1. 結婚 通婚 聯姻 和親 都有哪些區別呢哪個最好
我們大家好理解，一男一女在一起結成一對夫妻，這適當當下比較通俗的一種說法
通婚那是古時候的一種稱呼。意思是結成姻親，互通婚姻。
聯姻是強強聯手的婚姻。兩個房地產老闆的侄女在一起結婚。這就是強強聯手的代表。
大家都知道了，是在古代國家與國家之間通過聯姻的關系和好，避免發生戰爭的一種方式，大家從歷史課本上經常看到
作為普通老百姓，通婚和結婚都是最好的了
2. 和親 和 聯姻 得區別都有哪些
1、滿清的聯姻和漢唐的和親
清朝的滿族、蒙古族的關系是堅不可摧的，這又是兩個共同信仰佛教的民族。清軍入關，蒙八旗功高蓋世。不過，說到底，滿族與蒙古族是兩個不同的民族，但是隨著相互的通婚，關系被拉進了。清朝的滿蒙聯姻，有別於歷史上漢唐等朝的和親政策。
漢朝、唐朝是以漢族為統治階級的王朝，是中央統治者對邊疆民族的單方面下嫁。而在清朝完全不同，清朝是雙方互相嫁娶，而且從清開國之前一直延續到清末不斷，即所謂的「北不斷親」，堅持了三百年，關系沒有變化。哪個蒙古族貴族沒有滿族親戚呢?
為了使這種聯姻關系固定化，清朝建立了「備指額駙」制度。即規定在內蒙古的科爾沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、敖漢等歸順較早的十三個旗內，於王公貴族的嫡親子弟及公主格格的子孫中，挑選十五歲以上二十歲以下，聰明俊秀者，將其銜名年齡注冊登記後，於每年十月報送中央的理藩院備案。這些已上報姓名的蒙古青年，由其父兄於年節到京向皇帝請安時，各自帶來，以備清皇室選為公主格格們的夫婿。可想而知，滿族與蒙古族的婚姻關系是有制度上的保障的。
2、聯姻是什麼
其中，蒙古科爾沁部和清皇室世代血脈相連，有清一代始終是朝廷最為倚重的重要力量。同時，也是和清皇室通婚最頻繁的蒙古部落。據有資料介紹說，清代共有一百一十八位公主格格下嫁蒙古各部落，其中嫁往科爾沁部的即有二十四人，佔了五分之一。從《清史稿》來統計，從清崇德年間到嘉慶年間，六朝共有十二位公主嫁往科爾沁部。
清代滿蒙之間的政治聯姻是一項民族統治的政策，下嫁的滿洲公主身負綏服、監督和羈縻蒙古王公的重要責任。在中國歷史上，匈奴、蒙古等北方草原游牧民族從來都是難於被駕御和控制的，但是清朝統治者卻做到了這一點，實現了真正大一統的王朝統治，而滿蒙聯姻應該是其諸多有效手段中相當重要的一個。
公主和格格的丈夫稱為額駙，是滿語，即漢語的駙馬。固倫公主之夫為固倫額駙，和碩公主之夫為和碩額駙;格格之夫依次為郡主額駙、縣主額駙、郡君額駙、縣君額駙、鄉君額駙。
直到今天，滿族人談起蒙古族，仍發自內心的有著幾分親切感，這種親切感是血溶於水的。
3. 聯婚和結婚有什麼區別
一、表達意思不同
1、聯婚：締結婚姻關系；指男女雙方家屬、朋友同時參加婚禮。
2、結婚：指配偶雙方依照法律規定的條件和程序確立配偶關系的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。
二、出處不同
1、聯婚：出自晚清文學家吳趼人創作的一部帶有自傳性質的長篇小說《二十年目睹之怪現狀》第八十回：「況且滿漢沒有聯婚之例，那裡來的這個話。」
翻譯：而且滿族和漢族以前沒有締結婚姻的先例，哪裡來的這個說法。
2、結婚：出自唐代文學家、著名詩人白居易的《贈內》詩，「我亦貞苦士，與君新結婚。」
翻譯：我是一個堅貞刻苦的人，剛剛與你結婚。
(3)聯姻與婚姻有什麼區別擴展閱讀：
「結婚」的近義詞：成親
1、讀音：chéng qīn
2、表達意思：指結婚；使成配偶。
3、出處：出自宋代無名氏所作的《宣和遺事》後集，「遂將奴奴嫁與他，今成親六日矣。」
翻譯：於是將奴奴嫁給他，到今天已經結婚有六天了。
4、例句：諸葛亮聽說黃阿丑很有才就答應了這門親事，結果成親那天一掀蓋頭才知道，原來阿丑是個漢江美女。
4. 姻緣和婚姻有什麼區別，愛情和婚姻的區別是什麼
提起姻緣和婚姻有什麼區別，大家都知道，有人問愛情和婚姻的區別是什麼？另外，還有人想問愛情和婚姻的區別是什麼？你知道這是怎麼回事？其實愛情和婚姻有什麼區別呢？下面就一起來看看愛情和婚姻的區別是什麼？希望能夠幫助到大家！
一直以來，我都很認同美國心理學家斯滕伯格的愛情三角理論：一段完美的關系應該包含，親密和承諾。一見鍾情之下我們會迸發出，長期相處會讓彼此親密度增加，給予彼此承諾進入婚姻關系。
我理解愛情跟婚姻是不同的，愛情是平凡人生中的偉大理想，婚姻是一種關系的產物；作為一個心理師，我見過太多太多糟糕的婚姻，都是源於雙方沉溺於一時的甜膩和，而沒有締結親密和給予承諾，直到消散，才發現自己已經墮入了婚姻的牢籠，大失所望，高呼：婚姻是愛情的；愛情終將變成親情。婚姻和姻緣是一樣的嗎。
糟糕的婚姻是愛情的，這點我不否認，
好的婚姻，應該是愛情的容器，它成為兩個人的理想和挑戰平凡生活的力量。你我都見過太多跟愛情割裂的婚姻，最典型的，莫過於消散後，又不懂得如何維系，感情中只剩下食之無味的平淡和疏離。電視劇《裸婚時代》里有這樣一個片段
婚前把童佳倩視為珍寶的劉易陽，在婚後不堪婚姻中的各種瑣碎，選擇跟哥們頻繁聚會喝酒來躲避家長里短。哥們問他：你守著這么如花似玉的老婆不陪，來陪我們幹啥？劉易陽回答：我是愛吃紅燒排骨，但也架不住天天吃啊，會膩歪。戀愛時的火星四濺終會有恢復平凡，男人一開始浪漫的誓言是真的，可是前提是那時候有旺盛的荷爾蒙。
天的相處中，你終會看到她卸妝的樣子，瑣碎的樣子，絮叨的樣子，曾經的女或許有也會在你眼中變的平凡無奇。荷爾蒙消散的時候，兩個人之間又沒有萌生新的吸引，男人就開始失落，抱怨甚至逃離。
一、代表的情感不同
愛情是感情沖動，而婚姻更多的是責任因緣和姻緣的意思。
愛情與婚姻不同是，愛情是隨機的，是一種荷爾蒙沖動，情緒變化多端。或許都體會到，在戀愛過程中，想必都體會過一種感情的沖擊，哭過笑過，吵吵鬧鬧，無論起因如何，都是想說什麼就說什麼，感情不好了就分手，也不會被什麼所羈絆著。
婚姻不同，代表的是一種承諾與責任，是雙方必須遵守的關系，它意味著忠誠，不像戀愛的時候說散了就散了，另外一方面它還意味著責任，男人和女人是合夥人，有目標有更重要的願景，吸引著雙方共同努力奮斗。
二、存在方式不同
愛情是較為虛無縹緲的，而婚姻是真實存在的
愛情有時是頭腦臆想出來的美好結果，最期待的愛一定是曖昧與萌芽期，那時，可以海誓山盟，當得到後，才會發現愛情可能沒有想像中美好。愛情是畢生的嚮往，而婚姻是多數人都會經歷的過程。
婚姻是觸摸生活最真實的通道，無論是柴米油鹽醬醋茶，還是和兩個家庭關系的處理，婚姻對於每個人來說，都是重要的。婚姻的而且從來不是一個人的事情，而是兩個人，甚至是一家人的事情，好的婚姻都是需要經營的智慧與藝術，需要感性與理性共同支配，不再只是感情的沖動。
三、對等與否不同
愛情是不對等的，真實的婚姻需要平衡姻緣是怎麼回事。
愛情可能是沖動，會付出許多，都不會感覺到累。但是那樣的感情往往也不會持久，因為荷爾蒙沖動也就幾個月。但是婚姻卻不同，婚姻是持久的，本身就是理性下的智慧。婚姻中有一個非常重要的幸福原則，那就是彼此的付出是對等的，但凡一個人在婚姻中感覺出不對等，或者不值得，婚姻幸福的天平就會坍塌。
以上就是與愛情和婚姻的區別是什麼？相關內容，是關於愛情和婚姻的區別是什麼？的分享。看完姻緣和婚姻有什麼區別後，希望這對大家有所幫助！
5. 「嫁娶」和「結婚」到底有什麼區別
小張碩士畢業，妻子是本科畢業。兩個人自由戀愛結婚，結婚時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什麼聘禮。婚後，小兩口都上班，當然，小張的收入比他妻子高。兩個人平時生活一般很平和，但也有拌嘴的時候。有一次，在小兩口拌嘴的時候，小張的妻子突然說：「我和你是結婚，不是嫁給你！」 小張楞住了。事後，他好奇地問妻子道：「難道『結婚』跟『嫁娶』，有區別嗎？」 妻子振振有辭地說道：「當然了。『結婚』是兩個的因感情的升華而想要永遠在一起生活而結合在一自起。說『結婚』，意味著兩個人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對獨立。」 「那說『嫁娶』不也是一樣的嗎？」小張問道。 妻子搖搖頭，道：「那可不一樣。說『嫁娶』是因為老觀念，有點男尊女卑的感覺。老觀念的嫁娶概念里就是男的掙錢養家，女的生孩子持家。女的『嫁』，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為『嫁接』，按封建宗法妻以夫為綱，她就成了你的附庸，你的財產。在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。」 上面的故事，說明在現實社會中，在涉及到男女婚姻關系中，「嫁娶」和「婚姻」這兩種說法會在一部分人中引起不同的反響。那麼，小張妻子的看法，符合漢語事實嗎？ 通常，「婚」「姻」相對，「嫁」「娶」相對。下面，分別分析一下這4個字。 「婚」字，《說文》：「婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦家也。」根據這個解釋，「婚」指妻子的家庭，因為婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把「婚」字寫成「昏」。妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以「婚」又指妻子的父親。《爾雅》：「婦之父為婚。」《釋名·釋親屬》：「婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恆以昏夜成禮也。」 與「婚」相對的是「姻」。《說文》：「姻，婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。」《爾雅》：「婿之父為姻。」據此，「姻」指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。此字實際上是「因」字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。 根據上面的解釋，「婚」指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；「姻」指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。二字合起來，就相當於現代漢語的「親家」，或者叫「兒女親家」。《史記·項羽本紀》記載，「鴻門宴」中，劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯「約為婚姻」，實際上就是「結為親家」，讓雙方的子女通婚。 由此看來，雖然後來「婚」「姻」無論單用還是分用一般都不再區分男女（比如「結婚」、「婚事」、「成婚」等用「婚」字，而「聯姻」、「姻緣」、「姻親」等用「姻」字）。「婚」「姻」兩組詞並沒有區分男方女方。但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從「姻」字上最明顯：「姻」因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。 「娶」字，《說文》：「娶，取婦也。」指男子結婚，把女子接過來成親。古書中「娶」直接寫成「取」的情況相當普遍，由此可見「娶」就是「取」。「取」字，《說文》：「取，捕取也。」該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。《左傳·僖公二十二年》：「且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有於二毛?」「獲而取之」，意思是抓住敵人後就把腦袋或者左耳朵割下來。《周禮》：「大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。」把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字表示男子的婚姻，說明中國古代經歷過「搶婚」階段，而「搶婚」又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 「嫁」，《說文》：「嫁，女適人也。」「嫁」就是「家」。嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故古有「男以女為室，女以男為家」的說法。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂「之子於歸」，即指此。漢字「家」字，上面是「宀」，代表房子，是不動產；下面是「豕」，是豬，是動產。可見，「家」必以私有財產為前提。女人嫁人後就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財產。 這樣看來，無論「婚」「姻」，還是「嫁」「娶」，都以男尊女卑為前提的。這是因為以成家立業為立足點的婚姻，產生於以男性為主導地位的社會性別結構內的緣故。這一點至今未變。當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，可能會在詞語的使用上體現出來，就像文首所講的故事那樣。 附記： 中國古代的婚姻一詞來源於「昏因」。「昏」原本是一個時間概念，指「日入後二刻半」，由於「娶妻之禮，以昏為期」，即婚禮要在黃昏的時候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，「因」是「就」的意思。因為「婿以昏時而來，妻則因之而去也」，所以，「婿曰昏，妻曰因」。 也就是夫妻關系的正式成立，對丈夫來講叫做昏，對妻子而言稱為因。從這個詞彙的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看到如下兩點：第一，「婚姻」是一男一女結為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結合，男子處於主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿於整個中國古代社會。