陶姓與范姓婚姻怎麼樣

⑴ 蕪湖縣紅楊陶氏宗族來源與輩分

安徽蕪湖縣紅楊團壩陶氏（丹陽郡，五柳堂）：
日顯良庭征瑞必德上班…
庭字輩是六十九世
起源主要有六：①出自姬姓，唐堯之後，以封地為姓。相傳堯稱帝前先封在唐，後改封於陶(今山東定陶西北陶丘)，故稱陶唐氏。其子孫有一支乃稱陶氏。②出自姬姓，唐堯之後，以職業技藝命為氏。堯擔任部落首領以前，曾在今山東定陶西北地方居住，以作陶器為職業，其地世稱為陶丘。堯的後裔有的以祖上職業命姓，形成陶姓。③以職業為姓。商朝七族中有陶氏，都是以陶冶為職業者；春秋之後從事制陶業之庶民亦有以「陶」技為姓者。④出自虞姓，虞舜之後，以職官為姓。舜之裔孫虞閼曾官陶正，即管理陶質器物製作的官職，其後代遂以祖上官職命姓，稱為陶氏。⑤出自唐姓，因避帝諱而改姓陶。據《宋史本傳》、《東都事略·陶谷傳》等載，宋陶谷，原姓唐，為避晉祖(石敬瑭)名諱，改姓陶。其子孫遂相傳姓陶，形成陶氏的一支。⑥出自他族改姓和小數民族。如滿族陶佳氏、托和羅氏，達斡爾族吐欽氏、古隆氏，錫伯爾族托庫爾氏漢姓均為陶氏。白、傣、京、苗、瑤、彝、布朗、蒙古、回等民族均有陶姓。 始祖：唐堯。
遷徒： 陶姓最初以山東定陶為發祥地。周朝以前，陶姓於史書不顯。春秋時才出現了第一位名載史冊的人物，即以節義傳論千古的女性陶嬰。春秋戰國時期，陶姓逐漸南移到今河南蘭考一帶，後經繁衍發展，形成了陶姓歷史上的第一大郡望——濟陽郡。西漢時，有陶舍、陶青出仕長安，而陶青功封開封侯，子孫世襲其職並家於當地。兩漢時期，陶姓人逐漸南遷於江蘇、安徽一帶，並在長江之南落籍，如東漢徐州州牧、溧陽侯陶謙即為丹陽人(今安徽宣城)。魏晉南北朝時，中原士族大舉南遷，河南、山東陶姓開始南遷江浙，而原居蘇北、皖北之陶姓亦渡江入浙贛。此期在江南一帶涌現出了不少陶姓名人，如東晉侍中太尉、鄱陽人(今江西波陽)陶侃，其後遷潯陽柴桑(今江西九江)，著名詩人陶淵明即為其重孫。南朝宋孝昌相陶貞寶，晉安侯陶隆均為秣陵人(今江蘇南京)，後經不斷繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人眾，子孫昌盛的局面，於是後世陶姓以丹陽、潯陽為其郡望堂號。宋朝以前，陶姓發展依舊以上述兩地為主源，在江南各地緩慢播遷，並有陶姓一支進入湖南。宋朝時，陶姓在北方得以發展，陝、豫、魯、晉、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一帶狼煙四起，陶姓有播遷於湘、鄂、閩、粵、桂之地者。明朝初期，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於江蘇、安徽、河南、河北、山東、北京等地，而兩湖之陶姓則隨湖廣填四川的移民浪潮，入居四川，進而播遷雲貴高原。清朝時期，陶姓已廣布全國，並有渡海赴台，進而播遷海外者。台灣的陶氏族人，大部分是明清時期從福建遷移過去的。目前陶姓以江蘇、上海、浙江三省為多，陶姓人口列全國第一百零六位。
丹陽郡秦置丹陽(楊)縣，治所在宛陵(在今安徽宣城當塗東北)。唐並入當塗。

五柳堂東晉詩人陶淵明，一名潛，字元亮，潯陽柴桑人，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因社會動亂，政治腐敗，辭官歸隱。宅旁有五棵柳樹，自號五柳先生，並作《五柳先生傳》。

名人：陶嬰，春秋節婦。魯人，陶門之女，籍貫不詳，少寡，扶養幼孤。以紡織為業，魯人聞其義，欲求之婚，嬰聞之，作《黃鵠歌》，以示不二。此見《列女傳》。
陶謙(132-194)，東漢末將領。字恭祖。丹陽(安徽當塗東)人。漢靈帝時，為徐州刺史，曾鎮
黃巾起義軍。後任徐州牧，據有今山東南部和江蘇北部。193年，曹操因己父被其部將襲殺，借報仇為名攻之，進至彭城(江蘇徐州北)兩軍大戰，曹軍殺男女數十萬口於泗水，他敗退郯城。曹軍攻郯不下，轉攻睢陵等地。194年，曹軍再攻，進占琅玡、東海等地。他正擬退丹陽，曹軍因張邈叛變而退還兗州。不久病死。
陶侃(259-334)，東晉將領。字士行(或作士衡)，東晉廬江潯陽(今江西九江)人。幼孤貧。初為縣吏，後舉孝廉，得張華賞識，任郎中，漸升至將領。以鎮
荊湘一帶農民起義升任荊州刺史。因王敦忌恨，貶為廣州刺史。在州無事，每天早運百甓(磚)於屋外，晚搬回屋內，以習勞勵志。王敦敗，還荊州，加征西大將軍。咸和三年(328)，蘇峻叛亂，他起兵討伐，被溫嶠等推為盟主。亂平之後，進位侍中、太尉，改封長沙郡公。後兼江州刺史，都督八州軍事。卒後贈大司馬。在軍四十一年，勤於吏職，雄毅善斷。提倡珍惜「分陰」，反對「逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後」。且善文辭，遠近書疏，莫不親筆作答，行文如流，未曾壅滯。《隋書·經籍志》著錄有集二卷，已佚。今存文《遜位表》、殘篇《相風賦》等，載《藝文類聚》。
陶淵明(365-427)，東晉詩人。字元亮，一說名潛，字淵明，世號靖節先生。潯陽柴桑(今江西九江)人。出身沒落士族。始任江州祭酒，因不滿官場污濁，辭官歸去。後又出任鎮軍參軍、建威參軍。四十一歲任彭澤令，僅八十餘日，因不願與士族社會合作，毅然歸隱。義熙末征為著作佐郎，不就。今存詩一百二十餘首，文十多篇。這些作品，揭示了詩人「大濟蒼生」的政治理想和「大偽斯興」的士族社會的矛盾，抨擊了當時政治的黑暗和統治者的殘暴，抒寫了詩人的滿腔悲憤和「金剛怒目」式的抗爭。故龔自珍雲「莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷」，魯迅也說：「陶潛正因為並非『渾身是「靜穆」，所以他偉大』。」這方面代表作有：《讀山海經·精衛銜微木》、《詠荊軻》、《述酒》、《贈羊長史》、《擬古》、《飲酒》、《感士不遇賦》等。由於他長期隱居農村，躬耕田園，接近農民，生活比較貧困，故能真心誠意地歌頌勞動，贊美淳樸的農村生活，並以此與污濁的仕途相對立。這方面代表作有《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中於西田獲早稻》、《移居》等，而《桃花源詩並記》更是他長期農村生活的總結，那「秋熟靡王稅」的世外桃源，寄寓著詩人的理想，反映了他對黑暗現實的強烈不滿，也在一定程度上表達了農民的願望。但這畢竟只是一種烏托邦，並帶有老子「小國寡民」的烙印。此外，他的作品還宣揚了樂天安命等消極思想。陶詩藝術成就很高。他總結了漢魏以來五言古詩的優良傳統，高度發展了古代民歌的白描手法，善於以樸素自然而極為精煉的語言、看似平常而耐人尋味的形象，抒寫自己深厚的感情，形成平淡自然又韻味雋永的獨特風格。他的辭賦散文也一掃西晉以來駢麗綺靡的文風，揮灑自如，不事藻繪，「沛然自肺腑中流出，殊不見斧鑿痕」(《冷齋夜話》引李格非語)。由於形式主義文學的泛濫，陶淵明在六朝影響不大，《文心雕龍》竟對他一字不提，《詩品》也僅將他列入「中品」。但唐以後，從李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游，直至晚清的黃遵憲，都十分推崇他，並程度不同地受到他的影響。有《陶淵明集》傳世。
陶弘景(456-536)，南朝梁道教思想家、醫學家、文學家。字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵(今南京市)人。年十歲，讀葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，即有養生之志。父為妾所害，遂終身不娶。讀書過萬卷，一事不知則以為恥。宋宋曾為奉朝請，齊時官至左衛殿中將軍。永明十年(492)，上表辭官，隱居句曲山(茅山)。梁武帝即位後，禮聘不出，但朝廷每有大事，常前往諮詢，時稱「山中宰相」。卒謚貞白先生。好道術，愛山水，善琴棋，工書法，精通醫學，擅長駢文。其詩以《詔問山中何所有賦詩以答》、《寒夜怨》較著名。原有集，已散佚。明人輯有《陶隱居集》。另著有《真誥》、《本草經集注》、《補闕肘後百一方》等書。
陶安(1315-1371)，明臣。字主敬。安徽太平(安徽當塗)人。《明史》載其「少敏悟，博涉經史，尤長於易」。元末舉人。後率父老迎太祖於太平，授左司員外郎留參幕府。知黃州(湖北黃岡)，寬租省徭，民以樂業。吳元年(1367)為翰林院學士，制議禮總裁官，與李善興等制定律令。洪武初命知制誥兼修國史。有《陶學士集》。
陶宗儀(1316-?)，明初文學家。字九成，號南村。浙江黃岩人。寓居松江。元末舉進士不第，遂棄志。工文章，尤刻意字學。親耕園圃一區，得暇以筆墨自娛，常以樹葉作筆記，貯入盆中，歷時十年編成《輟耕錄》，多記元代典章、掌故、文物及元末農民軍事跡，兼論小說、戲劇、書畫、詩詞，具有極高學術價值。明初一度任教官。另著《書史會要》、《四書備遺》、《南村詩集》等，並輯前人小說筆記為《說郛》。
陶澍(1779-1839)，清大臣。字雲汀，湖南安化人。嘉慶進士。歷官給事中，安徽、江蘇巡撫，兩江總督。道光中，先後治理安徽湖、河，籌劃太湖水利，疏浚海口；試辦漕糧海運，上海運章程八條；兼理淮南鹽政、大加整頓、改革，條上十五事，績效頗著。所著有《奏議》、《詩文集》、《蜀輶日記》、《陶桓公年譜》、《陶淵明詩輯注》行世。道光十九年卒。謚文毅。
陶成章(1878-1912)，近代民主革命家。字煥卿，浙江紹興人。早年立志反清革命，曾兩次赴京謀刺慈禧太後，未成。一度赴日留學，回國後參與創建光復會、紹興大通師范學堂。光緒三十三年(1907)入同盟會。次年主編《民報》。因與孫中山不睦，宣統二年(1910)在東京成立光復會總會，任副會長，與同盟會分裂。武昌起義後回國，任浙江軍政府參議員。後遭暗殺。有《中國民族史》、《浙案紀略》。
其他陶姓名人有西晉將領陶輿；東晉將領陶臻；唐詩人陶翰；五代南唐畫家陶守立；宋大臣陶岳，詩人陶弼，畫家陶裔；元初詩人陶復亨；明畫家陶成；清詩人陶善、陶余，詞人陶淑，書畫家陶窳，畫家陶馤、陶馠、陶馥等。近當代陶姓名人有革命家陶鑄，解放軍將領陶勇，愛國將領陶峙岳，國民黨官員陶希聖，教育家陶行知，民族學家陶雲逵，經濟學家陶大鏞，社會學家陶孟和，氣象學家陶詩言，曲藝研究家陶鈍，畫家陶元慶，電影演員陶金，北昆演員陶顯庭等

⑵ 安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉的意思

吳門楓江之市，有君子焉，人皆稱曰瓶庵。或曰守口如瓶，取謹言之義。或曰瓶窄口而廣腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙廢學，長自力於學，好文墨士，於賢人隱君子尤尊敬之。朋友之窮老無所歸者，曰：「於我乎養生送死。」於是士君子皆賢瓶庵。人有急難之日，好行其德。嘗僦小舟，問舟子日：「幾何錢?」曰數若干，瓶庵曰：「米貴甚，如是，汝安得自活?」乃增其值。故負販人亦曰瓶庵盛德長者。吳門高士徐枋，難衣食，瓶庵嘗饋遺之，枋不辭。

瓶庵年六十，家人將觴客，瓶庵曰：「吾將歸故鄉，以是費為祖宗祠墓費。吾六十，善病，不於此時一拜先隴①，更何待耶?」於是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故舊之隴而酹之，不令其子孫知。事竣，力疾游黃山而後返。里有事，嘗就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：「瓶庵之父，往僑維揚，會逆閹魏忠賢用事，有假其威虐人者，君以布衣叩閽。抗疏，既危而免。」瓶庵殊多父風也，父嘗刲股以療親痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遺子女，並婚嫁之如己出。其孝友如此。於是遠近士至吳門者，皆欲爭識瓶庵矣。

⑶ 陶姓取名

古人雲：「賜子千金不如賜子一名」。

為孩子起名，要對孩子的一生負責，男孩子起名注重事業運，女孩子起名要注重婚姻運，對於那些我們實踐證明不吉的漢字要主動規避。

比如說男孩子不能用不利健康和事業的峰、超、帆或容易奔波不穩定的走之、四點水偏旁漢字，女孩子不能用不利婚姻的如：「霞、梅、麗、娜、鑫、晶等女字旁或三字結構的漢字，屬馬的孩子盡量不用山形字等等，屬牛的孩子盡量不用寶蓋頭和皿字底的字等。

起名是良心工作，寶寶起名是以八字、占星為基礎，融入五格、十格、奇門、九星等6大體系來進行綜合性分析，先找出孩子命局太極點，然後再根據漢字的音、意、形、象、數、理進行分析，趨吉避凶，起出讓孩子一生順遂富貴的好名字。

⑷ 陶氏-姓陶的名人-陶姓起名字-陶姓的起源與家譜

河南濟陽郡，安徽丹陽郡，江西潯陽郡。

「陶」源出

第一個淵源：源於祁姓，出自堯帝繁衍居地陶，屬於以居邑名為氏。上遠古時期的堯帝，初居於陶(今河南孟南或山東定陶西南部)，以制陶為業，官名“陶正”。後封於唐，為唐侯，故稱陶唐氏。他的子孫有以居地為姓者，相傳姓陶。

第二個淵源：源於姬姓，出自唐堯之後，屬於以職業技藝為氏。據史籍《元和姓纂》和《姓苑》記載，堯擔任部落首領以前，曾在今山東省定陶縣西北一帶地方居住，以市面上作陶器為職業，其地世稱為陶丘。堯的後裔，有的以祖上職業命姓，遂形成陶姓。

第三個淵源：源於祁姓，出自商朝七族中的陶氏，屬於以職業技藝為氏。據史籍《元和姓篡》、《風俗通》記載，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶為職業者。陶冶即熱指陶工與鑄工。原為掌握此項專業技術，役使奴隸的低級貴族。春秋之後，從事制陶業的庶民也有以“陶”技為姓，稱為陶氏。

第四個淵源：源於虞姓，出自舜之裔孫虞閼之後，屬於以官職名為氏。據史籍《元和姓篡》記載，相傳舜把部落首領禪位給禹後，禹的兒子啟，建立了夏朝，把禹的後裔封於虞，故舜之後為虞姓。西周初年有人名虞閼，是舜的裔孫，其父名虞思，官至陶正，即管理陶質器物製作的官職。虞閼繼承父職，仍為陶正，其子孫遂以官職名命姓，稱為陶氏。

第五個淵源：源於唐姓，出自宋朝唐谷避帝諱而改姓，屬於因謚改姓為氏。據史籍《宋史本傳》、《東都事略·陶谷傳》等記載，宋有陶谷，字秀實，邠州新平人(今陝西彬縣)。原姓唐，為避晉祖(石敬瑭)名諱，改姓陶。其子孫遂相傳姓陶，形成陶氏的一支。

第六個淵源：源於蒙古族，出自巴爾虎旗蒙古陶國渾氏，屬於漢化改姓為氏。巴爾虎旗蒙古陶國渾氏原居內蒙古喀爾喀地區，因不堪遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬餘人南下，游牧於今河北張家口一帶。清康熙三十一年(公元1692年)經清朝庭准議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫岩等地並獨豎一旗，稱蒙古九旗。後取原姓首字諧音漢字“陶”為氏。

第七個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。滿族陶佳氏、托和羅氏、達斡爾族吐欽氏、古隆氏，以及錫伯爾族托庫爾氏漢姓均改為陶氏。今白族、傣族、京族、苗族、瑤族、彝族、布朗族、回族等民族均有陶姓。

得姓始祖

唐堯。上古聖帝。在其擔任部落首領之前，曾在今山東定陶西北居住，以製作陶器為職業，其地世稱為陶丘。另說堯帝少年智慧，十三歲時就助其兄摯帝治理天下，因功封在陶丘，十五歲時又改封在唐，所以史稱陶唐氏。堯開創了禪讓制，逝世後把帝位禪讓給了沒有一點血緣關系的舜。堯賢明民主，為世所敬重。後世子孫或以技藝為氏，或以封地為氏，稱陶姓。他們尊唐堯為陶姓的得姓始祖。二.各支始祖：陶河清：字漣漪，號景山。宋開寶時授應天巡捕，從曹彬破賊有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子時生，宋明道元年壬申七月初九已時沒，葬寧邑七都五區羅溪寺對岸山喻氏屋後子山午向碑墓記。配：陳氏，宋開寶八年乙亥二月初一未時生，宋天聖三年乙丑十二月二十午時沒，葬寧邑七都五區羅溪寺後山丙寅山申向。

遷徙分布

陶姓的.起源已有四千三百多年的歷史了。春秋戰國時期，陶姓逐漸南移到今河南蘭考一帶，後經繁衍發展，形成了陶姓歷史上的第一大郡望——濟陽郡。西漢時，有陶舍、陶青出仕長安，而陶青功封開封侯，子孫世襲其職並家於當地。兩漢時期，陶姓人逐漸南遷於江蘇、安徽一帶，並在長江之南落籍，如東漢徐州州牧、溧陽侯陶謙即為丹陽人(今安徽宣城)。魏晉南北朝時，中原士族大舉南遷，河南、山東陶姓開始南遷江浙，而原居蘇北、皖北之陶姓亦渡江入浙贛。此期在江南一帶涌現出了不少陶姓名人，如東晉侍中太尉、鄱陽人(今江西波陽)陶侃，其後遷潯陽柴桑(今江西九江)，著名詩人陶淵明即為其重孫。南朝宋孝昌相陶貞寶，晉安侯陶隆均為秣陵人(今江蘇南京)，後經不斷繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人眾，子孫昌盛的局面，於是後世陶姓以丹陽、潯陽為其郡望堂號。宋朝以前，陶姓發展依舊以上述兩地為主源，在江南各地緩慢播遷，並有陶姓一支進入湖南。宋朝時，陶姓在北方得以發展，陝、豫、魯、晉、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一帶狼煙四起，陶姓有播遷於湘、鄂、閩、粵、桂之地者。明朝初期，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於江蘇、安徽、河南、河北、山東、北京等地，而兩湖之陶姓則隨湖廣填四川的移民浪潮，入居四川，進而播遷雲貴高原。清朝時期，陶姓已廣布全國，並有渡海赴台，進而播遷海外者。故台灣的陶氏族人，大部分是明清時期從福建遷移過去的。台灣陶氏出版社董事長陶宗翰：“這次回來能夠到我們陶氏的發源地來尋根，是一件令人很開心的事情，陶姓在台灣的分布還算是平均，根據現在的統計，大概有一萬多人在台灣。”如今，台灣的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。如今，陶姓分布以江蘇、上海、浙江三省為多，三省陶姓約佔全國漢族陶姓人口的23％。陶姓是當今中國姓氏排行第一百零六位的姓氏，人口約兩百五十六萬余，佔全國人口的0.16％。

陶侃(259～334）晉代名臣，潯陽（今湖北省黃梅縣北）人，字士行，明帝時拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平定蘇峻之亂，從軍40餘年，果毅善斷。在廣州時，朝運百甓於齋外，暮運於齋內，以勵志勤力。竹頭木屑，皆儲以備用。溢號恆；初為廣州刺史，每日搬運磚塊以鍛煉體力，為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。

陶弘景(452～536）南朝秣陵人，字通明。工草隸，好道術；齊高帝時，為諸王侍讀，梁時隱於句曲山，自號華陽隱居；武帝時，禮聘不出，然朝廷大事，無不咨詢，時稱為「山中宰相」；卒贈大中大夫，謚貞白先生。著述甚多，其本草集注一書，是將本草經依葯性與種屬重新整理而成。

陶潛(365～427）東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明，字元亮，安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱靖節先生，詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。

陶行知——（1891-1946）原名文浚。安徽歙縣人，著名教育學家。早年留學美國，回國後，從事教育事業，推進平民教育運動，發表。中華教育改進改造全國鄉村教育宣言、創辦曉庄學校、生活教育社及山海工學團、育才學校和社會大學，培養出不少革命人才。並幫助一些進步青年前往革命根據地。民國35年（1946年）病逝於上海。終年55歲。著有《中國教育改造》、《古廟敲鍾錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等

⑸ 陶姓寶寶起名！

陶厚華 陶厚秀 陶厚楠 陶夢雅 陶靜秀 陶雪茹

⑹ 范蠡墓的歷史背景

范蠡助越滅吳後，從海上來到齊國東海邊，。又輾轉來到齊國西南邊界的肥城市湖屯鎮陶山，「」。當時，陶山位於齊、魯、魏、趙等國的結合部，這里湖面開闊，船隻通過汶水、濟水、東平湖等直達中原各地，湖邊土地肥沃，氣候適宜，范蠡便在此隱居下來，置辦田產、發展畜牧林果，進行商品交易。范蠡還在山前大村莊、湖屯碼頭設立雜貨店鋪、作坊、旅店、錢庄等，使這里成了各國商人集居的交易中心
范蠡在這里，在他死後，當地有著廣泛的社會影響。山下的陶姓、范姓、朱姓自稱都是范蠡的後裔，並留下不少與范蠡有關的古跡與傳說。兩千四百多年來，更朝換代，風吹日曬，這些古跡不知遭到多少次人為或自然的破壞。歷代當地人卻屢毀屢修，使之延續存世，流傳至今。如范蠡墓、范蠡祠、幽棲寺等古跡。下面主要介紹范蠡墓。
范蠡死後，葬在肥城市湖屯鎮陶山西麓的山坡上。墓地佔地約1000平方米，墓前開闊，三面環山，實為風水寶地。1997年肥城市召開范蠡研討會前，在原來基礎上，做了一次整修，墓前豎立三塊石碑，中間為墓碑：「陶朱公范蠡之墓」。右是秦李斯篆文碑。目前墓前還保留一座唐代貞觀年間碑座，一座清代康熙年間碑座。

⑺ 陶姓和哪個姓是世仇

沒有與之有世仇的姓氏
陶氏家族 對中國陶姓民眾的統稱 對中國陶姓民眾的統稱,據史料分析陶姓在血緣上可以追溯到4300多年以前的堯舜,在來源方面,陶姓祖先最初是來自山東定陶、河北唐縣和河南虞城縣。 中文名 陶氏家族 最早記載 堯舜時期 分支 唐堯、虞舜 文獻 《姓纂》、《說文》 名人 陶謙、陶侃、陶淵明