錢鍾書講婚姻怎麼樣

① 錢鍾書說婚姻是圍城，如何理解這句話

在錢鍾書先生的圍城這一本書裡面，他為我們講述了一個道理，婚姻就像是一面圍牆，有的人想要進來，有的人想要出去。就是這樣一句話，讓非常多的人能夠感同身受，每一個人對於這句話都有著不同的理解。在我看來對於這句話的理解有三個方面的含義：

人類對於未知的事物都有著一種嚮往，一種想像之心，在沒有進入到這個事物並沒有接觸到它的時候，就會用自己強大的想像力描繪出一個非常完美的畫面。所以才會對這樣的未知事物有著強烈的探索欲，但是能真正的去接觸到了是事物的本質，而當這個時候，發現也不過如此，所有的一切都不過是自己的想像。不只是婚姻，世間萬事萬物都有著這樣的定律，人類一直在重復的做著這樣一件事情。

② 如何理解錢鍾書《圍城》中的「「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來」

這句話非常經典，可算是現在社會大部分人真實的婚姻寫照！其中想進來或者想出去的原因各種各樣，有些年輕的情侶，熱戀時你儂我儂，形影不離，對未來充滿憧憬和嚮往！

風吹雨打，日曬雨淋！時間久了，人又開始懷念起曾經的那個家，不管那個家如何，至少有個遮風避雨的地方！渴望著在漫長的人生旅途中有個伴！所以這也是人類情感中相互矛盾的地方！

生命就像一列前行的火車，有的人沒搭上車，有些卻一直坐到終點，當然最多的是半道就因各種原因而下站的。

③ 為什麼說婚姻是錢鍾書所說的圍牆——「外面的人渴望進去，裡面的人想要掙脫出來」

婚姻是一堵圍牆，外面的人渴望進去，裡面的人還真不出來，這是錢鍾書先生說的。意寓著婚姻看著是美妙的，但實際上會有很多瑣碎的事並沒有想像的那麼美好。只有結了婚的人才知道這個其中所經歷。而沒有結過婚的人，想和愛的人在一起生活，只看到了眼前的美好，沒有嘗試在婚姻過程中所經歷的瑣碎，所以渴望著走進圍牆。

說明了一個道理，很多事情都需要經歷，只有經歷了才知道結果。很多事情並不像想像中的那麼美好。

④ 婚姻就像是一座圍城原句

原句：婚姻就像一座圍城，外面的人想進來，裡面的人想出去。

錢鍾書在《圍城》裡面說：婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。

⑤ 為什麼錢鍾書說，婚姻是愛情的墳墓

很早之前就已經聽說過錢鍾書說的：婚姻是愛情的墳墓，以至於對婚姻總是有一種恐懼感。

「婚姻是愛情的墳墓」最早似乎是 從錢鍾書先生的《圍城》中讀到的。後來這句話得到普羅大眾的熱捧並成為某些愛而不婚族的金色盾牌。那麼這句話到底有沒有道理和依據呢？

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⑥ 錢鍾書和楊絳真的那麼幸福嗎他們是真愛嗎

幸福的 也是真愛。

一、錢鍾書和楊絳的婚姻一開始，很多人一開始對楊絳評價不高，認為楊絳太優秀了，錢鍾書就像個孩子，但楊絳對他一見鍾情，並決心無論發生什麼事都要和這個人在一起。婚後不久，錢鍾書因出國留學考上了獎學金。

楊絳擔心錢鍾書生活不能自理，不惜中斷在清華的學業，陪他去英法留學。在學習的過程中，楊絳承包了日常生活中的所有家務，這讓錢鍾書感動地說，她是最好的妻子，最有才華的女人。

⑦ 錢鍾書｜《圍城》不是講婚姻的（051）

想了解婚姻的最好方法是學習《婚姻法》最新版。錢鍾書的《圍城》講了愛情，婚姻，但主要不是講這些。

作品創作於1944－1946年的上海淪陷區，故事背景大約為1937年日軍侵華前後，正如作者自序：「兩年裡憂世傷生」，在淪陷區度日如年，幸虧有夫人楊絳「不斷的督促」，得以完成。最後還說「近來覺得獻書也像，致身於國，還政於民」故不獻給妻子了。作為一名飽讀詩書和經典的正直的中國知識分子，在淪陷區有力無處使，只能通過文筆來抒發了。說鄙視獻書之意，而其實還是想獻書的。當作愛情小說來看也可，當作社會實錄也罷，但「包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言，一切啼笑」，對於民政國的態度隱藏在文字之後。

幽默是最大的智慧，一個悲劇，用另一視角，更高的緯度理解，未必不是喜劇。家國淪喪，除了上戰場，也還可以更優雅地活，用智慧來解讀周遭。作者試圖用來傳遞暗示和智慧。

比如方鴻漸的父親方遯翁是前清舉人，中醫算術易經八卦皆通，在給孫子取名時候，參考《易經》，《荀子》，《封神榜》，《墨子》，最後老二家的小名丑兒，學名非相，老三家的小名阿凶，學名非功。而其中道理卻也說得過去。聯繫到現代人取名字，大多隻會電腦速查了吧，還有叫安娜，安迪這種毫無源頭的就更多了。

遯，這個字通遁，在易經里是第三十三卦。想來方老先生的父親也是「佔了周易神卦」得此字。而劇情又非常吻合，日本人來入侵，不做漢奸，立刻逃走。大約要走的時候老先生還要猶豫一番，畢竟很多產業和情感要留戀。但一想到自己的名字，當機立斷。《論語》言，「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也」。「邦有道，則仕；邦無道，則卷而懷之」。國破家亡了，命都要沒了，還惦記那點財物做什麼呢？ 遁吧，懷吧，隱吧。

「邦無道，谷，恥也」，在風雨飄零的日子裡，作為高級知識分子應該勵精圖治，積極為國家奔走。方鴻漸諷刺了那些發國難財的人，但也反諷自己五十步笑百步而已。

方鴻漸靠第一次婚姻的失敗和家庭的支持，得到一筆經費可以出國深造。四處游學，跟隨興趣學習，卻沒有在意學歷文憑，為了應付老人買了個假文憑。但以此為恥，決意不利用這個假文憑抬高自己。這樣就反諷了後文韓學愈到處招搖假文憑的事情了。

「也許因為戰事中死人太多了，消磨掉的生命力都迸作春天的生意。」 不管時局如何，幾千年裡都有生命力的東西，不在人上就在物中。在生命力的感召下，方鴻漸開始與蘇文紈和唐曉芙開始了一段情感又在各種誤會下，如同春天走了夏天來了一樣匆匆結束。然後到內地大學任教，一路顛簸，又與大學老師同僚，家屬開始種種糾纏。最後和其中老師孫柔嘉暗生情愫，孫小姐使了點小伎倆，最終兩個人結為夫妻。終於，兩個人觀念沖突爆發，方鴻漸再一次開始了新的路程。

方鴻漸陪蘇小姐在香港玩了兩天，才明白女朋友跟情人事實上絕然不同。蘇小姐是理想的女朋友，有頭腦，有身份，態度相貌算得上大家閨秀，和她同上飯館戲館並不失自己的面子。他們倆雖然十分親密，方鴻漸是自信對她的情誼到此為止，好比兩天平行的直線……

方鴻漸對於蘇小姐的判斷是准確的，知道是不合適的。但是還沒有把握生命的控制力，去親近以至於誤會，最後也導致了和唐小姐的決裂。方鴻漸對孫小姐的判斷是錯誤的，明知道對方使用了陰謀詭計也要甘心上當，最後自討無趣。

作者描述了幾十位人物，楊絳後記也補充了一些原型人物參考。這部描述高級知識分子之間的小說被改變成連續劇，由陳道明主演，一時萬人空巷。《圍城》選段也被選入中學課本。一時那句話風靡一時。

而這句話是楊絳先生寫的。這小說原文的出處是，趙辛楣組織的鴻門宴上，假哲學家褚慎明引用大哲學家羅素的話，羅素結婚離婚兩次後，引用英國古語：「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局」。蘇小姐再補充法國也有類似古語，不過籠子是城堡，城裡人想逃進來，城外人想沖進去。

我也想補充點，中國古語里也有，就是很有名的莊子子非魚。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

各自阻隔內外的人和鳥總是會嚮往對方的生活和條件，然後對當下生出厭惡心來。就和人魚對話一樣，魚有魚的樂趣，人有人的樂趣。也許魚的樂趣是沒有爭論，人的樂趣就是有爭論啊。現在是信息社會了，別說圍牆房子，就是月球火星都可以傳遞和共享信息，物理的牆和界限越來越模糊。但是文化沖突，意識上的沖突也由於信息發達導致的多元化更加突出。

錢鍾書先生學貫中西，在詼諧的文字中不動聲色地展開自己的智慧和洞見。假哲學家褚慎明靠著和各大哲學家來往的信件吹噓自己，推銷自己。。真哲學家伯格森對他置之不理。那作者的哲學思辨方向已經顯現。

不管是魚，鳥，人，籠子，城堡，牆，文化沖突，一直都會存在，過去現在未來都不可避免。作者在書中引用的中國和西方經典作品估計有上百種，這些先賢的見地，特別是我們無法擺脫和易於理解學習的傳統文化智慧，可以讓我們穿越《圍城》。 這才是錢鍾書先生在淪陷區寫作兩年，在前途未可知的情況下，寫作25萬字想表達的吧。

誰也沒空想，你該怎麼結婚呢？

⑧ 錢鍾書、楊絳不為人知的婚姻真相是什麼呢

⑨ 錢鍾書婚姻幸福嗎

對錢總說的婚禮來說是很幸福的，很快樂的，幸福的一家人。