占據優勢地位的男性逐漸掌握了家庭權柄，女性的地位越來越低，婚姻又發展成為一種包含財產制度的經濟制度，婦女被視為了家庭的財產。這種制度當然是不平等的，但卻在封建時代確實有著相當的適應性。

直到16世紀，科技革命開始了。隨著亨利八世與凱薩琳王後離婚，成為現代社會的第一對離婚夫妻，婚姻制度也開始了解體傾向。

正如前文所說，制度的發明是為了解決社會適應性問題，而一種制度的消亡，也是因為這一制度不再適合當前的社會了。

現在來看，情感因素在婚姻中越來越被看重，越來越多的人結婚是基於愛情。但愛情不僅是奢侈品，也很善變。信息時代，人與人之間的接觸成本變得異常廉價，總會遇上更好的吧，此時又該怎麼辦？每個人的靈魂都有陰暗面，都有各自的缺陷，尋找靈魂伴侶來彼此彌補殘缺的一面，這也許才是婚姻真正的意義吧。

婚姻到底有什麼意義2

一、婚姻真正的意義是什麼

1、婚姻其實就是兩個人真心相愛在一起過平凡的日子。不論貧窮，不論富貴，兩個人在一起的話從來不去顧及別人對自己生活的評價，只要兩個人在生活的柴米油鹽中能夠做到互敬互愛，溫溫馨馨的組建一個家庭，這就是婚姻的真正意義。

2、生活中可能大多數的婚姻生活都是趨於平淡的，並沒有像電視劇中演的那樣浪漫，也沒有偶像劇當中那麼多的偶像橋段。真正的婚姻都是把浪漫和愛融入在生活中的點點滴滴。

走進婚姻了，不管是男人還是女人，都要去面對自己的人生，擔起自己的責任，面對家庭，面對父母都有自己的一份真心。兩個人結婚以後能夠保持初心不變的話，那就是婚姻的意義所在吧。

綜上所述，以上就是我介紹的關於婚姻真正的意義是什麼的相關內容，希望對大家有所幫助。如果有更多好的建議，歡迎在下方評論區留言。

二、怎樣去經營一段婚姻

1、夫妻兩個人在一起生活，更多的是要互相尊重，互相了解和互相包容。每個人都是有自己的自尊心的，如果說自尊心受到了損傷，那麼對每個人來講都是非常痛苦的一件事情，所以夫妻之間相處也要注意適當的度，保持適當的距離，給彼此適當的私人空間是非常必要的。

2、想要經營一段婚姻，讓婚姻可以長久地持續下去，兩個人之間不能缺少的就是溝通。就算兩個人在性格上或者說在對未來的規劃上面發生了爭執，或者有什麼不一樣的地方，強勢的人肯定是會將另外一個不強勢的人壓下去，但是不管是什麼樣子，最後都要通過溝通來互相了解，互相包容，才能夠讓婚姻長久。

婚姻到底有什麼意義3

人為什麼要結婚？婚姻到底能給我們帶來什麼！我來告訴你。

1、婚姻會使我們成長。對於「成家立業」四個字，相信大家並不陌生。

如果將先成家後立業，理解成人生的一種順序，背後必然有特定的`道理。因為婚姻，真的可以很好的鍛煉一個人，使人得到真正意義上的成長，變得越來越成熟和理性。

然後讓你在事業上，少走許多彎路與錯路，更容易取得成功。

婚姻不光可以磨礪一個人的意志，讓你掌握自主生活的能力，也可以很好培養一個人的責任心和擔當。就像我們在婚姻中，必然要經歷柴米油鹽、家庭事務、人情世故、關系維持等等瑣碎，有時候是會壓得人喘不過氣來，也難免會因此產生各種負面情緒。

但換種角度想，這不就是對一個人的最好磨練嗎？

一個人的胸懷，是被委屈撐大的；一個人的能力，是被苦難養大的。再沒有什麼能比婚姻，會使人快速成長了，教會你思考問題、處理問題、面對問題。

然後自身也會變得更堅強、內斂和勇敢，不再意氣用事，憑感情做事。所以有話說，能把家庭建設好的人，在事業上更容易成功。

2、婚姻給人帶來動力。當你有了要守護的人時，那時候的你將所向披靡，猶如一個超人。

你會拼盡全力去保護身後的人，為了給身後人更好的生活，而更加努力。不自覺的，家就會成為你的人生信念，給你帶來勇往前行的動力。

一個人的時候，很容易過上得過且過的生活，當能保證自己的溫飽不是問題時，便容易因為這樣的安逸生活，變得消極。

對生活有了隨便的態度，也不能夠嚴格要求自己。

而且兩個人在一起，會成為彼此的精神支柱，甚至可以說就是支撐自己活下去的信念了。可能在一起的時候感覺不到，一旦分開，前所未有的恐懼便會席捲心頭，產生莫名的恐慌感，內心感到失落、消極。

婚姻不會給人帶來負擔，不好的婚姻才會給人帶來負擔。

家庭越是和睦、溫馨，人對未來越是有忍不住的幻想和期待，於是為了同一個目標而努力，把日子過得越來越紅火。

3、婚姻給人帶來溫暖。一個人的時候，是不是無論遇到大事小事，都得自己去扛？就算自己能扛得過去，心裡還是會感到一絲孤獨，無助的感覺。

而結婚以後，相當於從此有了隊友，不再是一個人孤身奮斗，是兩個人同舟共濟、風雨與共。

很多時候，即使對方不能直接幫你分擔什麼，但只要有對方在，你就會覺得自己有依靠，有退路。失落的時候有人安慰、受挫的時候有人鼓勵，失意的時候有人支持，這種平凡的溫暖，不是用錢可以買到的。

如《離婚律師》中有句經典台詞：

「沒有什麼是必須通過婚姻才能夠得到的，但兩個人之間最珍貴的感情，只有通過婚姻才有可能產生。」

最珍貴的感情，也包括對愛人的那種絕對信任，唯有在ta面前，你才會卸下所有的面具和防備，那種踏實和心安，可以很好填滿精神上的需求。

什麼是親密的感情，也只有等結婚以後才能夠真正理解。

4、婚姻給人帶來陪伴。一個人的時候，固然瀟灑和自由，但在夜深人靜的時候，又是那麼容易被黑暗所吞噬，從內心最深處冉冉升起一種恐慌感。

白天可以和朋友、同事有說有笑，嘻嘻哈哈過完一整天。

可他們不能一直陪著你，時刻陪著你，他們也會有自己的家，也會把自己的生活重心放在自己的家庭上，退回那專屬於自己的溫暖港灣，靈魂的棲息地。

特別在夜幕來臨時，是人在一天當中最感性，最容易胡思亂想的時刻。

等你下班回到家，面對空曠的房子，心裡難免會有那麼一絲落寞，渾身無處安放。雖然說人都是一個人來，最後也是一個人走，即便是夫妻也不可能陪你走完所有的路程，但可以陪你走完大部分的路程。

廚房裡的煙火氣，家庭中的歡笑聲，都會給你帶來真實的溫暖。

哪怕再吵架，但只要打開門能看到那個人的身影，依然也不會覺得自己孤單和可憐。即使那個人什麼都不用做，也可以填滿你所有的空虛。

以上就是總結的四點，婚姻可以給我們帶來的美好。

人為什麼要結婚？其實婚姻不是人的必需品，也不是人必須要完成的任務，甚至可以說，也不是所有人都適合婚姻。

關於這個問題，曾聽到過這樣的回答：

「婚姻就是一份對未來的長遠投資，為了不使自己孤獨終老，從而建立一份深厚的篤定的愛情。」

也有人說，婚姻的終極目的是為了在這世上找一個沒有血緣，仍可以成為至親的人，除了愛還有肝膽相照的義氣，相濡以沫的恩情，不離不棄的默契。

其實，為了結婚而結婚，這樣的婚姻從一開始就變質了。真正的婚姻，是遇到了一個想要照顧一生的人，也願意去照顧他的一生，合法又合情。

怎麼說呢？婚姻並沒有多麼高大上，也有對人性的考驗。

當真的做好選擇時，希望那個人是值得的，而不是將就與湊合的選擇，要知道選擇了一個什麼樣的人，等於選擇了一種人生。

5. 我國實行怎樣的婚姻制度

我國實行怎樣的婚姻制度？我國實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

【法律依據】

《民法典》第一千零四十六條規定，結婚應當男女雙方完全自願，禁止任何一方對另一方加以強迫，禁止任何組織或者個人加以干涉。

（《民法典》生效時間為2021年1月1日）我國實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
一、婚姻自由
婚姻自由又稱婚姻自主，是指婚姻當事人享有自主地決定自己的婚姻的權利。婚姻當事人按照法律的規定，有權基於本人的意志，自主自願地決定自己的婚姻問題，不受他人的干涉和強制。
婚姻自由包括結婚自由和離婚自由。
結婚自由，就是結婚須男女雙方本人完全自願，不許任何一方對他方加以強迫，或者第三人加以干涉。保障婚姻自由，是為使男女雙方能夠依照婚姻法的規定，基於自己的意願結成共同生活的伴侶，建立幸福美滿的家庭。
所謂離婚自由，是指婚姻當事人有權自主地處理離婚問題。雙方自願離婚的，可以協商離婚。一方要求離婚的，可以訴至法院解決。保障離婚自由，是為使無法維持的婚姻關系得以解除，當事人免除婚姻名存實亡的痛苦。結婚自由和離婚自由是統一的，二者相互結合缺一不可。
二、一夫一妻制
一夫一妻制是一男一女結為夫妻的婚姻制度。也就是說，一個男人只能娶一個妻子，一個婦女只能嫁一個丈夫，不能同時與兩個或兩個以上的人締結婚姻。一夫一妻制是中國婚姻制度的基本原則，是在婚姻關繫上實現男女平等的必要條件，也是男女真心相愛、建立美滿婚姻的要求。
三、男女平等
男女平等是婚姻法的一項基本原則，根據這個原則，男女兩性在婚姻關系和家庭生活的各個方面，均享有平等的權利，承擔平等的義務。婚姻法中男女平等的原則在內容上很廣泛，它包括：男女雙方在結婚、離婚問題上的權利義務是平等的，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的，其他男女家庭成員之間的權利義務也是平等的。夫妻間、其他家庭成員間的平等關系，是我國男女兩性法律地位平等在婚姻家庭領域中的體現，它是建立美滿的婚姻關系和發展和睦的家庭生活的重要保障。

6. 我國實行什麼樣的婚姻制度

一、婚姻自由

婚姻自由又稱婚姻自主，是指婚姻當事人享有自主地決定自己的婚姻的權利。婚姻當事人按照法律的規定，有權基於本人的意志，自主自願地決定自己的婚姻問題，不受他人的干涉和強制。

結婚自由，就是結婚須男女雙方本人完全自願，不許任何一方對他方加以強迫，或者第三人加以干涉。保障婚姻自由，是為使男女雙方能夠依照婚姻法的規定，基於自己的意願結成共同生活的伴侶，建立幸福美滿的家庭。

所謂離婚自由，是指婚姻當事人有權自主地處理離婚問題。雙方自願離婚的，可以協商離婚。一方要求離婚的，可以訴至法院解決。保障離婚自由，是為使無法維持的婚姻關系得以解除，當事人免除婚姻名存實亡的痛苦。結婚自由和離婚自由是統一的，二者相互結合缺一不可。

二、一夫一妻制

一夫一妻制是一男一女結為夫妻的婚姻制度。也就是說，一個男人只能娶一個妻子，一個婦女只能嫁一個丈夫，不能同時與兩個或兩個以上的人締結婚姻。一夫一妻制是中國婚姻制度的基本原則，是在婚姻關繫上實現男女平等的必要條件，也是男女真心相愛、建立美滿婚姻的要求。

三、男女平等

男女平等是婚姻法的一項基本原則，根據這個原則，男女兩性在婚姻關系和家庭生活的各個方面，均享有平等的權利，承擔平等的義務。

婚姻法中男女平等的原則在內容上很廣泛，包括：男女雙方在結婚、離婚問題上的權利義務是平等的，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的，其他男女家庭成員之間的權利義務也是平等的。夫妻間、其他家庭成員間的平等關系，是我國男女兩性法律地位平等在婚姻家庭領域中的體現，它是建立美滿的婚姻關系和發展和睦的家庭生活的重要保障。

7. 婚姻法頒布和實施有什麼意義

婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現，婚姻法的頒布和實施，具有重要的現實意義。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方面的各種重要問題。「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度」，就是該法在原則問題上所作的重要規定。為了肅清封建婚姻制度的殘余，該法還明確規定禁止重婚、納妾、收童養媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關系索取財物等。

8. 婚姻制度

法律分析：婚姻制度是特定社會要求其成員在婚姻方面共同遵守的行為准則。它由社會的習俗或法律所規定。針對人們婚姻行為的習俗或法律規定的總和就構成了該社會形態占統治地位的婚姻制度。婚姻制度由社會的經濟基礎所決定，並建立在經濟基礎之上。在階級社會里，它反映的是統治階級的意志和利益。人類社會先後存在過三種主要的婚姻制度。

法律依據：《中華人民共和國民法典》 第一千零四十一條 婚姻家庭受國家保護。

實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。

9. 婚姻制度的意義

婚姻制度對人類來說在不同歷史階段具有不同的意義，從最初追求物質生存層面的滿足，到後來追求精神層面的需求，再到如今人們在婚姻中尋找個人實現的價值意義，結婚也不再成為我們的生活必須選項。

但也不能否認，作為一種生活方式，和一個相愛的人結婚對於一個人還是有著許多美好的意義的。

婚姻對人們來說便開始有了精神上的意義，人們可以通過婚姻獲得穩定的情感陪伴，伴侶是愛人也是朋友。

而到了近幾十年來，隨著女性受教育程度的提高，工作賺錢能力提高，陪伴式的婚姻在美國也漸漸地失去主導地位，人們開始追求個人化婚姻。

就是說人們進入婚姻後會更多關注自己在婚姻裡面有沒有一個獨立有成就感的自我，個人的想法、感受有沒有在婚姻中得到表達，個人化婚姻強調的是人的自我成長，而不是為了你的配偶或者家庭犧牲自己。

10. 我國婚姻家庭制度保護什麼的合法權益

法律分析：保護婚姻自由。婚姻自由包括結婚自由和離婚自由。結婚自由,是指婚姻當事人享有根據自己的意願與他人締結婚姻的自由,即是否結、和誰結婚,當事人有權自主決定,不允許任何一方對另一方加以強迫或任何第三者加以干涉。離婚自由,是指在婚姻關系難以維系的情況下,雙方或一方可依法定程序解除婚姻關系的自由。結婚自由和離婚自由共同構成婚姻自由的完整內容。任何干涉他人婚姻自由的行為都是違法的,情節嚴重構成犯罪的,將依法追究刑事責任。

法律依據：《民法典》 第一千零四十一條 婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益