為什麼放生後婚姻不順

㈠ 為什麼放生後會感覺不順，答案在這里

觀想好的就可以，一切違願都是我們的助緣，看您怎麼對待了，答案在於自己。
別人說的我們也只能是借鑒，因每個人的根基都不一樣，機緣也不一樣。
念咒一般都按7遍，21遍，27遍，49遍，108遍的來，當然越多越好了。

㈡ 放生後家裡卻不順，這是怎麼回事

家裡不順是因緣到了，與放生有何關系？因果是誰都改變不了的，不是因為您放了幾次生就能改的過來的。您一定還不是佛弟子，如果是那您學佛的心就不正。如果佛弟子遇見不順的事是歡喜的，因為學佛修的就是一顆心，改變了自己的心，從而改變自己的行為，既而改變自己的環境。改變自己是為了幫助眾生。這才算具備一個基本的慈悲心。

㈢ 放生越多越不順為什麼越放生越倒霉放生的泥鰍十種功德

放生泥鰍後，不順的事越來越多，是什麼原因？其實事情順不順，跟放生是沒有關系的，如果非要說有關系，那麼也是朝著好的方向走，因為放生是一種善行，從心裡上會有正向的作用，至少你會心理平和，所以不會有不好的影響。

一件事情能否成功，由多方面因素決定，一個是我們自身的努力，另一個就是合作夥伴的作用，還有當前的商業環境等都屬於運氣成分，當然選夥伴、選擇事業，也是我們個人的原因，這些所謂的運氣也是我們自身能力的展現，有的人就能抓住商機，有的人總是慢或者快半拍，還是自身能力的問題，是內因，不是外部的因素決定的。

㈣ 為什麼放生後反而不順

有這樣的疑問，主要是對因果律並不了解或並不深信。
因果律認為，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。因此，放生與不順，是完全兩碼事，風馬牛不相及。不順是前世或今生所做的惡事的惡報，而放生，一定會有善報，但不一定馬上就來，如果沒有特別的迴向，放生的果報，自然會有增壽轉運之效，但並不是說放生就能事事順心，因為你以前或者即使在放生的階段，也還同時造惡業，比如吃肉殺生賭博惡語邪淫等等行為，這些惡業本身也會有惡果。放生自有善報，而惡業自有惡報，因此說，放生只是增加了善報，而惡報的避免，還要自己守五戒，行懺悔。

㈤ 放生後為什麼有不順

消業障吧。或者你的冤親債主不想讓你變好

㈥ 我越是多放生越是麻煩多越不順這是怎麼回事

有可能是重業輕報，加速還債（清除業障），或者有可能是學佛為善不如法。

一般說來，如果您日後看，隨著學佛年月日深，慢慢煩惱輕，智慧長，心態輕安，生活幸福，就是學佛功夫得力，今天的這個事情，就是重業輕報。

當下具體是哪種，末學境界低微，看不出來，而且我看到的只是我心裏面有的。

佛門講內學，佛經是內典，我們向內求，自己心裏面有什麼，眼中就有什麼，自己就看到什麼。一如佛印和蘇東坡的故事。

所以我看的不準，在此轉載凈空法師的一則開始，以供參考。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
你要知道這些事情，平時要多讀經、多聽經，理明白了，遇到事馬上能夠會通，能夠通達明了。除這個之外，在現在這個時代，無論在中國、在外國，靈媒很多，確實有靈媒傳遞這些訊息。這個要小心，要很謹慎。為什麼？靈媒里頭有善的，也有不善的。不善的，他聽說你相信鬼神，他就欺騙你，他引誘你往邪道，這個事情常有，不能不小心。但是靈媒的提示，我們真正學佛人抱著一種感恩的心，他提醒我們；解決問題的方法，一定是依經教，那就決定沒錯。譬如他希望我們用真誠心懺悔迴向，我們要用佛門的標准。佛門的真誠心是什麼？放下妄想分別執著。我們常說，你能放下對世出世間一切法的執著，不再跟人計較，這真正入佛門了，這是真誠心，達到終極的目標，那就證阿羅漢果，在《華嚴經》裡面七信位的菩薩；再能夠把分別也放下，不但不執著，分都不分別了，那就是四聖法界裡面的菩薩、佛法界；再能做到不起心、不動念，菩提心就現前了，真心現前了。菩提心頭一個是真誠，你就曉得，不執著，少分真誠；不分別，多分的真誠；不起心不動念是圓滿的真誠。所以佛有標准，我們世間人沒有標准。自己以為真誠，那個不行，那還是在妄想，還是在無明裡頭，要用佛法來解決問題，真誠心。

懺悔，什麼叫懺悔？知道自己的過失，後不再造叫懺悔。我初學佛的時候，老師教給我的。每一天在佛菩薩面前念懺悔文，念完了之後還一樣照干，這不叫懺悔。所以老師跟我說佛法重實質，不重形式。形式不重要，實質重要。有實質，沒有形式，能超度眾生。我們在倓虛法師《影塵回憶錄》裡面，看到「八載寒窗讀《楞嚴》」，那個故事就說明了那是真的不是假的。一個劉居士，倓老沒出家之前，跟三個朋友一起合夥開了一個中葯鋪，劉居士是其中之一。他都讀《楞嚴經》，讀了八年，八年天天讀《楞嚴經》，他心清凈，就遇到冤親債主來找他，求他超度。他說怎麼超度法？只要你答應就行了。好，我答應你。就看到這個鬼魂，踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀升天了，這是真的。一般超度只能超度到忉利天，能不能超度到極樂世界？那要他是念佛人，真正懺悔，一心向佛，那可以往生，這個我們相信。沒有這種善根福德，縱然有因緣也不行。但是超生到人天，這是非常正常的，不墮三惡道，所以往生那是無比希有的福報！這我們要認清楚。

你說我們有沒有善根？沒有善根，你就遇不到。遇到了，真信真願。什麼叫真信真願？放下萬緣是真信真願；我有信有願，這個世緣還放不下，這就不是真信真願。所以很多人說你學佛是假學佛，你發願是假願，就是你的信願裡面夾雜著自私自利、名聞利養，夾雜著貪瞋痴慢，這就不是真的。不是真的，不是說你一點都沒有；你有信有願，你里頭這些煩惱習氣把你的信願破壞了，你的信願不起作用，是這麼個道理，總要清楚，要明了。以這個標准來看，真信佛的有幾個？我們自己好好冷靜反省一下，我信不信佛？我有沒有發願？我信了，我有願了，有沒有夾雜？有夾雜了。有夾雜，我們的信願就不是純正。能不能往生？那一點把握都沒有。我年輕的時候剛出家，遇到一些老和尚，老和尚在我們面前說真話，念佛念了幾十年，八、九十歲了往生沒把握。我們聽了很驚訝，現在我們明白了，為什麼往生沒把握？夾雜，功不純，信心不清凈，問題發生在這個地方。所以要曉得，過去、現在、未來一定要修清凈心，一定要多聽佛法，慢慢道理你都明白了，原理原則掌握了，遇到事情自然會通。

《給新進的同修 － 初學導引》

「認識佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

「三皈傳授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204

問：我對佛教還不認識，如何著手？

答：請先於網站上收看凈空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。

問：初學要如何修學？

答：凈宗修學是以「凈業三福」為基礎。

第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。

第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。

第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。

佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。