婚姻中的常態有哪些

① 大多數婚姻的常態是離也離不了，過又過不好嗎

日劇《最完美的離婚》里，有這樣一句台詞：

“最壞的結局不是離婚，而是成為面具夫婦，對對方沒有愛，也沒有任何期待，卻在一起生活，這才是最大的不幸。”

沒有人會願意看到曾經親密無間的人，最後成了陌路，名存實亡，相看兩生厭。沒有感情的婚姻，誰經歷誰知道那份苦楚，除了煎熬就是折磨。

其實，這世上大多數人的婚姻都是湊合的，即使你的婚姻不如意，也不必太過失望。婚姻本就是一場修行，熬過去就贏了。如果明白這個道理，那麼你就會釋然很多。

任何沒有經過深思熟慮所做的決定，都將付出沉重的代價，造成的後果也只能由自己來買單。離婚比想像中更難，不要輕易離婚！

婚姻不是童話，不要把婚姻想的那麼理想。如果一段婚姻，實在是使我們感受不到幸福了。那就做好自己，學會取悅自己，不再去計較愛與不愛，不要太在意婚姻本身的不幸福，才能減少痛苦。

② 婚姻一地雞毛，數不清的矛盾和分歧才是兩人感情相處的常態

婚姻是生活的一部分，生活是由不少小事組成的。有矛盾和分歧是正常的，每個人都是一個個體，都有自己獨立的思想。面對生活中的事情有不同的想法也是可以接受並理解的。面對一地雞毛的生活，兩個人應該好好經營，減少爭吵，才能越走越遠。

要重視對方，享受和對方一起的時光。一個家庭是周而復始的，每天簡單的重復容易讓人厭倦。不管怎樣，我們都要學會享受和對方呆在一起的時候。雙方要努力付出，讓愛情不褪去，仍舊和熱戀時那樣親密。每天都要和對方分享一下自己所經歷的事情，聊聊自己的感受，也傾聽對方的想法，重視對方。

兩個人舉止親昵。生活雖然終究是平淡的，但是身體的語言是最直接的表達方式，我們需要有足夠的樂觀精神來對待婚姻生活。平時多點牽手，出門工作之前可以先擁抱一下彼此，給彼此滿滿的能量去面多新的一天。

婚姻一地雞毛，兩個人要學會好好相處，相互尊重，彼此理解，才能避免更多矛盾的發生。

③ 婚姻一地雞毛，有數不清的矛盾和分歧，這真的是婚姻生活的常態嗎

其實每個人的婚姻都是一地雞毛，並且有數不清的矛盾和分歧，這時候我們就需要去採取一定的措施來緩解兩個人之間的矛盾。並且盡量能夠去用別人的眼光來看待這件事情，這樣才能夠保證婚姻的狀態是十分的美滿的。因為沒有相同的兩個人，所以兩個人看待問題肯定是會有一些細微的不一樣的地方，這需要我們自己能夠用平等的心態來對待別人。不要以自己的主觀臆斷來決定別人的想法，這樣太過於自私。

並且對於很多人來說，在這樣的一些爭吵當中，就能夠去反映出來對方與自己的愛，而且還會讓兩個人相伴到老。所以對於這樣的一種婚姻狀態來說，也是讓許多人感覺到非常的羨慕的。雖然有一些人總是在生活當中吵架，但是老了之後的生活也讓人感覺到十分的幸福。

④ 我國一般的婚姻形態有哪些

我國古代有一夫多妻，而現如今只有一夫一妻制。

「男娶女嫁」、婚後從夫居，建立新家庭。在擇偶范圍上，「同姓不婚」被作為規則；「門當戶對」是一種擇偶的理想標准，反映出社會等級地位的觀念；

在擇偶方式上，「父母之命，媒妁之言」是傳統社會中必須通過的第一個婚姻程式；婚姻很大程度上要受到家庭、家族及其他社會關系的制約；重視婚禮程序的完整進行。

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婚姻形態演變

原始社會最初的婚姻形態是亂婚，即群內所有兄弟姊妹之間都互為夫妻。不排斥長幼輩之間的婚姻關系，這種婚姻關系不構成家庭。

而人類的第一種家庭形態是血緣家族，在血緣家族內部實行內婚制，其與亂婚制最大的不同在於它排除了不同行輩間的通婚。這種婚姻制大約存在於舊石器時代早期和中期。

到舊石器時代晚期，人類的婚姻形態由血緣婚轉入族外群婚。族外群婚不但不同行輩之間的通婚，而且也禁止同一集團內兄弟姊妹，乃至母方最遠的旁系親屬之間的婚姻關系。

在新石器時代，族外婚逐漸為對偶婚所代替。

進入金屬器時代後，伴隨著第一次社會大分工——畜牧業從農業中分離出來，男性勞動力在農業生產和放牧管理牲畜的生產中逐漸占據主導地位，而婦女轉而從事無足輕重的家務勞動。由此男子取得支配全部剩餘產品的權利。

而對偶婚下的從婦居到此時已與男子擁有的經濟和社會地位不可調和。私有制的萌芽和個人財富的日益增加，促使男子要求改變舊地傳統，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子帶到家中居住，以便自己的親生子女能夠繼承自己的財產。

這樣對偶婚的「從婦居」轉變為「從夫居」。此後家事的發展，要求夫妻間的持久結合，不穩定的對偶婚逐漸過渡為一夫一妻制。

⑤ 修修補補，才是婚姻的常態

網上曾有一句流傳甚廣的名言，「只有你最在乎的人，才能真正傷害到你。」同樣地，只有我們最重視的東西，才有可能讓我們感到難過和沮喪。

良好的婚姻是充滿愛的婚姻，而要想婚姻充滿愛，就需要了解對方愛的語言，給予對方想要的關懷，填補他們愛的箱子。

因此，我們可以回想一下，在過去的生活中，另一半做的哪些事、或者說的哪些話，或者哪些沒有做、沒有說的內容，讓你覺得最受傷害。這些最能傷害我們的回憶，往往就是我們最珍視、最渴求的內容。

如果你印象最深的，是對方對你的批評和指責，對方苛刻的語氣讓你耿耿於懷，那麼你最主要的愛語，就很有可能是言詞。

同樣地，如果你很是介意對方的袖手旁觀，希望他能主動承擔家務，希望能夠幫助你分擔家事，那麼你所需要的愛的語言，就有很大的可能性是服務的行動。

相反，如果最讓你苦惱的內容，是他不夠浪漫、不夠熱情，缺少生活的儀式感，或者你非常看重節日和生日的禮物，那麼你最主要的愛語，就應當是接受禮物。

通過回憶自己過去不愉快的經歷，我們可以從中找出線索，引導對方填補你愛的箱子，讓婚姻走向更美好的方向。

曾經有一對婚姻瀕臨破裂的夫妻找到蓋瑞·查普曼博士，希望他能夠幫忙改善他們的婚姻關系。當查普曼博士向他們傳授了愛的五種語言理論後，妻子很快就發現了自己的愛語。

她回顧了自己過去十年的婚姻，發現自己經常會和丈夫商量一件事，就是兩個人一起出門，去做些什麼。她曾經很多次都想約丈夫一起去野餐，去郊外度周末，一起去其他城市旅遊，或者只是在飯後一起出門散步。當丈夫拒絕她時，她會覺得非常難受，感覺自己被忽略了。

相反，當她在節日和生日收到禮物時，卻並沒有特別開心，反而始終對丈夫拒絕出門耿耿於懷。因此，她得出了結論，對她來說最重要的愛語，就是精心的時刻。

同樣地，當我們想要了解自己的愛語時，我們也可以問問自己，在過去的婚姻生活里，最常請求對方做的事情是什麼？或者說，最希望對方做的事情是什麼？這個問題的答案，往往就是你最主要的愛語。

如果你希望得到對方的誇獎，希望另一半能夠肯定自己的努力和成績，那麼，言詞是你最關注的東西。而如果你迫切地希望對方能夠擁抱你，那麼身體的接觸就是你最主要的愛語。

另一個發現自己主要愛語的方式，就是去看看，自己最常用什麼方式向對方表達愛意。我們對別人所做的事情，也同時很有可能，是我們希望對方能為自己做的事情。

如果你經常主動給對方提供服務，主動幫他清洗衣服、整理行李，那麼你也很有可能，同樣期待對方為你做這些事情。

如果肯定的言詞能讓你感到被愛，你就有很大的可能性，會經常向你的伴侶訴說你的思念和感情。

當我們通過查看負面語言、回顧自己的請求，以及回憶自己最常表達愛的方式，了解了自己最主要的愛語之後，我們也可以用同樣的方法，搞清楚對方最重視的東西。找到了雙方的愛語，也就找到了婚姻問題的根源，給予了我們改善婚姻的可能性。

但無論使用哪種方式，最關鍵的，是擁有願意改變的心態，對另一半懷有的感情。婚姻中出現矛盾，是再正常不過的事情，出現矛盾並不代表無可挽回。婚姻需要經營，需要修補，也需要夫妻雙方的共同成長。

願每一位正處於婚姻生活中的人，都能和自己的另一半攜手前行，都能陪伴彼此幸福地走到最後。

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⑥ 人類經歷的一般婚姻形態有哪些方面

在人類歷史的發展過程中，我國曾出現過許多形形色色的婚姻形式。
一、搶奪婚：俗名叫搶婚，也稱劫奪婚、搶劫婚，是盛行於以男性為中心的游牧時代。此時因女子已是男子的所有物，所以成為部落與部落、民族與民族之間發生斗爭時的掠奪對象。 二、買賣婚：是族外婚議婚的發展，是私有制婚姻的代表形式。男女雙方沒有權力按自己的意願決定婚姻，完全由父母做主。男女的父母定好了以後，男方便用相當數量的財物為代價換取女方為妻。
三、服役婚：這是原始母系氏族向父系氏族轉變時期的一種婚俗。它是以男方赴女方家服勞役為條件，換娶妻子到本氏族或本家族中來。服役的期限各地不一，通常為3～7年，長者達10餘年，也有的服役到婚後生育子女，方可攜妻返家。
四、表親婚：指兄弟的子女與姐妹的子女之間互相締結的婚配形式，是古老的亞血緣婚的遺風，曾流行於全國廣大地區。
五、交換婚：是古代族外婚的一種古俗形式，它是兩個氏族的男方互換其姊妹為妻，或互換其女兒為媳的做法，是古代以人易人，對等交換的族外婚的延伸。
六、轉房婚：學術上又稱逆緣婚，是古代「夫兄弟，」「妻姊妹」，共夫共妻的殘余形式。 七、招養婚：就是人們常說的「入贅」，口語稱「招養老女婿」。
八、招養夫婚：是一種重婚的一妻多夫的變異形式。如女方的丈夫因病或因殘等原因不能參加勞動，再招回一位男子共同生活。
九、典妻婚：這是舊社會買賣婚派生出來的臨時婚形式。又稱「承典婚」、「租妻婚」、「借肚皮」、「租肚子」等，實際就是「借妻生子」或叫「借腹生子」。
十、童養婚：是我國封建社會時期的婚俗之一。大多是有了子嗣後的人家，抱養別家的女兒作為養女，到了該女子適齡期再與本家子成婚。
十一、指腹婚：包辦婚姻的一種變態形式，又稱胎婚，是兩家主婦同時懷孕， 父母便指腹為媒， 若所生為一男一女，即結為夫妻。
十二、冥婚：又稱嫁殉婚，娶殉婚，是一種古老的封建加迷信的婚俗形式。它的特點表現為男女兩方是用死者聯姻的婚嫁關系。
十三、共妻婚：是舊社會主要流行於裕固族中的古俗，其表現形式為：哥哥先娶了妻子，經過一段家庭生活之後，弟弟也慢慢加入婚姻關系，造成兄弟共妻的事實。
十四、「阿注婚」：此婚俗流行永寧納西族，「阿注」意為朋友，男女雙方皆可稱之，是一種以女系為主，臨時結交同居為婚的類型。
十五、走婚：是雲南省少數民族摩梭人的婚俗。在日間，男女很少單獨相處，只能在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心，便在日間的聚會上約好女子，到半夜的時候再到女子的「花樓」相會。
十六、試驗婚：是未正式結婚前先試行同居的婚俗。過去西南少數民族中這種婚姻形式較多，它是一種自願婚的萌芽。
十七、自願婚：以男女雙方以性愛為手段的正常婚俗，雙方在經濟、情感、生活各方面保持了平等與均衡。

⑦ 平淡是婚姻的常態，「保持常態」才是婚姻持久的關鍵嗎

保持常態不是婚姻持久的關鍵，但卻實也是很重要的一部分，我們不僅僅只是保持常態，我們也需要學會製造驚喜。所以我覺得製造驚喜才是保持婚姻持久的關鍵。

在婚姻中，風雨是插曲，平淡才是常態。平淡得太久，婚姻狀態就會變得有些單調無聊，讓人提不起精神，甚至顯得有些壓抑，讓人想要逃離。因此，驚喜的出現就顯得尤為重要。

也許你認為他（她）很好，但是你習以為常，或者你認為他（她）知曉你的感受，因而避而不言，他（她）或許就很難在你這里得到期望得到的認可，久而久之，矛盾就會產生。

將你的對他（她）的肯定與感激直接簡單地表達出來，讓他（她）在你這里得到回應，明白自己的付出是值得的，並且是被你接受的。誰都明白鼓勵的力量，請不要吝嗇你的贊美，讓你的伴侶在積極昂揚的心理狀態中與你相處吧。

⑧ 生活中普遍存在哪些婚姻模式，哪種最常見呢

第1種婚姻模式，那種同居型的，根本沒有感情只是生活在一起，第2種類型就是，那種冷漠的模式，這樣只是為了孩子在維持這樣的婚姻，第3種模式就是，那種相敬如賓的這種模式，不吵架不打架，那麼生活的很平淡

⑨ 婚姻中的常態是孤獨嗎

並不一定。

朋友以前就是結了婚以後比結婚前還孤獨。

雖然她也是埋怨很多，但好歹孩子比較順利的生產了。

孩子出生後，強烈要求老公辭職，回到自己的身邊，錢少點，少吃點，也要在一起。

現在一家人好幸福的，每天都能見到，飯後還能一起去遛彎。

⑩ 比較說明婚姻關系中有哪些特殊形態

現實中的婚姻關系，或者夫妻關系，我歸納了一下，大概有以下五種。其中，最好的關系是相敬如賓型，最常見的夫妻關系是相愛相殺型，最壞的夫妻關系是老死不相往來型。不知道你是屬於其中的哪一種，或者說還有另外的類型。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相敬如賓

相敬如賓型：

這種類型的夫妻倆，基本上不吵架，更別提打架了，兩個人相親相愛，舉案齊眉，相濡以沫，一不小心就白頭到老。這樣的緣分，是可遇不可求的。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相愛相殺

相愛相殺型：

這種夫妻，就是吵不散、打不走，兩個人明明相愛，卻又互相傷害。知道對方心意，卻又反其道而行之，通過另類方式鞏固地位，宣示自己的在意。總是喜歡「無緣無故」地鬧出一點小別扭和小冷戰出來，然後又很後悔。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相安無事

相安無事型：

兩個人之間的感情基本淡到沒有了，只是因為孩子等原因，還勉強維持在一起。兩個人基本上不爭吵，很少交流，不怎麼互相關心，很少或沒有性生活，完全是靠責任綁在一起的兩個完全獨立的個體。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相煎何急

相煎何急型：

夫妻感情完全破裂，主要原因可能是一方出軌或者雙雙出軌，或者總是一方付出另一方不管不顧，兩個人住在一起但分居，各玩各的，經常三天一大吵兩天一小吵，累和厭倦是他們的常態。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
老死不相往來

老死不相往來型：

這種婚姻已經名存實亡，在經歷了太多的傷害和折磨後，要麼是兩個人已經離婚，要麼是兩個人早已勞燕紛飛，互相基本上是不見面，也不想見面，內心對對方充滿了怨毒，恨不得對方下地獄，已經和仇人差不多了。

在我心中，最理想的婚姻關系不在於金錢和物質，而是在於心疼，在於包容，在於感同身受，在於我總是會站在你的角度思考問題，說到底，這就是愛。