古代最甜的婚姻是哪些

1. 中國古代四大姻緣指的是那四對婚姻

傳說中,《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》

2. 歷史上最恩愛的夫妻是誰

千百年來，被無數文人墨客視為完美神仙眷侶的李清照和趙明誠，他們的愛情童話卻是這樣的：

」

大概每個人年輕的時候都憧憬過，完美的愛情是什麼樣子：長相廝守、不離不棄；白頭偕老、忠貞不二；他是個大英雄，就算沒機會拯救世界，也一定能在危難關頭保護愛人；她是個可人兒，就算世界天塌地陷，也巧笑倩兮，給愛人無邊的崇拜與溫柔……

然而，千百年來，被無數文人墨客視為完美神仙眷侶的李清照和趙明誠，他們的愛情童話卻是這樣的：

他們聚少離多，危難關頭各自飛；他們沒有攜手走到最後，也不是彼此生命的唯一，趙明誠納過妾，李清照再嫁過人；他不是大英雄，獲得了拯救世界的機會，卻臨陣逃跑；她更不崇拜他，本來能力就比他強，還寫詩鄙視他……

但這樣的他們，卻成為現實中最令人羨慕的完美愛情，只因為他們成全了彼此內心最深處對人生終極追求的渴望，這種「成全」，除了對方，天下間沒有第二個人可以替代。

聚少離多，患難不見真情

沒有與趙明誠的愛情，李清照或許寫不出那麼些絕妙好辭；沒有和李清照相遇，趙明誠成為金石大家的路，也會坎坷許多。最好的愛情，是他（她）讓我成為自己心中最理想的樣子。

有多少小夥伴，當年為了和心儀的她考上同一所重點大學，發奮苦讀？

有多少小夥伴，曾經為了給命中註定的她送上求婚戒指，努力工作？

有多少小夥伴，為她克服了與生俱來的靦腆？

有多少小夥伴，為她戰勝了內心深處的懦弱？

男孩因為她，成長為能扛起一片天的男人。女孩因為他，成長為能獨當一面的女人。

我們沒有李清照的才華，也沒有趙明誠的背景，但我們同樣可以擁有相互成全的完美愛情：

我愛你，不光因為你的樣子，還因為，和你在一起時，我的樣子。

我愛你，不光因為你為我而做的事，還因為，為了你，我能做成的事。

本文轉自優秀文藝類公眾號——詩畫文化。

3. 中國古代婚姻類型包括

古代婚姻形式:搶奪婚、買賣婚、交換婚、服役婚、聘娶婚、選婚與罰婚、贈婚與賜婚、收繼與續嫁、招贅婚、養息婚、指腹婚、小女婿婚、荒婚、招夫婚、典妻婚、雇妻婚、虛合婚、轉房婚、表親婚、頻度婚、共妻婚、阿注婚、實驗婚、自願婚、私奔。
中國古代學者無從知道達爾文和他的進化論，但某些記載卻與西方學者的研究結果不謀而合。《淮南子.本經訓》：男女群居雜處無二別。《列子.湯問》：男女雜游，不聘不媒。游，乃是男女兩性間的自由結合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，則是兩性結合所經過的社會程序。根據類似的表述，學者們推測說：原始群婚之早期階段，兄弟姐妹、上下輩之間的婚配是毫無限制的。但是，這只是一種推測，或者說想像。《呂氏春秋》雲：昔太古無嘗君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。《管子.君巨篇》也雲：古者未有夫妻匹配之道。
我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。如《紅樓夢》里的趙姨娘。
中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。
中國古代的婚姻制度是宗法制度下的包辦和買賣婚姻,婚姻是男女雙方家族的事情,婚姻的成立和解除由家長決定。在這種男子為中心的宗親制度下,夫妻的關系是極不平等的,夫權至上,「夫者倡,婦者隨」,女性附屬於男性,沒有獨立的人格;婚姻和家庭是家族倫常關系的載體,所以在其中充滿的倫理和道德的約束,而這造就了相對穩定的婚姻關系,女子要從一而終的要求培養了愛情的專一和忠誠的傳統,家長制的控制使兩性關系歸於單純,扼制了婚姻道德的淪喪。

4. 古代婚姻質量最高的夫妻是哪一對，天作之合都不足以形容

那就是王羲之和他的老婆郗璇，可以說二人的結合在古代所有婚姻當中質量堪稱是最高的了，可以說二人都是帥哥靚女，光從顏值方面來看就非常的匹配了，還有就是才華方面，我們都知道王羲之是中國古代有名的書法家，而他的老婆郗璇書法也是非常的厲害，在當時可以說是被人稱之為“女中筆仙”，可以說雙方的結合是門當戶對，因為彼此間的家庭在當時可以說都是權貴，而且彼此間父母可以說是非常的喜歡對方，這樣的婚姻往往是受到祝福的，而且還有就是雙方結合所生下的孩子也是非常的有出息，因而王羲之和郗璇的結合可以說是天作之合了。

可以說王羲之和郗璇的結合，在當時是受到雙方父母的祝福的，並且可以說彼此間都是有家世、才華、樣貌都是非常的匹配，而且雙方間的感情也是非常好，就連生下的孩子也是非常的有出息，這樣的感情真的是令人羨慕。

5. 中國古代皇室婚姻史上的奇跡是什麼，14歲嫁給君王，兩人恩愛相守59年

這對夫妻就是宋高宗趙構和他的憲聖慈烈皇後吳氏，在古代皇室中能夠攜手度過將近60年的時光確實是非常罕見的。趙構本是北宋時期的康王，後來北宋滅亡，僥幸逃過被擄走命運的他在北宋殘余朝臣的扶植下重振宋朝，成為了南宋政權的開國君王。而吳氏則是在十四歲的時候就入宮服侍尚是康王身份的趙構，自北宋滅亡之後就跟著趙構四處奔走。

直到趙構駕崩，吳氏的皇後身份都不曾發生過變化。吳氏14歲入宮一直到73歲時趙構去世，他們二人的相處時間長達59年。吳氏也成為中國歷史上唯一一位與帝王攜手跨過金婚這個婚姻階段的皇後。

6. 古代聯姻有沒有過的很幸福的

現代人想要幸福的婚姻的這么難嗎？其實，幸不幸福都是當事人的一種感知，不能拿來和別人對比的，兩個人在一起相處的方式決定著幸福與否。而古時候的聯姻大多數都是相伴一生的，那滋味，只能說酸甜苦辣應有盡有吧。其實很多時候我應該要向他們學習的。

不是有句話叫「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」嗎？看似消極的話語，實則蘊含大智慧。古代封建等級制度是非常難改變的，只有入朝為官，才能有機會過上上等人的生活。萬般皆下品，唯有讀書高。在這樣的階級婚姻里，他們首先想到的是把家庭的生活過的好，而不是天天去對比和妄想。

7. 歷史上有哪些經典的情侶

1. 張生和柳鶯鶯

張生和柳鶯鶯是在那個封建禮教甚嚴的社會中敢於打破枷鎖的先驅，他們的故事有兩個版本，一個《西廂記》，一個是《鶯鶯傳》。

2.牛郎和織女

這個應該是家喻戶曉了，從小就聽過他們的神話故事，現在看來有點像那些被拐賣到深山的女孩，被逼無賴下嫁還生了兩個小孩，後來被解救出去了。秦觀的鵲橋仙應該是對他們愛情最美麗的描述了，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮也成為現在的流行語之一。

3.松贊干布與文成公主

雖是政治婚姻，但婚後留下了許多美麗的故事。當時的文成公主入藏，不僅給唐朝換回了幾十年的安定生活，同時也給吐蕃族帶去了大量先進的生產器具，也促進了佛教在當地的傳播，並且心靈手巧的文成公主還教會了當地人民如何織布做衣服。因而，也受到了松贊干布的尊敬和喜愛。

4.梁山伯與祝英台

相傳，在我國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學子祝英台，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到紅羅山書院就讀。在書院兩人朝夕相處，感情日深。

據傳，英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

5.項羽與虞姬

「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！」 虞姬這一首《垓下歌》是愛情的悲歌，虞姬唱罷，為不連累項羽，拔劍自刎。而項羽到烏江時，不忍見江東父老，絕命烏江。

(7)古代最甜的婚姻是哪些擴展閱讀

世界史上的著名情侶：

1、羅密歐和朱麗葉

這可能是最著名的戀人。他們成為了真愛的象徵。這部作品是威廉莎士比亞的悲劇作品。

2、埃及艷後和安東尼

埃及艷後和安東尼的愛情故事堪稱復雜堪稱動人。這兩個歷史人物的故事被莎士比亞編成了戲劇，登上舞台。

3、蘭斯洛特和吉娜薇

蘭斯洛特和吉娜薇之間的愛情悲劇故事也許是亞瑟王系列故事中最為人所知的一個，蘭斯洛特愛上了亞瑟王的夫人。

4、特里斯坦和伊索爾德

特里斯坦和伊索爾德之間的愛情故事以各種形式為大家所知，這個故事發生在亞瑟王統治的中世紀時代。

5、帕里斯和海倫

在荷馬史詩里出現的為海倫而起的特洛伊戰爭，既有真實的情節，也有虛構的一面，海倫被認為是所有文學作品中最漂亮的女人。

8. 琴瑟和鳴，中國古代士大夫眼中的完美婚姻，是什麼樣的呢

婚姻是家庭組成的先決條件，而家庭是中國社會的最基本組成單位。我國古代士大夫作為社會的精英階層，他們對美好婚姻的嚮往包含了物質和精神雙重層面的需求。受到門第相同的女性關懷體貼，精神層次的深度共鳴。也許再加上有錢有勢的老丈人，妻子娘家的顯赫門第。未成家的士大夫們飽讀聖賢書的閑暇之餘，總是會幻想下以後舉案齊眉的生活。

古漢語的琴瑟和鳴，將夫妻間水乳交融，和美幸福的狀態描寫的淋漓盡致。雖然傳統文化要求夫妻雙方，特別是男性減少在感情上的表達。然而相濡以沫，相敬如賓等漢字的美好，還是將士大夫對完美婚姻熱烈的嚮往表達的淋漓盡致。中華民族是內斂卻熱情的民族。對美好婚姻的嚮往是發自內心的迫切。

作為士大夫來說，婚姻是一次大大的提升機會。他們是要好好把握的。其中與皇室聯姻成為了一步登天的機會。也是士大夫們心中幾種美好的婚姻之一。

公主也是要嫁人的，她反正比你有錢，比你有勢。看重你的可能就是一道奏摺，一個讓皇帝青睞的舉措。這么浪漫又務實的婚姻一定是士大夫們嚮往的。

宋朝時候，河北向家就是娶公主的大戶。他家的女兒更是嫁給了宋神宗作為皇後。以後貴為兩朝皇太後，皇太太後。這樣的皇婚當然可以滿足士大夫所有對婚姻的物質嚮往了。

同年間的子女通婚也是一種特殊的婚姻形式。大家都是讀書人的子女。父母情況知根知底，這在消息閉塞的古代可是大大的有利條件。

這樣的婚姻在宋代士大夫間也是非常普遍的。一個個利益集團在同年和他們的子女間形成。政治上共同進退。即使以蘇軾兄弟之能，在之類的事情上也不能免俗。

二．明清以前，“女子無才便是德”的封建思想還沒有普及，士大夫們對於理想婚姻的期待，除了女子要溫柔賢惠以外，如果能識文斷字，與自己大臣精神上的共鳴，也是非常有加分的

1．精神共鳴，價值共通

古人以琴瑟的共鳴來展示對完美婚姻的渴望，表示雖然大部分婚姻不得不實際點，實際點。精神方面的追求也不是可以完全舍棄的。在男尊女卑的古代，女性受教育的機會不多。以讀書人為主的士大夫想找到一個和自己能在精神世界共鳴的女子，某方面比找個物質條件滿意的還要難得多了。

琴棋書畫是才女才子們取得精神深處共鳴的主要手段了，在公務閑暇之餘與心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，細雨中手談一局。產生的靈魂深處的滿足感一定讓人身心愉悅。

中國人的老祖宗們不像外露的歐美，把情愛隨口掛在嘴邊，只是用一首首膾炙人口的詩句，來贊頌這樣的靈魂共鳴。早知潮有信，嫁與弄潮兒。相見時難別亦難。古代士大夫那充沛的感情，借著詩句表達的一覽無余。

2．品質優良，賢德兼備

士大夫們公務繁忙，沒有多少時間精力在家庭的操持上。一個賢德的妻子在生活中對丈夫的幫助是顯而易見的。士大夫再怎麼落魄，家中多少還有些仆婦。那麼作為主母的配偶在管理這些僕人時顯示的指揮和氣度更加的關鍵了。

在封建社會的古代，家中鬧出醜聞的士大夫可不僅僅是落下面子的事情那麼簡單的了。同僚上級都在觀察你的家庭生活。聖賢說的治國齊家。家若不齊，又有什麼治國的底氣。

娶妻娶德，婚姻生活的真諦早被我們的老祖宗強調了出來。士大夫的家庭和睦在政治上還具有特殊的意義。他們對妻子道德水準的要求也就不言而喻了。

三、由於古代士大夫一般處於社會上層，對於妻子的要求除了賢良淑德以外，還有操持家務，待人接物的需求，也就是要求妻子能夠一定程度上管理家族中的內務

1．繁衍責任，子孫滿堂

前文說過，古人婚姻的目的之一就是，下以繼後世。繁衍後代的責任一直是古代家庭生活重要的組成部分。士大夫的美滿婚姻中一定是包含著子孫滿堂的內容的。人丁興旺一直是我國古代品評幸福的標准。

生育後代是夫妻雙方的責任，七出中第一條就是無後。一個健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。這方面對女性的單方面要求不僅僅是古人在醫學上的無知，還牽扯到了復雜的倫理問題。

古人在描寫幸福的詩句和其他文學作品中，都強調了孩子對一個完整家庭的意義，士大夫眼中的完美婚姻當然也是離不開越多越好的孩子的。

2．孝順為先，處事得體

古代大部分的情況下，為官的士大夫都是帶著自己的父母上任的，孝文化在我國的文化中具有極其重要的意義。百善孝為先，古代官員們在經過一天的勞累回到家中後，一定是想看到婆媳間融洽和諧的場面的

士大夫的家和就考驗配偶的格局和智慧了。孔孟書中對孝行的作用抬得很高。讀書人出身的士大夫很多都超越了家庭的范疇，而以社會的，修德的角度來看待媳婦的孝行。

一個舉案齊眉的和睦家庭中，主婦處事的得體，胸懷的大小都是士大夫們寶貴的財富，在婦女高度依附於男方的古代。這樣的德行往往具有特殊的溫馨。夫妻雙方都以讀書人治世的要求來經營婚姻。他們高潔的德行就會在精神追求的高層次產生共鳴。這也就是古代的三觀相近了，我想，這才是士大夫們最嚮往的婚姻配偶。

3．容顏美麗，舉止端莊

雖然無數士大夫，讀書人宣稱要找一個丑老婆，彷彿老婆找的漂亮點就對不起孔子孟子似的。然而，男人的心中始終是青睞美麗的異性的。

美麗在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最後，在男性心目中的考量，卻一定是靠前的。

士大夫們也不能免俗，不用強迫他們去找無鹽，東施來明志。和一個美麗的，門閥高貴或者有錢的，有自己的精神世界的，三觀相近的有德女子組成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。

結語：

士大夫是古代社會的骨幹力量，他們作為知識分子的代表，在道德的意義上有標桿的作用。士大夫們的擇偶標准就成了衡量每個時代婚姻觀的重要參考。我們不用想的太多，在大部分地方，士大夫的擇偶條件和現在的擇偶條件並無不同。男性的喜好從古到今，實在是變化不大。

一定要找到古今差異的話，那麼政治考量就是最關鍵的區別了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注。這裡面蘊含了太多的意義，反而掩蓋了婚姻本身該暗藏的理解，愛和包容。我們應該用客觀的態度去看待士大夫們的婚姻。他們作為時代政治的主要參與者，建設者。婚姻在很多時候不由自己決定。

在現在社會愛情婚姻觀偏向西方的情況下，對傳統封建婚姻並不應該一味的批駁，至少在外語中很難找到琴瑟和諧這樣意境和含義都優雅貼切的，形容男女關系的詞語。士大夫們對婚姻的理解，對愛情的嚮往。對新時代男女運營自己的家庭生活是有必要的參考意義的。