龍虎山如何改婚姻運

『壹』 道教的法術分哪些種類

各種法術的作用簡介！

1、換魂大法：此法很是厲害，主要針對那些遭大災難會短命的人，可以讓那些得了絕症的人提早死，用他們的命換命。

2、問米術：此術在民間流傳很廣，但要真正掌握看米的方法並不容易，真正會看的人，對人的運氣，災難，病痛，婚姻等等都可以從米上看出來，很是神奇。

3、各個時辰被點穴化解法術：可以化解一切被人點穴，損傷。

4、五鬼運財法術：主要用於招財。

5、驅魂術：把人的魂魄元神驅趕到地獄受刑法。

6、散魂術：把人的魂魄打散後，收斬，讓人不得長生。

7、五鬼顯靈術：請五鬼辦事用。

8、陽和法：練成可以吸引任何自己想認識或喜歡的對你有感覺的人，讓人喜歡你愛你。

9、通心和合法：對喜歡的人用此法，喜歡的人也會對你動心。

10、天羅地網法：用於鬥法。

11、十二時辰五鬼叫魂術：每個時辰的五鬼叫魂法術，各個時辰不同，咒語也不同，很是厲害。

12、太乙萬病水法：治病用。

13、渡陰靈大法：有親人在陰間受苦難，陰靈不安，後人也不會順利，此法可以普渡他們出苦難，有緣之人要是得到仙師的接引符，還可以去天界。

14、反打術：此術遇到壞人時用，壞人打在你身，痛在壞人手，壞人回家後會病倒，邪法師害你也可反打回去，很是厲害。師父過教後，修煉四十九天可用。

15、陰陽五雷神掌：此術為古法，很是厲害，過教後煉四十九天後可用，一掌過去，受到掌的人就好像有三百到五百斤力打在身上。法力高的人能把人的內臟打爛。

16、種病或種瘡術：此術過教後可用，遇到壞人或小人，只要用劍指在手心寫幾個字令，虛空打到壞人身上，就種下了病或生瘡，只能救急，一般勿用。

17、蒸饃煮肉不熟法：此術為玩法，也叫下雪山，在人家大門上畫令，讓人家蒸飯煮肉不熟。

18、五行缺補術：此為符法，人命中不管缺少金、木、水、火、土，都能用此法補上。

19、定身法：此術要到特定的地方修煉，煉成後不但可定人，畜生也可以定。

20、治發燒法：此法能退燒，一般畫幾次燒就全退，很靈。

21、治發冷術：此術不論何種疾病引起的發冷都能迅速治癒。

22、九龍化骨術： 此術主要是化除喉嚨中的魚刺，骨刺。很靈。

23、封口術：此術遇到不講理之人用之，對方會很快停止，語氣會好起來。

24、改變人際關系術：與領導或朋友關系不好或誤會，此術用了可以改變，並得到對方的喜歡。

25、和合術：此術可以用在家人不和，朋友不和，夫妻不和，用了慢慢就會和睦。

26、追債術：此術追債，誠心可追回欠賬。

27、放生術：此術為放生用，可以化解三災八難，功德無量。

28、化犯桃花術：主要用於人犯了桃花煞，可用此法解。

29、開運轉運招財法：用於不順，財運不好，災難多，可用此符法慢慢就能轉好。

30、長壽富貴法：此符法用之可以加壽富貴。

31、防小人口舌是非術：此符法用之可化解小人是非。

32、化家中個人事業不順利：此符法可化解事業不順。

33、墳墓風水化解法：祖墳風水不好，牽連後人不順，可用此法化解。

34、化好小產法 ：婦人經常小產可用此法化解就不會了。

35、化夜夢鬼交：有人經常夢中與鬼交可用此符法化解就沒事了。

36、吸引異性法：不管男女得不到異性緣，可用此術，慢慢就會有異性緣了。

37、治家畜瘟疫法：此法主要用於養家禽，讓家禽不容易得瘟疫。

38、化解夫克妻，妻克夫法：命中有克夫克妻的，可用此法化解，就不會克了。

39、消前世怨業法：主要用於前世犯了怨仇業障，可用此法化解。

40、化解官職不順法：主要用於當官之人不太順用此法可以幫助。

41、化不能生養法：用於不能生養的夫婦，用此法可化解。

42、化解生女不生男法：有些夫婦只生女不生男可用此符法，很靈。

43、圓光術：主要查各種病痛，災難，陰宅陽宅風水，財運，婚姻，能化解很多病痛，災難，邪病等等。

44、開光術：主要用於佛像，玉器，符或其它物品開光，經過正式的開光咒語字令才能真正起作用，保佑人。

45、鬼喚人名術：此法也叫「鬼叫門」，到了晚上就會聽到有人叫自己的名字。為玩法。

46、收影法：這個法術，只是圓光術其中之一，用一碗水把字令畫在裡面，然後寫上你的名字，就可以看到你將要遇到的事情，或已經遇到的事情，特別是有沒有遇到不幹凈的東西，可以看到你什麼時候死，你的家人什麼時候死，有什麼人要害你，或者你有沒有財運。當然很多東西道家看到了也不會告訴你的。這樣對他自己不好。這個法可以用來害人，只要知道你的名字，人有三魂七魄，在給你看東西的時候就會把你的影子收到碗裡面，如果不放回去，你三個月就會死，人會有氣無力，四肢發軟。

47、隔山法：對付妖魔鬼怪等厲害的東西用的，讓他無法靠近你。

48、五雷火：大面積攻擊，可以燒到地下面去，如果水裡面有不幹凈的東西，練到功力高時連水都可以燒開，陰火不燒人，只燒邪氣東西，也可以把樹燒干，陽五雷火可以對付人，對人用後，人會莫名的天天感覺身體有火在烤，慢慢就會乾瘦，直到死。

49、冰山法：這個是鬥法用的，比如其中一個用五雷火，你就用冰山法加隔山法，火就燒不到你。在或者遇到火災的時候也可以用。也是雪山法之一。

50、泥山法：用來對付五雷火或在山裡面找東西用的。

51、黑山法：在山裡面搜東西用的。

52、收山法：在山裡面找鬼怪用的。

53、封山法：你如果在這座山上要開展什麼工程或者取石，砍伐大樹，必須得封山，如果沒有，人在這座山上做事情容易出事故。如果封山了，就可以避免妖魔鬼怪、煞邪來擾，也可以用此法積陰德，讓獵人捕不到獵物，用在水中，讓人釣不到魚。

54、開山法：山被封後就要打開。

55、柳葉金刀：這個法可以用來殺鬼，殺妖，甚至可以用來殺人，也就是柳樹葉子，萬不得以的時候用的。此法會的人很少。

56、茅法箭法：這個是茅山術裡面的，和柳葉金刀差不多，但是他是用茅草。

57、五雷掌：五雷掌有很多種，有的分陰陽，有的是陰陽合一，陰只是打妖魔鬼怪，陽是打人的。

58、定根法：可以定鬼，定妖，用到出神入化的時候可以定人。

59、吹生符：如果有人難產就可以畫道符燒在水碗裡面讓她喝了。

60、止血咒：主要用於止血。

61、神拳：打架用的。

62、隱身法：這種法有陰陽，陰的可以隱魂魄，陽的可以隱身體。

63、木馬盾：也就是盾法，每秒可以移動一萬二千里，盾法分，〈空盾〉〈木盾〉〈水盾〉〈火盾〉〈土盾〉土盾又分〈繞石盾〉和〈破石盾〉。這些法術有利有弊，利可以一步千里，弊是你用了後，就要走完這些盾的路。所以會的人也不敢用。

64、定身法：此術可以定物、定畜生、定人等。但也要堅持修煉才能靈驗。

65、定賊法：被小偷偷了東西，用此法小偷會難受，到最後只好把偷的東西送回。

66、替身法：用此術可以治病、救人、擔災難等。

67、翻天掌印：此法上打不正神，下打妖魔鬼怪，為玉帝所授，很是厲害。

68、藏身術：此術主要用於保身，在遇到妖魔鬼怪，作法、鬥法時可以保身，讓別的法師找不到。

69、雪山法：此法一可以用於治病退熱，治燒傷，二可以玩，用此法用於煮飯鍋，煮不熟飯。

70、種煞種病術：此術為教訓惡人用，受術後人會作冷作熱，疼痛，萬不得已不可用。

71、五里還陽：此術分陰陽，陽的為點穴術，走五里路的時間內可救，所以才叫五里還陽，但必須碰到人才行。陰的為法術，只要有相片或生辰八字，就可以點，不管此人在千里萬里之外都能中術，很是厲害。

72、開天眼：此術會的人很少，開後可以看到想看到的鬼神等。

73、防打術：此術練到一定程度打不痛。

74、放陰箭術：只要知道人的樣子就能放，中術後人會病倒。

75、寄打術：可以把自己寄在樹或電線桿上，別人打你時不會受傷。

76、迷魂法：此術用在特定的地方，陌生人或小偷就走不出去。

77、移病法：可以把病移到雞或別的物體上。

78、天雷掌：主要用於治病救人，驅邪。

79、隔山點穴法：只要看到此人在十米之內可以點穴。

80、一掌經：用於掐人與事情的吉凶，病痛等。

81、金蟬脫殼：被人圍攻時用此法可以逃離。

82、沖開法：有人天天糾纏不休，用此術可沖開讓人不擾。

83、發兵法：主要用於法師發兵辦事用。

『貳』 龍虎山的道教文化是怎樣的

自從宋徽宗建造了天師府之後，張道陵的後嗣也逐步受到了朝廷重視，龍虎山的正一道便開始興盛起來。在宋代期間，宋王朝在龍虎山建造了大量宮觀。一是舊有幾座宮觀得到了擴建和賜額；二是新建了大批宮觀，宋代新建的宮、觀、庵和院近20座。

其中，有建於1056年至1063年間的凝真觀。1102年至1106年間的靜應觀和祈真觀。1107年至1110年間的靈寶觀。1119年至1125年宣和年間的逍遙觀。1208年至1224年間的金仙觀等。

另外，宋代還建有雲錦觀、仙隱觀、歸隱庵、蒙谷庵和天樂道院等。

在這個時期，龍虎山正一道掌教的是張道陵的第二十四代至第三十五代後嗣。從第二十四代天師張正隨開始，每代天師都曾被詔面聖，並被賜予「先生」稱號。

其中，第三十代天師張繼先和三十五代天師張可大最得朝廷恩寵。

在1104年，宋徽宗召見第三十代天師張繼先，張繼先與宋徽宗相談甚歡，於是宋徽宗賜號張繼先為「虛靖先生」。

第二年的12月，張繼先回到了龍虎山。這次面聖，張繼先的父親和兄長全都被賜予了爵位。而第三十五代天師張可大先後被封為「正應先生」和「仁靜先生」。這些都表現出當時宋王朝對龍虎山道教的支持和重視。

正是因為宋王朝的支持，在宋代初期龍虎山便成為與江蘇茅山和江西閣皂山並立的三山符籙之一。

後來經過200年至元代，龍虎山的正一道便躍居成為了三山符籙之首。此時，龍虎山正一道達到了鼎盛時期。

在龍虎山正一道的鼎盛時期，掌教的是張道陵第三十六代至第四十一代後嗣。

從第三十六代天師張宗演起，每代天師均被元王朝封為天師或真人，讓他們主領江南道教。至第三十八代天師張與材時，朝廷更封他為正一教主，讓他主領三山符籙。也正是因此，龍虎山道教成為了諸符籙派之首。

在這期間，龍虎山出現了大批著名道士。這些德高望重的道士一部分被輸送到了大都燕京，由第三十六代天師張宗演的弟子張留孫組成了一個規模較大的龍虎山道教支派玄教，用來主領江南廣大地區的道教事務。

例如，張留孫，又稱張宗師，是張宗演弟子，被元世祖忽必烈授以江南諸路的道教都提點之職。剩下的道士則留在了龍虎山，管理山上的道教事務。其中也不乏傑出的道士。李宗老，達觀院道士，是著名玄教道士吳全節的老師。在1264年至1294年間被授江東道教都提點，主持本山上清宮。吳元初，龍虎山高士，就學於道教學者雷思齊，所著詩文集為《元元贅稿》，元代著名學者、詩人虞集為之作敘說：

元初服黃冠以自隱，無所營於時，故無所爭於人，交遊天下名士，詩文往來，皆一時之盛。其言溫而肆，清而容，雜而不厭，幾於道者之乎？

張彥輔，龍虎山道士，精繪事，元代著名學者、詩人虞集曾為其所作《江南秋思圖》賦詩。另外，在此時期，元王朝還對龍虎山道教宮觀進行了修正。它除了對龍虎山原有宮觀進行了修葺以外，又新建了大批的道教宮觀。

據元代散文家元明善和清代正一道道士婁近垣所寫的兩本《龍虎山志》中的不完全統計，新建的宮、觀、庵和院多達37座。這些道教宮觀大部分都是由元世祖忽必烈建於1264年至1294年間，有文惠觀、乾元觀、會真道院、望仙道院、八卦庵、止止庵、太極庵、西華道院、東山道院、雲山道院和瑤峰道院等。

在宋元兩代，龍虎山道教發展極為迅速，其中大部分道觀都是在這兩個時期建立起來的。但是這些建築後來因為遭到了天災兵火，大多被毀，後存留下來的僅有天師府一座，上清宮、正一觀等宮觀都是後來重修的。

但是，從那些被毀的道教宮觀遺址上，可以看出當時道教文化的繁榮和昌盛。

龍虎山之所以成為「道教第一仙境」，也是有其必然性的。龍虎山在風水學上，堪稱是獨一無二的經典。風水最看重的就是理想環境的選擇，而風水的理想環境主要由山和水構成，其中尤以水為生氣之源。

石為山之骨，水為山之血脈，兩者本身就是有機融合的，更何況龍虎山的山水暗合了道教太極陰陽教理，所以龍虎山成為道教祖庭是具有一定必然性的。

『叄』 墓地風水大有講究

墓地風水大有講究

墓地風水大有講究，在風水學中，墓地風水有很多人看重。因為，墓地風水好壞都會直接影響到後代的運勢。藏風聚氣，來龍去脈，墓地風水不可忽視，現在分享墓地風水大有講究。

墓地風水大有講究1

墳地風水怎麼看

墓地風水大有講究，論安置墳墓入式歌訣

金、木、水、火、土是五行之氣,圓、直、曲、尖、方是五行之形,氣在地下不容易分辨,形在地上卻容易看到,聰明的人通過地面上的"形",就能掌握對藏於地下的生氣的利用,這是看風水的最基本的原則。

龍穴所處的位置必須有水環繞並且具備不被風吹襲的形勢,穴內的生氣才能沖融。

氣遇到土則行,受到水的界阻則停止,被風吹襲則會消散。安墳之法必須是明堂能聚攏四方來水,龍穴能避開八面來風,才能成為所謂的吉地。

第一、不要安葬在所謂的"去水地",否則立即就會家道衰退。

龍穴外面如果有氣橫行,就會導致內部的生氣停止滋生。在走穴之外能修協助其聚找生氣的,就是水。如果水流都由龍穴向外流去而不聚抗,則會導生氣內泄。此即楊公所說的,"牽動土牛鼻",屬於大凶的徵兆。

第二、不要在所謂的"劍脊龍"型的龍脈上去尋找龍穴,會使風水師喪命。

山形如卧劍的龍穴兆示殺。山形上薄而下尖,形如劍背,安葬在這里兆示看受到誅,又叫殺師龍,凡振持方術之人,教人在此下事,兆示著自己將暴亡。

第三、最忌諱所謂的"四風穴",鐵定要人丁絕滅。

吹氣就能使生氣消散,這就是需要龍虎山護衛龍穴的原因。如果龍穴位於疊疊中阜之上,而四周的山市左空右缺,前壙後折,生氣飄散於風中,這屬於所謂的"敗槨之藏"。凹風之穴甚至會導致墓內的棺槨翻倒屍體傾覆,兆示著人了絕天然而也只是忌諱而不直接主導運道,如果能合理地在下手上手做適當的規避,也可以使運道興盛。

第四、猶嫌無案山的龍穴,在此下葬家族未來必定衣食艱難。

地理講究四獸,缺一不可。迎面的案山就是所謂的朱雀,如果沒有山有水來朝也可,即所謂以水為朱雀的情形。如果山水俱無,龍穴面前空缺則生氣不聚,龍穴也必。然是虛假的。因此，如果龍穴是虛假的就不會有朝應的山水,兆示貧窮孤察。

第五、害怕出現明堂跌落的局勢,一定是家業破敗的徵兆。

明堂之中惜水如血,龍穴里避風如避賊。不要讓明堂缺損導致龍穴被風吹,不要使明堂傾斜遭水沖劫。要同如何辨識明堂,就是在外山環抱之中的平坦之處。如果明堂傾跌,就會導致龍穴內的生氣漏泄,兆示著家道退敗。

第六、不要出現龍虎山向外飛走的局勢,這樣將兆示家族人口分離。

龍虎山是用來護龍穴的。青龍山喜其形式蜿蜒,白虎山喜其形如蹲,如果虎山高蹺叫做"白虎銜屍",龍山高吊叫做"青龍嫉主"。龍虎山山形直立,或者山勢斜飛,都會導致生氣散漫,兆示著家敗人散。

想要給家裡布置一個好的風水環境，擋住那些煞氣。風水大師建議家裡掛一個趨吉避凶、招財進寶的五帝錢。五帝錢是最適合用於鎮宅、旺福的。

不管對風水的任何沖煞、催財、平安…方面，都有非常好的避凶趨吉效果。紅色寓意喜氣、成功、忠勇，被視為能夠驅邪化煞，而五帝錢力量強大，配合大紅色的中國結法力無邊。能從根本上改善財運不足的先天命理，催旺後天財運，助你財源廣開，財路攀升。

墓地風水大有講究2

如何改變墓地風水

關於改變墓地的風水之說，其實也無非可以直接把運勢也是直接改變。

聚水，要用鎮，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓台以鎮之。如果河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個道理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破壞風水。

對水的改造，則是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的`風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的採取開湖挖塘，築堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。

改變不好的墓地風水，既是為了先人祖先安息，也是為後代子孫澤福著想，就像屋漏要修補一樣，最怕的就是不理不看，最後屋漏偏逢連夜雨，最後得不償失，人丁損傷。

正確合理改變墓地風水

關於風水的事情，人人似乎都知道一些，但是因為了解不深，有時候會弄巧成拙，尤其是在墓地風水的調整上面。墓地風水關系著後代人的富貴和運勢，千萬不能馬虎。有些人認為在祖墳上面種樹，對後代人更有幫助。於是很多人都在祖墳上面種樹，卻不知道在祖墳上面種樹到底對不對。

其實，在墓地左右有樹的出現是好的，在墓地的後面種樹也可以。但是如果因為不知道風水知識，直接在墳頭上面種樹，那就不妙了。大家看一看古墓以及名墓地或者陽宅等等，哪有在墳頭種樹的呢？我張鑫龍認為在墓地左右種樹，意思是左右有大將相護，後代人也有了靠山可以飛黃騰達。

樹是非常有靈氣的植物，能夠通靈，也是接地氣的植物。因此在墓地左右和後面種樹還是可以的，也有著很好的寓意。但是在墳頭上面種樹就不行了，試想一下在墳頭上面種樹，是不是就好像有人踩在了腦袋上面，誰能願意呢？

因此，建議大家千萬不要盲目的在墓地上面種樹。因為樹不僅有氣也有根，根能夠深深扎入土地之中，隨著年份的增加，樹根就會更加深入地扎入土壤之中，在風水學中這樣就會打擾死者的安寧，讓後代子孫沒有太好的運勢。

如果一個家族後代人的運勢不好，恰好墓地中又有樹，不妨選擇一個陽光明媚的正午將樹連根拔起。再灑上石灰防止再生。然後將樹坑填滿，千萬不要出現漏財。推薦閱讀：墓地哪個朝向好？墓地朝向的選擇

『肆』 龍虎山正一觀道士叫我結婚前兩天在床下放點米是什麼意思

積累福報，後面應該是化解歷代怨家債主

『伍』 《雪中悍刀行》中，龍虎山老祖趙宣素為什麼要殺徐鳳年呢

引言：很多人都比較喜歡看，雪中悍刀行在故事情節中我們會發現龍虎山老祖趙宣素想要殺徐鳳年，這其中到底有什麼原因我呢？接下來跟著小編一起去了解一下吧。

這個時候對於一些人來說意義是比較好的。如果徐鳳年死了，他也能夠查清一些真相，就是通過他父親去查取一些事實。所以這部劇也是為此埋下了一些伏筆，很多人會說龍虎山有一些大的劫難，但是你會發現它屬於一種同性連枝，如果這個事情影響比較大，後面也會發生很多事情，這個時候造仙術其實並不知情。所以你會發現他做的一切都是受人指使，而且是引導別人去相信這個事實，最後你會發現這件事情其實沒有任何意義，最終還是帶來了一些殺身之禍，所以劇情的發展是起伏跌宕，很多人都知道這樣的結局也是比較好的。

『陸』 道教龍虎山

天師府歷史，天師府位於鷹潭上清鎮，臨清溪，為張氏歷代起居之地，原建於龍虎山腳下。北靠西華山，門臨瀘溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。佔地3萬多平方米，建築輝宏，尚存古建築6000餘平方米，全部雕花鏤刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣，
天師府始建於明太祖洪武元年(1368年)，後又經十多次修建，現存木構建築均為清乾隆、嘉慶和同治年間遺物。傳言天師府是張盛以及他的歷代子孫生活起居之所和祀神之處，被稱為正一派的祖庭和元明兩朝管理道教事務的辦公機構。
道教正一派四不吃，「大雁」「烏魚」「狗肉」「牛肉」代表「忠」「孝」「結」「義」
天師府是歷代天師生活起居和祭祀神靈的地方,也是道教正一派的祖庭以及歷代張天師管... 咒語是一種巫術行為,是語言禁忌發展到極致,達到靈物崇拜程度所形成的
通過充分了解天師府後，增進了對道教文化的了解，豐富了家庭出遊活動，進一步促進家庭和諧歡樂

『柒』 關於龍虎山的來歷的傳說是什麼

關於龍虎山的來歷，還有這樣一個傳說：相傳，在9000年前，太上老君為了給徒弟張天師建上清宮做准備，從東海趕了9條龍到瀘溪上修煉。
這9條龍在上清修煉了千年之久，便偷偷地往東海逃跑。太上老君發現後，派了一隻神虎下凡看守沖天龍。沖天龍不服，就這樣龍虎相鬥了數千年。由於沖天龍斗不過神虎，只好勉強伏在原地繼續修煉。
自從張天師建立了上清宮後，頓時名聞天下，八方進香，宮里神煙沖天，燈火日夜輝煌。為了確保9條龍永不逃跑，天師府神煙不斷，張天師對9條龍打下了鎮龍牌。
沖天龍被鎮龍牌一鎮，頓時火冒三丈。它為了逃脫神虎和張天師的鎮威，有一天趁著神虎熟睡的時候，又悄悄地逃跑。沖天龍火冒三丈，吐出烈焰熊熊的龍珠，把張天師燒得焦頭爛額。
危急之際，熟睡的神虎驚醒，一聲長嘯撲向沖天龍，從此斗爭不休，最後沖天龍和神虎一並化作山巒，龍虎山因此得名

『捌』 龍虎山是道教發源地嗎

是的，龍虎山是道教的祖庭。
第四代天師張盛還歸龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，每歲以三元日登壇傳籙。這一時期的龍虎山正一道處於一種隱居深山、潛心修煉，充實改造教義思想的階段，並沒有在社會上產生廣泛的影響，特別是沒有得到上層社會的信奉和肯定。當時道教內部有以寇謙之為首的「北天師道」和由葛洪、陸修靜等創立的「南天師道」，還有魏華存夫人創立的茅山上清派，形成了龍虎山、閣皂山、茅山鼎立的局面，合稱「三山」。
經過很長一段時間的改良、革新教義思想，正一道教完成了由民間道教向官方道教的歷史性轉變，其影響從唐朝開始顯露出來。唐朝皇帝推崇道教，自稱為道祖老子的後裔，確立了道教的皇宗地位，在此背景下，龍虎山正一道得到了皇權的扶植。天寶七年（公元748年），唐玄宗親自召見第十五代天師張高，命其在京師置壇傳籙，賜給金印，免去天師家族的各種稅賦，而且在京師專門設立了「授籙院」。唐玄宗還親自冊封張天師為「太師」，著《祖天師贊》。唐肅宗時詔降香幣，建醮於龍虎山。武宗時召見二十代天師張諶「命以見官不拜」，賜金帛在山修殿宇、御書「真仙觀」。公元860年，又命天師建金籙大醮，公元865年，冊封祖天師「三天扶教輔玄大法師」。經過唐朝歷任統治者大力扶植，龍虎山正一道迅速發展，社會影響日益擴大。
兩宋以後，龍虎山正一道得到進一步發展，天師的地位有了實質性的提高。皇帝不僅命天師統領三山道教，而且還向天師詢問治國之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龍虎山真仙觀為上清觀，龍虎山上清鎮的名字就出自這里。大中祥符八年（1015），真宗冊封二十四代天師張正隨為真靜先生，開皇帝為在職天師賜號之先河。此外，宋真宗還在京師為張天師設立授籙院，並賜帑銀在龍虎山擴建上清觀。 至北宋末年，社會危機重重，宋徽宗認為道教有濟世救國之效，多次召見張繼先天師，除向天師求長生不老之術外，還問及時政。徽宗賜號張繼先為虛靖先生，並於1105年賜建府第。這也開了官方給天師賜建府第之先河。
南宋時，三十五代天師張可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），賜張可大號觀妙先生，提舉三山符籙，兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮。這是一個標志性的事件，從此，龍虎山、閣皂山、茅山三山道教皆歸天師掌管，張天師成為由皇帝誥封的道教正一派領袖，天師府成為了江南道教的活動中樞。
元至明朝，正一道繼續發展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龍虎山，向三十五代天師張可大密求符命

『玖』 龍虎山祖師怎麼死的

龍虎山祖師趙宣素結局是死了。他化身孩童模樣就是為了在武帝城殺徐鳳年,然而嫁禍給王仙芝,卻不曾料到被桃花劍神鄧太阿阻止,最終死在鄧太阿的手裡。
趙宣素真實身份真的不簡單，是龍虎山的宣字輩老祖宗，年逾百歲。他的相貌與年紀心智嚴重不符，因返璞歸真才如少年身軀。趙宣素化身孩童，是為了在武帝城殺死徐鳳年，然後嫁禍給王仙芝，但被鄧太阿所殺，釘死在空中。
趙宣素的結局令人唏噓，臨死前還要坑徐鳳年，偷天機將龍虎山劫數轉嫁在徐鳳年身上，卻被呵呵姑娘將氣運引走，可嘆趙宣素真是可悲可恨，明明可以飛升，最後生生把自己作死，非要跟徐鳳年過不去，也是咎由自取。

『拾』 《一人之下》中，如果張懷義不離開龍虎山，結局會如何呢

如果在當時張懷義沒有離開龍虎山的話，真的可能會導致天一門就此消失。其實我們可以從一人之下這個名字當中就能夠看出來，老天師絕對是當時武力頂尖的人物。但是戰鬥力的高低卻並不能夠直接影響門派在社會上的存在與否。因為你可能是無敵的存在，但是你還有自己的親人，有朋友，有自己的同門師兄弟。如果真的在龍虎山上不下來的話，那麼在甲申之亂之後，36賊這個時候已經被打散成為了過街老鼠。

因此最後在老天師的目光當中，他還是離開了龍虎山。其實這一點是根本沒有辦法被改變的，從他那一天離開自己的門派就已經確定下來。而且老天師在當時就已經無敵於天下，但是卻並沒有阻攔他，說明老天師也是知道他們到底犯下了什麼錯誤。