婚姻的雅稱是什麼意思

❶ 各個時間段婚姻的別稱。

結婚第一年叫紙婚，意思是婚姻才剛剛開始，感情薄如紙，此時需要好好保護。

結婚第二年叫棉婚，像單薄的被單一樣加了點棉，慢慢變得溫暖。

結婚第三年叫皮革婚，你們的婚姻開始出現韌性了。

結婚第四年叫絲婚，如蠶絲一般可以交織，愛情越來越濃。

結婚第五年叫木婚，跟樹一樣茁壯成長，慢慢變得堅固。

結婚第六年叫鐵婚，感情升華到另一個高度，如鐵般堅固。

結婚第七年叫銅婚，不僅堅硬，而且不會生銹。

結婚第八年叫陶婚，美麗又很脆弱。

結婚第九年叫柳婚，就算風吹雨打都不會倒。

結婚第十年叫錫婚，相比陶瓷來說不僅美麗而且不易破碎。

結婚第十一年叫鋼婚，如鋼鐵一般堅固且富有韌性，今生不會改變。

結婚第十二年叫鏈婚，兩人的默契達到另一個高度，開始心心相印。

結婚第十三年叫花邊婚，生活開始變得多姿多彩，處處充滿花香。

結婚第十四年叫象牙婚，跟象牙一樣堅硬，而且越磨越有光澤。

結婚第十五年叫水晶婚，兩人的愛情清澈透明，並且閃耀。

結婚第二十年叫瓷婚，像青花瓷一樣優雅，但又容易破碎。

結婚第三十年叫珍珠婚，珍貴、美麗。

結婚第四十年叫紅寶石婚，不可多得。

結婚第五十年叫金婚，至高無上，是婚後最大慶典。

結婚六十年被稱為鑽石婚，表示夫妻雙防情感，珍貴罕見，是最隆重的慶典。

結婚七十周年稱為白金婚，表示兩人的感情就像白金那樣純凈，永遠不會褪色且歷久彌新。

❷ 古代結婚叫什麼

新中國成立前（古代）的叫法：成親。新中國成立後叫法：結婚。

婚姻，法律上稱為婚姻成立。 它是指依照法律規定的條件和程序建立夫妻關系並承擔由此產生的權利，義務和其他責任的夫妻的民事法律行為。

(2)婚姻的雅稱是什麼意思擴展閱讀：

法律對婚姻的規定：

《中華人民共和國婚姻法》規定了兩性依法結合的法定條件、年齡及結合後配偶雙方的權利義務及由此而產生的其他責任及義務。

婚姻關系的成立有三個基本的法律特徵：

1、結婚的主體是男女兩性。

2、結婚行為是法律行為。申請結婚的雙方當事人必須遵守法律的規定，履行法律規定的結婚登記程序。否則，婚姻關系不產生法律後果。即：不受法律保護的無效婚姻，須符合《中華人民共和國婚姻法》所規定的實質要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力。

3、結婚行為的法律後果是，確立雙方的夫妻關系。並承擔由此而產生的責任、權利、義務。這種已確立的夫妻關系，未經法律程序，任何單位、個人或夫妻雙方都無權解除夫妻關系。

❸ 結婚叫什麼

您好。
結婚的雅稱有喜結連理、秦晉之好、結發、結縭、結絲蘿、結朱陳等等：1、連理比喻夫妻恩愛，所以結婚也叫做喜結連理。2、春秋戰國時期秦國和晉國世代互相婚嫁結為姻親，因此後人稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。3、「結發夫妻」一詞源於古婚禮中的「合髻」。4、結縭亦作「結褵」，是結婚的代稱。

1．締結婚姻關系。
《公羊傳·昭公七年》「七年，春，王正月。暨齊平」漢何休註：「時魯方結婚於吳，外慕強楚，故不汲汲於齊。」
唐高彥休《唐闕史·許道敏同年》：「俄有張希復員外結婚於丞相奇章公之門。親迎之夕，辟道敏為儐贊。」
《資治通鑒·晉安帝隆安三年》：「殷仲堪恐桓玄跋扈，乃與楊佺期結昏為援。」
明馮夢龍《東周列國志》第八回：「祭足私謂高渠彌曰：『君多內寵，公子突、公子儀、公子亹三人，皆有凱覦之志。世子若結婚大國，猶可借其助擺。齊不議婚，猶當請之。奈何自翦羽翼耶？吾子從行，何不諫之？』」」
2．男女通過合法手續結為夫妻。
唐白居易《贈內》詩：「我亦貞苦士，與君新結婚。」
元傅若金《悼亡》詩之四：「貧賤遠結婚，中心兩不移。」
曹禺《雷雨》第一幕：「他很寂寞的樣子，我替他很難過。他到現在為什麼還不結婚呢？」
3．比喻兩種事物的結合。
梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》第一章：「蓋大地今日只有兩文明，一泰西文明。歐美是也；一泰東文明，中華是也。二十世紀，則兩文明結婚之時代也。」
基於愛情為基礎的婚姻，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。（摘自曹菁《愛情信仰論》）
婚姻倫理關系，中國現今是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國各時代情況都不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理。屬於管控范疇，被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
中華典籍《周禮·地官司徒第二·媒氏》：「男三十而娶，女二十而嫁。若無故而不用令者，罰之。"
意思是：在周代，男年滿三十歲才能娶女子、結婚，女年滿二十歲才能嫁給別人而結婚。若無緣無故不遵守這規矩的，就予以懲罰。
《周禮》所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包。堪稱為中華文化之寶庫。
《禮記·內則》、《穀梁傳·文公十二年》、《公羊傳》以及後來的《尚書大傳》等史籍亦主此說，認為這是周代禮制規定的男女適婚年齡。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願地選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
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❹ 古時對婚姻的雅稱是什麼

我國古代對結婚和夫妻關系有許多雅緻的別稱。

（1）配偶。夫妻雙方互為配偶，亦指男女相配為夫婦，《後漢書·鄧訓傳》李賢注引《東觀記》：「其無妻者，為適配偶。」亦作「配耦」。《漢書·孝昭上官皇後傳》：「長主內（納）周陽氏女，令配帝耦。」

（2）結發。源於蘇武詩「結發為夫婦，恩愛兩不疑」。「結發」本指年輕束發之時，後據此詩「為夫妻」語，作結婚解；也指妻子。俗稱元配為結發。也有人說：「結發夫妻」一詞源於古婚禮中的「合髻」。

（3）結縭。亦作「結褵」。原指古代女子出嫁時，母親把悅（佩中）結在女兒身上，後來用為結婚的代稱。《詩·豳風·東山》：「親結其縭。」《後漢書·馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒。」

（4）結絲蘿。《古詩十九首》：「與君為新婚，兔絲附女蘿。」兔絲和女蘿都是蔓生植物，糾結一起，不易分開。後因用「絲蘿」比喻婚姻。《西廂記》：「便待要結絲蘿。」

（5）結朱陳。「朱陳」原是一個古代村名。白居易《朱陳村》詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。」蘇軾《陳季常所蓄朱陳村婚娶圖》詩：「何年顧陸回丹後，畫作朱陳嫁娶圖。」後遂用為聯姻的代稱。《紅樓夢》第九十九回：「仰蒙雅愛，許結朱陳。」

（6）秦晉之好。春秋戰國時期，征戰頻繁，人民多死於非命。有些諸侯國為了緩和矛盾，也曾通過聯姻來建立和發展邦交。當時秦國和晉國就世代互相婚嫁結為姻親。因此，後人稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《三國演義》第七十六回：「吳侯欲與君侯結秦晉之好。」

❺ 結婚的雅稱有哪些

結婚的雅稱：

1、結絲蘿

來源於：《古詩十九首》：「與君為新婚，兔絲附女蘿。」和《西廂記》：「便待要結絲蘿。」

2、結朱陳

來源於：白居易《朱陳村》詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。」蘇軾《陳季常所蓄朱陳村婚娶圖》詩：「何年顧陸回丹後，畫作朱陳嫁娶圖。」後遂用為聯姻的代稱。

3、秦晉之好

來源於：《三國演義》第七十六回：「吳侯欲與君侯結秦晉之好。」春秋戰國時期，為了緩和諸侯國的矛盾，就用聯姻來建立邦交。

4、結縭

來源於：《詩·豳風·東山》：「親結其縭。」《後漢書·馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒。」古時候的女子出嫁，母親會將悅（佩中）結在女兒的身上，後來就成了結婚的代稱了。

5、結發

來源於：蘇武詩「結發為夫婦，恩愛兩不疑」。也有人說結發夫妻是來自於古婚禮中的合髻。

6、配偶

來源於：《漢書·孝昭上官皇後傳》：「長主內（納）周陽氏女，令配帝耦。」

❻ 古代夫妻的雅稱

古代夫妻的雅稱有朱陳、鸞鳳、鴛鴦、琴瑟、秦晉等。

在不同時期的夫妻雅稱是不同的，像朱陳是古代人們夫妻的一個雅稱，該雅稱本來是古代的一個村名。唐朝時期的大詩人白居易曾寫過一首名為《朱陳村的詩》，自此之後，人們就把「朱陳」這兩個名字用來聯姻的代稱，同時也用來指夫妻。秦晉是在古代較為流行的一個稱呼。該稱呼是源自於春秋時期，當時的秦國和晉國世代結為姻親，所以從此之後，人們就把兩姓聯姻稱之為「秦晉之好」。

夫妻指的是丈夫和妻子，一般由婚姻關系確立。夫妻關系的確立是由民政部門確認的。男子和女子抱著美好的願望，並結為夫妻。

❼ 古代對愛情的雅稱有哪些

古代對愛情的雅稱有：朱陳、秦晉、琴瑟、鴛鴦、鸞鳳等等。

詳細介紹：

秦晉。

在春秋時期，秦國和晉國世代結為聯姻，人們就把兩姓聯姻稱之為「秦晉之好」，是用來表示美滿而和諧的夫妻關系的。

朱陳。

「朱陳」是古代的一個村名。唐朝的時候，大詩白居易的《朱陳村》寫道：「餘州古豐縣，有村曰朱陳一村唯兩姓，世世為婚姻。」從此以後，人們就把「朱陳這兩個字，用來作為聯姻的代稱了，也用來指夫妻。」

琴瑟。

琴和瑟本來指的．是兩種樂器。當這兩種樂器合奏起來的時候，其音韻悠揚、動人心弦。所以，古人就以「琴瑟」來比喻夫妻之間融洽美好的感情。後來，「琴瑟」二字逐漸演變成了對夫妻的一種雅稱。

鸞鳳。

鸞和鳳指的是兩種鳥。古代有鸞鳳和鳴的美麗傳說，於是便取其寓意美好，將「鸞鳳」作為夫妻的雅稱。

鴛鴦。

有一種生活在水中鳥，雄為鴛，雌為鴦。結為夫妻的鴛鴦經常相依相伴，交頸而眠。所以古人稱其為「匹鳥」，就是匹配之鳥的意思。也正是因為這個緣故，人們便把「鴛鴦」這兩個字作為夫妻的一種雅稱。

❽ 古代夫妻的雅稱有哪些

在古代，人們對於夫妻這種親密關系有著許多雅稱，其中不僅蘊涵著美好而真誠的祝福，而且，這些雅稱還典雅動人，風情無限，給人以無盡的遐思。
古代的時候，對於夫妻有一個非常流行的稱呼，那就是「秦晉」。這個稱呼源於春秋時期，當時，秦國和晉國世代結為姻親，所以，從此以後，人們就把兩姓聯姻稱為「秦晉之好」，用來表示美滿而和諧的夫妻關系，對人間所有夫妻的祝願之情蘊涵於其中，典雅而美好。
「朱陳」也是古代人們對於夫妻的雅稱之一。朱陳本來是古代的一個村名。唐朝大詩人白居易曾經寫過一首題為《朱陳村》的詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村惟兩姓，世世為婚姻。」從此以後，人們就把「朱陳」這兩個字用來作為聯姻的代稱，同時，也用來指夫妻。
古代還以「琴瑟」二字來作為夫妻的雅稱。琴和瑟本來是兩種樂器，合奏起來音韻悠揚，動人心弦。所以，古人就以「琴瑟」來比喻夫妻之間融洽美滿的感情，後來，經過時光的流逝，「琴瑟」二字逐漸就演變成了對於夫妻的一種雅稱。
「鸞鳳」二字也常常被古人用來稱呼夫妻。鸞和鳳本來是兩種鳥，指的是鸞和鳳凰。古代有鸞鳳和鳴的美麗傳說，古人取其意義美好，於是，就將「鸞鳳」作為對於夫妻的雅稱，實在是既風雅又含義豐富。
古代還有一個非常普遍的對於夫妻的雅稱，那就是「鴛鴦」。鴛鴦是經常生活在水中的一種鳥，結成夫妻的鴛鴦常常是相依相伴，交頸而眠，其親密之情態，確實如同人間的恩愛夫妻，因為鴛鴦總是雌雄不分離，所以，古人稱鴛鴦為「匹鳥」，就是匹配之鳥的意思。也正是這個緣故，人們便把「鴛鴦」這兩個字作為對於夫妻的一種雅稱，是在真誠期盼天下的所有夫妻都能如鴛鴦一樣幸福相伴，永結同心，恩愛一生。而且，「鴛鴦」這個對夫妻的雅稱在民間流傳極其廣泛，幾乎達到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。
後來，人們習慣於把夫妻稱為「愛人」，這個稱呼也非常不錯，既然是夫妻，就要真誠相愛，有愛在，夫妻之間就會幸福甜蜜。

❾ 古代情侶的雅稱

古代對情侶的雅稱有秦晉、朱陳、琴瑟、鸞鳳、鴛鴦、伉儷、結發、連理等；妻子稱丈夫為郎君、官人、官家、相公等；丈夫稱妻子為娘子、內人、家內、堂客等。

秦晉

古代的時候，對於夫妻有一個非常流行的稱呼，那就是「秦晉」。這個稱呼源於春秋時期，當時，秦國和晉國世代結為姻親。從此以後，人們就把兩姓聯姻稱為「秦晉之好」，用來表示美滿而和諧的夫妻關系，對人間所有夫妻的祝願之情蘊涵於其中，典雅而美好。

朱陳

「朱陳」也是古代人們對於夫妻的雅稱之一。朱陳本來是古代的一個村名。唐朝大詩人白居易曾經寫過一首題為《朱陳村》的詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村惟兩姓，世世為婚姻。」從此以後，人們就把「朱陳」這兩個字用來作為聯姻的代稱，同時也用來指夫妻。

琴瑟

古代還以「琴瑟」二字來作為夫妻的雅稱。琴和瑟本來是兩種樂器，合奏起來音韻悠揚，動人心弦。所以，古人就以「琴瑟」來比喻夫妻之間融洽美滿的感情。後來，經過時光的流逝，「琴瑟」二字逐漸就演變成了對於夫妻的一種雅稱。

鸞鳳

「鸞鳳」二字也常常被古人用來稱呼夫妻。鸞和鳳本來是兩種鳥，指的是鸞和鳳凰。古代有鸞鳳和鳴的美麗傳說，古人取其意義美好，於是，就將「鸞鳳」作為對於夫妻的雅稱，實在是既風雅又含義豐富。

鴛鴦

古代還有一個非常普遍的對於夫妻的雅稱，那就是「鴛鴦」。鴛鴦是經常生活在水中的一種鳥，結成夫妻的鴛鴦常常是相依相伴，交頸而眠，其親密之情態，確實如同人間的恩愛夫妻，因為鴛鴦總是雌雄不分離，所以，古人稱鴛鴦為「匹鳥」，就是匹配之鳥的意思。也正是這個緣故，人們便把「鴛鴦」這兩個字作為對於夫妻的一種雅稱，是在真誠期盼天下的所有夫妻都能如鴛鴦一樣幸福相伴，永結同心，恩愛一生。而且，「鴛鴦」這個對夫妻的雅稱在民間流傳極其廣泛，幾乎達到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。