不同的婚姻理論適合哪些人群

❶ 年輕人對於婚姻的理解與老一輩有很大區別，你怎麼看待這一說法

老一輩的婚姻是承襲傳統從一而終的思想，嫁雞廠隨雞，嫁狗隨狗，嫁個棒槌抱著走。這是根深蒂固的婚姻，在某種程度上是釘釘不移的，將婚姻看成是終身相伴不離不棄的。其關系是相濡以沫，我母親，童養媳，十歲到我家，與我父親同年齡。母親五十五歲病逝，只因當時的醫療條件差。母死後，父親無緋聞，與我們一起過。二叔早死，三叔，叔叔，娶了妻，皆都白發偕老。

而現在社會在進步，科技在發展。我們的生活以互聯網為載體，急速向外圈延伸。我們認識的人群以及朋友圈，不再局限於同事和朋友，我們有數不盡的方式可以和外界互聯。老一輩的婚姻一般是經過媒人介紹，生活在那個時代，物質匱乏。一般都經歷得起風雨，可以同甘共苦。

❷ 人在不同年紀會對婚姻有不同的看法，你覺得在什麼年紀結婚比較適合

確實是人在不同的年紀，會對婚姻有一個不一樣看法。我認為在什麼年齡段選擇結婚，主要是看自己有沒有遇到那個合適的人，有沒有遇到那個自己認為特別好的人，願意和他結婚，願意和他共度餘生的人。這個年齡不是很重要。在選擇另一半的時候，一定要慎重，只要想好怎麼樣去和他經營婚姻，想好兩個人要一起面對之後的所有的苦難，那我認為結婚這件事情，就可以進行了。所以無論是在什麼年齡段選擇結婚，遇到合適的人，真正把問題想清楚，再選擇去結婚，我認為這個結果就會是比較不錯的。

❸ 婚姻有兩種，一種是搭夥，一種是餘生，我們應該怎麼選擇

愛情遵循理想原則，婚姻遵循現實原則。自然，理想充滿浪漫，美好而甜蜜；現實是醜陋不堪的。愛情也不能當飯吃。況且理想很豐滿，現實很骨感。如果一個人把自己的幸福寄託在愛情和婚姻的統一上，那對於大多數人來說無疑是很難得到自己想要的，也很難幸福。

如果兩個人在一起，只是為了生活，生活中沒有節日，沒有驚喜，沒有感情，沒有愛，沒有關心，沒有浪漫，沒有交流，那麼這種日子只能叫夥伴關系。認識你，了解你，愛你，不讓你感到難過和委屈，給你足夠的安全感，讓你笑得值得你一輩子。

❹ 陶虹和徐崢的開放式婚姻，都適合怎樣的人群呢

婚姻不易，婚姻是平淡無味的。這世間有太多的婚姻，最終熱情總是要被生活沖淡的。就像陶虹和徐崢的開放式婚姻，未必適合所有人的婚姻。

當年一部《春光燦爛豬八戒》電視劇的上映，讓我們熟知了陶虹和徐崢。後來，他們的愛情也讓許多人羨慕。

要說陶虹現在幸福嗎，她應該是幸福的。肉體和精神是可以分裂的，肉體上的背叛不重要。也許，開放式的婚姻此時最適合他們的，但不一定適合所有夫妻。

❺ 婚姻觀包括哪些方面

1、雙方的家庭背景、情況
2、雙方的性格
3、雙方的人生觀、經濟觀、價值觀
4、雙方的愛好、優點、缺點
5、雙方的學歷、工作

❻ 婚戀情感理論家　王之洲　的兩性婚姻理論

王之洲 簡稱「之洲」，北京人。婚戀 情感 理論家；當代婚戀 探索 小說《心網難織》作者和當代「婚戀 情感 」領域「之洲婚戀理論」創立闡發者。1955年生於南京；祖籍山東煙台。北京師范大學「文學學士學位」獲得者。早年有過務工和經商經歷。2000年轉入文學創作；對男女兩性「婚戀 情感 問題」進行了深入思考探究。2008年7月，由中國文聯出版社出版的婚戀 探索 小說《心網難織》，成功塑造了「周銘」和「凌瑢」這一對充滿當代「婚戀理性認知色彩」的男女人物形象。「傳統媒體」《京江晚報》2010年12月率先對王之洲從事的「婚戀 情感 探究工作」進行了推廣介紹。自2012年11月起，王之洲陸續在「自媒體」博客發表《心愛真情論》、《「婚戀意識」確立與「婚戀幸福」實現》以及《「之洲婚戀理論」簡介與概述》等「婚戀理論」博文，從而奠定了由他所創立「之洲婚戀理論」的基本「理論概念」和「理論框架」；並因此在網路「自媒體」和男女兩性「婚戀 情感 實踐」中產生了深遠影響，被譽為「自媒體」時代的「婚戀 情感 教科書」。當代網路「自媒體」中的《新浪博客》、《新浪微博》，與知名「網路媒體」《搜狐文化資訊在線》和《網易時代資訊》等「文化品味」高雅上乘的「網路媒體欄目」，均對「之洲婚戀理論」相關「博文」和「婚戀理論內容」進行了深度推廣與詳實介紹。2019年9月，王之洲的「婚戀理論研究成果」成功載入「慶祝建國70周年」典籍型獻禮史冊《赤子情——中國行業精英薈萃》「理論成果篇」。同年10月，王之洲應邀參加由「文化 旅遊 部」主管領導的「中國傳統文化促進會」與「北京暹華文化研究院」共同舉辦的「第五屆中國傳統文化傳承與發展高峰論壇」。在此次「高峰論壇」上，王之洲榮獲「論壇組委會」頒發的「文化傳承人」光榮稱號並獲得「優秀傳承人」榮譽證書。王之洲的《「婚戀意識」確立與「婚戀幸福」實現》一文，同時榮獲「論壇評審委員會」頒發的「成就（成果）展」參評論文「銀獎」。鑒於王之洲在優秀傳統文化「婚戀課題」研究中取得的「理論成果」和「卓越成就」，2019年12月，王之洲特別榮獲由「華夏龍文（北京）國學文化研究院」頒發的「之洲婚戀理論突出貢獻獎」。

王之洲婚戀小說《心網難織》

王之洲2008年7月出版的長篇婚戀 探索 小說《心網難織》，不僅「創造性」運用「文學創作」形式「深入探究」了當代 社會 男女兩性所面臨和深感困擾的「婚戀 情感 問題」；而且成功塑造了一對充滿當代「婚戀理性認知色彩」的男女人物形象----「周銘」和「凌瑢」。同時，通過《心網難織》這部標稱「婚戀 探索 小說」的創作出版，王之洲在中國當代文學「創作語境」和「創作氛圍」中，「大膽突破」傳統的「文學創作純生活化直接表現」的「既有範式」，從而為「中國當代文學」打破「現代影視藝術市場化圍困」開辟了一類極富「文學思想性內涵」的「寫作模式」。該作品現已被「國家圖書館」和國內一流大學圖書館精心收藏。

面對當代 社會 人人難以迴避的「婚戀 情感 問題」，婚戀 探索 小說《心網難織》核心男主角「周銘」及核心女主角「凌瑢」，憑借對各自「婚戀挫折」經歷的痛苦「反思」，在此前各個時代男女兩性艱苦而又心酸地探求「愛情婚姻真諦」和「理想化婚姻幸福心理精神性完美感受品質」基礎上，真正形成並且切實擁有了「新時代」極為可貴而又極具「人性化心理精神理性內涵」的「婚戀 情感 自我意識」。尤其是小說核心女主角「凌瑢」，作為「都市白領女性群體」中的姣姣者，從普遍存在的「以感性體驗為主的婚戀 情感 感受狀態」中徹底覺醒，繼而與同時代其他女性截然不同地形成了充滿「新時代嶄新內涵的婚戀 情感 認知」。「凌瑢」這一全新女性人物形象在中國當代文學舞台上閃亮登場，既是男女兩性「婚戀 情感 生活」中最具「人性特質和 情感 活力」的「婚戀 情感 理想化實現因素」的高度概括和高度濃縮，又是古往今來文學藝術作品女性人物形象中具有「婚戀意識典型化意義和濃重理想化色彩」藝術形象的「經典性」完美展現。

在創作出版婚戀 探索 小說《心網難織》基礎上，王之洲對當代 社會 男女兩性「婚戀 情感 問題」進行了更加深入的思考和概括升華。

之洲婚戀理論

2012年其在「自媒體」博客發表的《心愛真情論》和之後發表的《「婚戀意識」確立與「婚戀幸福」實現》等「婚戀理論」博文，極其明確地將男女兩性「婚戀 情感 幸福實現」的「核心本質」界定為「『心愛真情』的兩性雙方相互實現和互有共享」；從而把男女兩性「婚戀 情感 關系」中最具「本質性存在意義」和「本質性實現意義」的「愛情」 情感 特性之「心理精神愉悅滿足兩性共享狀態」，同這一關系以往「世俗既有」的「物慾性慾滿足」之「模糊快樂感受狀態」給予了「婚戀理論性」的明確區分；繼而也就從「哲理化」的「婚戀意識認知」層面上，使得當今時代「婚戀意識理性覺醒」之男女兩性參與者「共同獲得」並「共同擁有婚戀 情感 關系」的「互愛 情感 持續性完美幸福感受品質提升」，成為具有「婚戀理論實踐意義」的「現實可能」。

長久以來，在男女兩性「婚戀 情感 活動」中，一直缺少能夠深刻揭示兩性「愛情婚姻內涵本質」，以及「清楚回答」究竟什麼才是「愛情婚姻幸福」的「理論性認知體系」；由此造成男女兩性構建「婚戀 情感 關系」時的「認知錯位」和「構建基礎錯位」；甚至產生了與前述「錯位」緊密相關的「剩男剩女」現象。王之洲在對兩性「婚戀 情感 活動繁雜表象」進行細致分析和深入思考後發現：「婚戀 情感 活動」其「表象」盡管多彩紛呈、看以復雜；但有一點卻十分清晰，這就是：構成「婚戀 情感 活動」和「愛情婚姻關系」最核心的內容，是其中兩性參與雙方都渴望擁有對方「最真摯的愛戀之情」；並由此「共享完美的婚戀幸福感受」。這才是兩性建立「愛情婚姻關系」唯一和最根本的「心理 情感 」出發點，以及兩性參與雙方相互實現和彼此共享「愛情婚姻幸福」的「根本基礎和認知前提」。

為此，王之洲在2012年底把相關「婚戀思考」所得「結論」加以「綜合提煉升華」，精心概括成當代「婚戀 情感 」領域中以闡發者「之洲」冠名的「揭示男女兩性愛情婚姻內涵本質及其幸福實現形式」的「之洲婚戀理論」。

王之洲的「理論貢獻」是：第一次從「哲理化」認知高度，對男女兩性「愛情婚姻內涵本質及其幸福實現形式」進行了「理論性」、而不是「文學比喻性」或「生活感悟式」的「理性概括」和「理論化系統表述闡發」；並且明確指出：「心愛真情」才是兩性「愛情婚姻關系」得以「實現存在的本質性內涵」和「愛情婚姻幸福」完美實現「兩性共享的唯一形式」。王之洲認為：男女兩性參與「婚戀 情感 活動」時，雙方只有「共同有意識」相互擁有各自向對方表達和彼此相互感知共享的「心愛真情」，才能真正擁有和共同實現「愛情婚姻的完美幸福」。這一針對男女兩性「愛情婚姻內涵本質及其幸福實現形式」的理論性闡發表述，從「婚戀 情感 特殊性」客觀存在的角度，以及男女兩性「婚戀 情感 關系及其幸福實現」這一「人生幸福追求實現本身」，回答了「婚戀 情感 關系的內涵本質和婚戀 情感 幸福實現形式」究竟是什麼的問題。

王之洲因此認為：由於男女兩性「婚戀 情感 實質」，是一種具有「獨特屬性」的「人類 情感 」存在形式；因而，這一人類「婚戀 情感 特殊性」的「客觀存在」，就相當清楚地表明：「金錢物質基礎」的現實存在，實質上只能「直接解決」男女兩性「生存和消費需求滿足實現問題」，卻並不能「直接解決」兩性「婚戀 情感 關系建立與維系」和「婚戀 情感 幸福的擁有與實現」以及「婚戀 情感 幸福感受的共享體驗問題」。沒有兩性參與雙方「互有共享心愛真情」這一「婚戀 情感 關系實質內容」的「本質性存在和共同實現」，如今誰還願意僅僅為了「金錢物質基礎」去和一位異性以「婚姻關系」方式去「共同生存和共同消費」吶？因而，對男女兩性「婚姻關系」來說，「金錢物質基礎」絕不是「決定」這一關系「建立」的「唯一本質性基礎」；參與雙方「共同感知享有」各自表達的「心愛真情」，才是這一兩性「婚戀 情感 關系」建立與維系的「唯一本質性基礎」和最根本的「婚戀意識認知前提」。

對於「心愛真情」這一「之洲婚戀理論」核心「婚戀幸福實現理念」的理論內涵，王之洲在發表於「自媒體」博客的《心愛真情論》一文中，進行了如下理論性概括：

「心愛真情」不僅在其所呈現的「幸福感受體驗」上，是男女兩性「婚戀 情感 及其幸福品質」得以「有意識構建確立、存在發展乃至趨向完美至善美好境界」的「實質內容和幸福體驗感受的『本質性』實現形式」；而且，它就是男女兩性「人之心理精神存在本質」這一「類存在本質」，在兩性「婚戀 情感 關系」中所必然體現的具有「崇高至善完美實現境界」的最為理想和最人性化的「兩性互愛共享之情」。

由此，王之洲明確指出：「心愛真情」在男女兩性「婚戀 情感 關系」中的「有意識相互擁有和共享體驗」，不僅是兩性參與雙方「合心如願婚戀 情感 幸福」所必然要求「互愛共享」之「最具完美品質心理精神愉悅感受狀態」的「本質性固有實現形式」；而且也是構成人類整體男女兩大性別「生命存在」過程中，必然要通過「愛情婚姻關系」這一「相互結合方式」共同對各自「人生幸福追求實現」的「最集中最完美最崇高至善」的「人性化體現」。因而，這一因人類「婚戀 情感 認知能力」進化發展到二十一世紀所誕生的「之洲婚戀理論」，也因此被這一理論的創立者和理論闡發者王之洲總稱為「人類幸福學」。

❼ 適婚的年齡就適合結婚嗎，你怎麼看

適婚年齡只意味著生理成熟到可以結婚的地步，並不意味著心理上的成熟。所以，即便到了適婚年齡，也不是所有人都適合結婚的。

適婚年齡只是婚姻的前提條件

年齡在婚姻中佔有一定地位，比如遵循法律，比如身體成長到一定階段。除此之外，婚姻與年齡的關系就不大了，因為適婚年齡只是指滿足了結婚的最基本條件。而婚姻是很復雜的東西，需要戀人之前的情感，需要生活中的柴米油鹽，需要維護一個家庭的能力等等。這些都是要經過人與人之間的相處，以及在生活中的多重磨煉之後才會產生的技能。由此可見，僅僅只是達到了適婚年齡離走入婚姻還差得遠。

婚姻事關一個人的一生，不能僅僅因為到了適婚年齡就隨意找個對象走入婚姻生活，這是對自己對家人的不負責，所以結婚前一定要慎重決定。

❽ 在加里貝克尓的婚姻經濟學理論中，哪種人的婚姻較穩定

農村人，夫妻一個水平線的

❾ 適婚人是指什麼人群

《婚姻法》第六條規定：「結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。」這是男女結婚年齡的起點，是劃分合法婚姻和違法婚姻的界限......

無論是晚婚還是早婚，我們都應該選擇一個適合自己的年齡段去成家立業，而不是一味的跟隨大家的腳步，下面推薦一個適婚年齡的公式：
公式如下：最初開始考慮結婚的年齡(P)，你認為的最遲結婚期限(N)。適婚年齡公式：(N﹣P)×0.368﹢P。
其實，在婚姻關系中，所謂的公式歷來不少見。曾經的「理想夫妻公式」、「離婚夫妻公式」也在世界范圍內引起了不小的爭論。這兩個公式如下：
理想夫妻公式：女方比男方更高的學歷+女方年紀比男方小至少5歲+夫妻初婚；
離婚夫妻公式：女方比男方更低的學歷+男方年紀比女方小至少5歲+其中一方離異。
解讀下這兩個公式：女方要比男方學歷更高。現代科學證明，一個家庭中，太太的學歷高，那這個家庭中成員的壽命會更長，因為學習的經驗讓她懂得更多科學。另外，高知太太更懂得理性面對生活問題，而擁有一個比自己學歷更高的太太，作為丈夫，會對她更有重視感。只可惜，中國的傳統觀念里，女人嫁人，得要求對方全方位超越，其實這也是女人在自毀資本。要知道，學歷是女人體面的嫁妝。但能力才是男人最有價值的資本。
還有年齡問題。男人女人的年齡差距，不是寫在臉上，而是刻在心裡。有這樣的規律，但凡嫁了「小老公」的女人，總會在一定程度上存在自卑心理，正是這種心態，會最終導致婚姻的失敗。所以，年齡是女人最自信的資本，婚姻中，女人的自信是幸福的關鍵。小五歲的太太更容易獲得幸福，不是因為她更年輕，而是因為她更快樂，於是也更能給對方快樂。

另外，夫妻間各自是第幾次結婚，對婚姻的穩定性也很重要。如果雙方都是初婚，將更容易保證婚姻質量。如果雙方都有離婚經歷，再婚的穩定程度幾乎和初婚夫妻一模一樣。但如果有一方曾結婚而另一方沒有過婚史，這樣的婚姻最危險。所以，年輕夫妻別總把「離婚」掛在嘴邊，離婚後不見得會過得更快樂。

可見，感情間最重要的是「心理平衡」，女人的自信也得有限度，心態好≠心太高。雖然，人人都知道「心態比什麼都重要」，但擁有好心態，要求你，至少，不要心太高……

最佳的結婚年齡是多少？其實每個人都不一樣，但只要是准備充分了，精神和物質的條件允許了，幸福的婚姻就會在不遠的將來等著你。

❿ 對於擇偶心理，有那些著名的理論解釋

同類匹配理論同類匹配即總傾向於選擇與自齡、居住、教育、種族、宗教、社階級及價值觀、角色認同等相近或類似異性配偶美社家古德認：確實相信兩家庭所接受聯姻條件往往雙經濟或社門戶；切擇偶制度都傾向於『同類匹配』即階級位致相才結婚討價價產物；考慮選擇具類似社背景做配偶婚姻缺乏堅實基礎（古德1986）理論與我傳統社擇偶門戶原則相耦合所謂門戶指男擇偶要相互考慮家庭財產寡門第高低與自否相及社位、社聲望否適合等等封建社婚姻基本形式規則門戶傳統家庭比較注重婚姻穩定強調終白偕所謂穿破才衣才妻婚姻問題論男都極其重視認婚姻幸福與否關鍵於擇偶否魯迅句賈府焦林妹妹論述（關於門戶理論研究參見：高石1999）

資源交換理論該理論擇偶領域解釋某特定異性所吸引由其所能提供資源決定假某資源足更提供另種資源作補償包辦婚姻勞力、彩禮新娘價格見交換容顏嬌用交換諸社經濟位、關及自我犧牲等其資源；外黑男則其社位與白種族優勢交換