布木布泰婚姻如何

⑴ 清朝最美公主，經歷了三朝兩次出嫁，她有著怎樣的傳奇

這個清朝最美公主說的是愛新覺羅•阿圖，父親是皇太極，她的母親是孝庄皇後。她也是清朝最美的公主，是白富美的典型代表。但是古代女子不管是天之驕女還是普通老百姓，自己的婚姻從來都不掌握在自己的手上。特別是生在深宮里的女子，一般都是政治聯姻的多。

第二任丈夫色布騰過世後，阿圖就沒再嫁人了。又過了幾年，孝庄皇後身體不適，染上疾病，又想念自己的女兒。於是康熙帝就派人到巴林部落把阿圖接回到北京。最後經歷了三個朝代，兩次出嫁的阿圖，69歲的時候在北京病逝。

⑵ 同為科爾沁女子，大玉兒、海蘭珠、哲哲的命運分別如何

同為科爾沁女子，我認為她們三個的命運都不好。哲哲一生沒有得到情愛，大玉兒也是有一段感情糾葛，海蘭珠更是英年早逝。

這段歷史還要從清朝未入關說起，當時執政的仍然是愛新覺羅努爾哈赤，而這三個女子糾纏一生的正是他的皇八子皇太極。三人均是皇太極的妃子，哲哲和大玉兒在皇太極還未登基繼位時就嫁給了他，海蘭珠則是在他登基後冊封為妃的。從某種意義上來講，她們都是政治聯姻的犧牲品。

海蘭珠應該是比較幸運一點的，科爾沁部落將她送給皇太極後，皇太極對她很是寵愛。兩人好像一對剛剛遁入愛河的情侶一樣，後來更是生下一子，可惜這個孩子沒多久便夭折了，海蘭珠更是英年早逝。

⑶ 孝庄太後到底有沒有下嫁多爾袞

」太後下嫁」之說，首先起因於順治五年（1648）多爾袞被封為「皇父攝政王」。這個怪異的稱呼引起了人們的各種猜測。大家認為，皇帝之母屈尊下嫁，才使多爾袞有了這種尊稱。

那麼，我們先來說說歷史上真實的孝庄文皇後。

孝庄文皇後博爾濟吉特氏·布木布泰，蒙古科爾沁貝勒寨桑的第二個女兒，生於明萬曆四十一年（1613）二月初八日。1625年，年僅13歲的她，隨同姑母一起嫁給了後金貝勒皇太極。婚後生育了3女1男（固倫雍長公主、固倫淑哲長公主、固倫淑慧長公主和順治皇帝）。1636年，皇太極稱帝，完善後妃制度，建五宮，封其為永福宮庄妃。皇他太極死後，因是順治帝生母，被尊為聖母皇太後。即至康熙即位，又被尊為太皇太後。

孝庄文皇後天生麗質，臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，就是贊襄內政的好幫手，為皇太極所倚重，因此也被稱為清朝的「興國太後」。

關於孝庄文皇後下嫁多爾袞一說，在正史中並沒有記載。最早的記載見於當時是南明魯王政權的大臣張煌言的《建夷宮詞》：……上壽筋為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨時新儀注，大禮恭逢太後婚……

這首詞寫於順治七年（1650），以當時人記當時事，似是可信。但是，多爾袞在順治五年（1648），就已經被尊稱為「皇父攝政王」了。

後人及野史據此產生「太後下嫁」的猜測，主要有五方面的理由：

一、政治婚姻

皇太極死時，庄妃三十二歲，順治才年僅六歲。在當時，多爾袞是朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印「玉璽」都被多爾袞搬到自己的睿親王府里，以代統天下。小皇帝隨時有可能被他廢掉。人們認為，孝庄文皇後出於為了保住兒子皇位的考慮，委身屈尊下嫁給了小叔子多爾袞。

二、滿族舊俗

舊時滿州有一種習俗就是「父死子繼，兄終弟及」。也就是說，父親死了，兒子繼承父親的一切財產，同時也要續娶繼母；兄長死了，弟弟繼承兄長的一切財產，同時也要續娶嫂子。因此，當時正值盛年的孝庄文皇後與壯年的多爾袞結合，也是符合滿族老理的。

三、「皇父」稱謂

多爾袞公開以皇上父親的身份自居，稱號由「皇叔父攝政王」變為「皇父攝政王」。人們認為，這種稱謂的變化，只有皇帝的母親下嫁了，才有可能產生，是標志著孝庄文皇後與多爾袞婚姻由隱秘到公開的過程。

四、風水牆

按清早期的喪葬制度，皇後、妃嬪死後都是要與皇帝合葬的。但是，孝庄文皇後死後不但沒有與沈陽昭陵的皇太極合葬，而且被葬在了清東陵的風水牆外。人們據此猜測，是因為孝庄文皇後下嫁給了多爾袞，無顏與丈夫相見於地下；同時，又因她給皇家丟了臉面，因此把她葬在風水牆外，罰她給後世子孫看大門。

五、「太後下嫁詔」

1946年10月，近代學者劉文興在《皇父攝政王起居注》中所撰的跋中寫道，他的父親劉啟瑞在宣統元年任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣文庫檔案時，竟然見到了順治時的「太後下嫁詔」。

也有人認為這些證據不足為信。近代清史專家孟森先生就在《太後下嫁考實》一文中，針對太後下嫁說的種種根據，逐一給予了駁斥。

首先，《建夷宮詞》的作者張煌言的身份是故明之臣，本身就對清庭懷有恨意，所作的詩句中有誹謗侮辱之詞，也是可以理解的，即所謂的「敵對者之詞不可信」。

其次，順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代君王稱老臣為「仲父」、「尚父」之意。孝庄文皇後自己還曾認傳教士湯若望為「碼法」（滿語的父親），因此不足為憑。

再次，孝庄文皇後不去昭陵與皇太極合葬，是因為孝庄文皇後死時，皇太極已死去多年，按照古代「卑不動尊」的禮俗，她是不能因為自己，再去驚擾已封土多年的丈夫的。而且，昭陵里已合葬了孝端文皇後，第二個皇後不與丈夫合葬也是有古禮可察的。

第四，孝庄文皇後之所以葬在東陵的風水牆外。是因為，她臨終留有遺言，因與兒孫感情深厚，希望死後也能常伴在兒孫身旁。但是東陵的主陵是她的兒子順治，陵區里的其他任何一個位置，都是由順治陵衍生出來的，只能埋葬順治的後世子孫。這樣，把孝庄文皇後葬在陵區內的任何一個地方都是不合適的。因此，才葬在了東陵的風水牆外，陵號取「昭西陵」，說明她是與遠在沈陽的皇太極的昭陵是一個系統的，而不是清東陵系統中的。同時，從北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇後的「昭西陵」，這也是符合祭祖順序的．

第五,如果是名正言順的成婚大典,宮廷的起居注是應該有記載的.既然是符合滿族舊俗的,就沒有什麼可值得隱瞞的.像《清史稿·多爾袞傳》中，就對多爾袞構陷豪格，強納豪格之妻為妃作了記錄。

最後，就是那份被提到的「太後下嫁詔」。除了劉文興說他的父親劉啟瑞見過，至今，在任何文獻中都沒有人找到相關的記錄。嚴肅的史學家在記載歷史的時候，都不會以野史和傳聞為根據，而在正史里又找不記載，因此，「太後下嫁」說是不足為信的。

最後，建議樓主如果對清史感興趣，可以去看一看《正說清朝十二帝》、《正說清朝十二後》、《正說清朝十二臣》和《正說清朝十二王》這些「正說」系列的史書。裡面對清宮的各種疑案，都從史實出發，給出了詳細的解說。

⑷ 姑姑和侄女都先後嫁給了皇太極，最後這兩個女人的結局如何

自古以來皇帝的後宮就是佳麗三千，裡面也經常上演各種宮斗大戲，從中國帝王時代開始，各色女人也在歷史上扮演著各種角色。上古時期就有娥皇女英兩姐妹共侍一夫，而清朝時期也有姑姑和侄女共侍一夫。她們分別是姑姑哲哲和侄女布木布泰，她們都是來自科爾沁草原的貴族女人，雖然姑侄倆人都嫁給了那個時期的最高統治者皇太極，但是結局卻是不同，姑姑哲哲在冰冷的後宮度過了自己的一生，而侄女布木布泰母憑子貴，成為了萬人之上的掌權太後。

海蘭珠長相很美，進宮後就很得皇太極喜愛，也很快懷孕並且生了男孩，但是出生不久就夭折了，而她也因為失子之痛幾年後便去世了。布木布泰也在海蘭珠孩子夭折的時候生下了兒子順治，但是皇太極當時只顧著失子之痛的海蘭珠，並沒有關注這個剛出生的兒子，後來皇太極也在兩年後因為思念過度去世。皇太極死後，布木布泰的兒子順治登位，因為兒子還小，很多事情只能布木布泰親自處理，於是她便成了坐擁天下的太後。