如何評價傳統婚姻觀

A. 如何正確看待婚戀觀

首先就是要及時的溝通，告訴長輩，自己的想法還可以告訴他們我已經有喜歡的人，只是暫時沒有告訴他們。

第一，及時的和家人溝通，告訴他們你的真實想法！

很多男青年和女青年，到了談婚論嫁的年紀。父母和左鄰右舍的阿姨們，張羅著給他們介紹對象。他們不知道是不好意思還是自己沒主見，知道有這個事情，卻不懂得拒絕！這樣長輩們就以為你是願意的！結果，等到安排見面的時候，又放起了別人的鴿子，弄得彼此非常的尷尬。其實，最好的方式就是及時的和他們溝通，不要讓他們做無用功。把自己的真實想法說說來，這樣就不會有不必要的麻煩。第二，把自己的人生規劃告訴自己的父母，讓他們跟著你的計劃進行！

很多時候，父母之所以著急的給大家介紹對象，是因為他們並不知道你對未來的計劃是什麼。他們覺得如果他們不出面給你解決自己的人生大事問題，你就會一直這樣擱著。所以他們就會自作主張的給你尋找合適的人。也許當你主動告訴父母你的人生規劃，明確的告訴他們最近幾年你不打算找對象。他們可能在最近的幾年就不會找你的麻煩了！

B. 中國與美國婚姻觀差異

中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。中國人在婚戀上具有傳統觀念，講求門當戶對，西方則更注重情感層面的隨心所欲；中國人婚姻一旦出現裂縫，雙方仍會盡力修補努力挽回，西方則認為愛情逝去便爽快分手；中國人不擅長情感表達，相對含蓄。
西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認為：婚姻純屬個人私事，任何人不能幹涉 ；同時婚姻不屬於道德問題。一個人有權選擇和他她最喜歡的人生活在一起，一旦發現現有的婚姻是一個錯 誤，他／她有權作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個，不相愛的人生活在一起是殘忍的。
美國民眾把婚外情視為最不道德的事似乎有點令人意外，因為長期以來美國人給人留下的印象是在性上很開放。的確，美國人對性是很開放、也較少有什麼處女情節。但美國人在性關繫上有個分水嶺。也就是未婚男女如何戀、怎麼來沒多少人在乎。美國少男少女換朋友也很痛快，就如同換衣服一樣簡單。
這就是中美婚姻的不同和差異。

C. 傳統婚姻觀與現代婚姻觀的區別

婚姻不是一個儀式，婚姻是一個約定，婚姻所帶給人的不是勞苦愁煩，帶給人的是責任與擔當。

反觀當下社會婚姻逐漸被藐視，甚至婚外情成為了主流，而且許多人帶有試婚、閃婚、同居而不結婚的態度去生活。

婚姻觀的錯誤給人的認知帶來偏差，讓人在婚姻中放縱，甚至輕視婚姻的價值，沒有尊重和信任在裡面。

正確的婚姻觀不是一個或者兩個原則，乃是對於婚姻的委身和委心——因為有盟約在先，不僅僅是在認識婚姻的層面上，而且在實踐與生活的當中，除此之外，神的話是婚姻觀的藍本。

然而，婚姻的偏差，最終指向了犯罪的生活，有的是婚外情，違背婚姻的誓言和約定，背著妻子或丈夫在外面又有了家庭，甚至又生了別的兒女；也有的是沒有進入婚姻就懷孕生子，當然這其中也有墮胎的，也有隻是為慾望而墮落的人群。

為什麼如今人對婚姻如此的藐視，甚至覺得婚姻不重要，在一起最重要？原因何在？是人性的泯滅或是道德的淪陷？是不知道原則還是故意而為之？

大多數的原因是因人肉體慾望的問題。

每個人都有慾望，但如果一味地放縱慾望，就會突破底線，忘乎所以，沒有法則的生活。

婚姻不是讓人玩弄的儀式，也不是提供人消遣的流程，婚姻是盟約，是彼此之間的信任和默契。如果不懂婚姻是什麼的人，進入婚姻，乃是危機之中的危機，因為未來有許多的事情需要面對。

筆者曾聽一位阿姨提到，她外甥媳婦自從嫁到家裡面，從沒有主動關心家庭照顧家庭過，生了孩子之後，基本上都交給父母照料，自己根本不願意照顧孩子，嫌棄照顧孩子麻煩，每天除了躺床上玩手機，就是玩手機，到吃飯的時候吃吃飯，閑的時候也只是忙自己的事情。

而且這位阿姨提到，她這個外甥媳婦之前也是未婚同居，懷孕後孩子因為發育有問題，最終流產，如今又生了一個孩子，他們依然不管不問，不知心疼，因為自己個人不明白婚姻家庭生活，所以導致沒有責任心照顧所生育的孩子。

出現這樣的問題，根本原因還是對婚姻的模糊不清，因為不明白婚姻的生活、價值、意義，所以造成了生活的紊亂、無責任、無擔當，處處依賴父母，自己沒有想法和主見，或許隨著時間的延長，會有所長進，也或許隨著時間的延長婚姻會出現漏洞危機。

正確的婚姻觀可以帶來家庭的幸福生活，不僅僅妻子和丈夫之間關系融洽，而且在養育孩子方面也能夠有一樣的看見和負擔，把雙方的愛活在家庭當中。

婚姻在大眾的視野中，常常被誤以為，不合適就可以離婚，有了孩子之後發生矛盾可以離婚，性格不合也可以，甚至婆媳之間不睦也可以。

這些錯誤的主張，已經在整個社會蔓延開來，似乎沒有人關心正確的婚姻，只在乎自己是否受傷害，沒有人花時間去預備進入婚姻，因匆匆進入婚姻，最終覺得自己看清現實懊悔不已，血氣的念頭出現選擇了離婚的道路。

或許說當代的人給婚姻定上了一個標簽，就是很隨意、很隨便、不受約束、不受監督，當面對罪惡的誘惑時很容易就妥協，就喪失底線。

我們常常說這是個看臉看外表的社會，沒有多少人願意花時間聽你講內在美，因為人的本性調動人的選擇。

如今有許許多多的按摩店、瘦身店成為了眾多愛美女士或已婚女士的選擇，一方面愛美，另一方面是不希望丈夫對自己的審美出現問題，所以就努力保持身材、減肥等。

當然這也是人之常情，追求美是個人的權利，但這其中也蘊含著一些問題，因為妻子想要留住丈夫的人和心，不得不在自己身上下功夫。

雖然從一些角度看這是再正常不過的，但有時候也表現人渴望完美的婚姻，渴望在婚姻中獲取尊重、信任、認可。

總之，對婚姻觀的正確認識是值得每個即將進入和進入婚姻的人學習的，良好的婚姻需要彼此的信任、守約、尊重，不單單在婚姻中向對方學習，也要從新認識自己，改變自己身上的明顯和潛在問題。

內心好好地預備，以溫柔和智慧的心活出好的品行，這不單單造就自己，也造就身邊的人。

當然，對基督徒而言，婚姻觀的建立也是必要學習的功課，這樣不僅僅可以給家庭帶來榜樣，也能有美好的見證，活出神的榮耀。

D. 你覺得什麼是中國傳統式婚姻

中國傳統結婚習俗之結婚儀式

1、祭祖: 男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發: 迎親車隊以雙數為佳。

3、燃炮: 迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待新郎: 禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車後， 應賞男孩紅包答禮，再進入女方家。

5、討喜: 新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過後才得進入。

6、拜別: 新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，並由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

7、出門: 新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。

8、禮車: 在新娘上禮車後，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車後，代表女兒已是潑出去的水，以後的一切再也不予過問，並祝女兒事事有成，有吃有穿。

9、擲扇: 禮車起動後，新娘應將扇子丟到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，擲扇後必須哭幾聲，且在禮車之後蓋「竹篩」以象徵繁榮。

10、燃炮: 由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

11、摸橘子: 迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子或蘋果的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，並贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來「長壽」。

12、牽新娘: 新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，並扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。

13、喜宴: 時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

14、送客: 喜宴完畢後，新人立於家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。

15、鬧洞房: 新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。

E. 正確的婚姻價值觀是什麼

1、婚姻是責任，是奉獻，是包容，是理解。

一個家庭中，男人的幸福是建立在女人幸福的基礎上，反過來，女人的幸福也是一樣。

2、正確的婚姻價值觀之忠誠.

忠誠是婚姻的一大基石，沒有了忠誠的婚姻，不論付出再多，都不會有一個美滿幸福的結局。

3、正確的婚姻價值觀之愛情基礎

一段正確的婚姻價值都是從彼此的愛情為基礎的，如果你們之間沒有感情卻因為某種因素步入婚姻，那麼這段婚姻本身就不是一個正能量，也可以說並不是正確的，馬克思主義認為，有愛情的婚姻才是符合道德的婚姻。

4、正確的婚姻價值觀之相互包容

婚姻生活中，我們要面臨各種繁瑣的事情和困難以及變故，夫妻之間也會產生各種摩擦和矛盾，面對這些種種，在彼此包容的基礎上共同努力面對問題、解決問題，真正的婚姻，兩個人應該學會包容，只有相互包容，婚姻才能更加幸福。

5、正確的婚姻價值觀之學習的態度

不是每一個人生來就懂得婚姻，在一段成功的婚姻中其實大多數人都是摸索學習的，懂得如何去將就彼此，讓互相在這段婚姻中更好，有了摩擦能夠很好的解決，而不是隨性而為。

F. 你是怎樣看待，你的婚姻觀的

婚姻不是一個儀式，婚姻是一個約定，婚姻所帶給人的不是勞苦愁煩，帶給人的是責任與擔當。

反觀當下社會婚姻逐漸被藐視，甚至婚外情成為了主流，而且許多人帶有試婚、閃婚、同居而不結婚的態度去生活。

婚姻觀的錯誤給人的認知帶來偏差，讓人在婚姻中放縱，甚至輕視婚姻的價值，沒有尊重和信任在裡面。

正確的婚姻觀不是一個或者兩個原則，乃是對於婚姻的委身和委心——因為有盟約在先，不僅僅是在認識婚姻的層面上，而且在實踐與生活的當中，除此之外，神的話是婚姻觀的藍本。

然而，婚姻的偏差，最終指向了犯罪的生活，有的是婚外情，違背婚姻的誓言和約定，背著妻子或丈夫在外面又有了家庭，甚至又生了別的兒女；也有的是沒有進入婚姻就懷孕生子，當然這其中也有墮胎的，也有隻是為慾望而墮落的人群。

為什麼如今人對婚姻如此的藐視，甚至覺得婚姻不重要，在一起最重要？原因何在？是人性的泯滅或是道德的淪陷？是不知道原則還是故意而為之？

大多數的原因是因人肉體慾望的問題。

每個人都有慾望，但如果一味地放縱慾望，就會突破底線，忘乎所以，沒有法則的生活。

婚姻不是讓人玩弄的儀式，也不是提供人消遣的流程，婚姻是盟約，是彼此之間的信任和默契。如果不懂婚姻是什麼的人，進入婚姻，乃是危機之中的危機，因為未來有許多的事情需要面對。

筆者曾聽一位阿姨提到，她外甥媳婦自從嫁到家裡面，從沒有主動關心家庭照顧家庭過，生了孩子之後，基本上都交給父母照料，自己根本不願意照顧孩子，嫌棄照顧孩子麻煩，每天除了躺床上玩手機，就是玩手機，到吃飯的時候吃吃飯，閑的時候也只是忙自己的事情。

而且這位阿姨提到，她這個外甥媳婦之前也是未婚同居，懷孕後孩子因為發育有問題，最終流產，如今又生了一個孩子，他們依然不管不問，不知心疼，因為自己個人不明白婚姻家庭生活，所以導致沒有責任心照顧所生育的孩子。

出現這樣的問題，根本原因還是對婚姻的模糊不清，因為不明白婚姻的生活、價值、意義，所以造成了生活的紊亂、無責任、無擔當，處處依賴父母，自己沒有想法和主見，或許隨著時間的延長，會有所長進，也或許隨著時間的延長婚姻會出現漏洞危機。

正確的婚姻觀可以帶來家庭的幸福生活，不僅僅妻子和丈夫之間關系融洽，而且在養育孩子方面也能夠有一樣的看見和負擔，把雙方的愛活在家庭當中。

婚姻在大眾的視野中，常常被誤以為，不合適就可以離婚，有了孩子之後發生矛盾可以離婚，性格不合也可以，甚至婆媳之間不睦也可以。

這些錯誤的主張，已經在整個社會蔓延開來，似乎沒有人關心正確的婚姻，只在乎自己是否受傷害，沒有人花時間去預備進入婚姻，因匆匆進入婚姻，最終覺得自己看清現實懊悔不已，血氣的念頭出現選擇了離婚的道路。

或許說當代的人給婚姻定上了一個標簽，就是很隨意、很隨便、不受約束、不受監督，當面對罪惡的誘惑時很容易就妥協，就喪失底線。

我們常常說這是個看臉看外表的社會，沒有多少人願意花時間聽你講內在美，因為人的本性調動人的選擇。

如今有許許多多的按摩店、瘦身店成為了眾多愛美女士或已婚女士的選擇，一方面愛美，另一方面是不希望丈夫對自己的審美出現問題，所以就努力保持身材、減肥等。

當然這也是人之常情，追求美是個人的權利，但這其中也蘊含著一些問題，因為妻子想要留住丈夫的人和心，不得不在自己身上下功夫。

雖然從一些角度看這是再正常不過的，但有時候也表現人渴望完美的婚姻，渴望在婚姻中獲取尊重、信任、認可。

總之，對婚姻觀的正確認識是值得每個即將進入和進入婚姻的人學習的，良好的婚姻需要彼此的信任、守約、尊重，不單單在婚姻中向對方學習，也要從新認識自己，改變自己身上的明顯和潛在問題。

內心好好地預備，以溫柔和智慧的心活出好的品行，這不單單造就自己，也造就身邊的人。

當然，對基督徒而言，婚姻觀的建立也是必要學習的功課，這樣不僅僅可以給家庭帶來榜樣，也能有美好的見證，活出神的榮耀。

G. 婚姻觀是什麼

婚姻觀，簡單說，就是人們對婚姻和家庭的看法和態度。西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，白頭偕老。

H. 糟糠之妻不下堂， 古人的婚姻觀值得現代人深刻反思

在中國傳統的觀念中，婚姻具有非常神聖的意義，男女婚姻乃承天地陰陽之性配合而成。

古人視婚姻為契合「天地之道」的「人倫之本」。 因此結婚要拜天地、拜父母、夫妻對拜。 拜天地的目的是把天地作為自己的證婚人，發誓對對方的終身負責，讓天地神明作證，監督自己的行為，如有違背，將受到神明的懲罰。

《後漢書‧曹世叔妻傳》記載：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也」；宋孫覺《春秋經解》：「獨陽不生，獨陰不成。故有天則有地，有日則有月，男女之義，婚姻之禮，天地之道，人倫之本也」；在儒家看來，有天地陰陽，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子才有君臣，即倫常禮義、社會組織都基於婚姻。

婚姻是人類繁衍的需要，也是人對神，對天地，對父母，對有情人的承諾，東西方婚禮的習俗和禮儀都是這種神聖意義的體現。而婚姻的過程中，要求男女忠貞，無論貧窮，疾病，災禍，生死不能拋棄和背叛，都要信守對神的誓言，互敬互補，互愛互助，相扶終老，兌現自己的承諾。中國古代，結婚是一輩子的事，因為人們相信拋棄和背叛誓約是會遭到報應的。

糟糠之妻不下堂

宋朝大文豪蘇東坡曾說，「居富貴者不易糟糠。」這句話中的糟糠，所指的就是妻子。

「糟糠之妻」之所以被用來做為妻子的別稱，是出自《後漢書》：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」說的正是東漢光武帝與他的大臣宋弘的故事。

宋弘（前1世紀？─40年代？），字仲子，東漢初期的名臣，他不僅以清節威德著稱於世，在處理夫妻關繫上的所作所為，也為後世稱道。

漢光武帝即位以後，宋弘被拜為太中大夫，後來又做了大司空。宋弘為官清廉，直諫敢言，受到光武帝的器重，後封為宣平侯。

這一年，光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了。光武帝想窺探姐姐的意願，於是與之談論群臣。公主說︰「宋弘儀表莊重，品德與才識俱佳，滿朝大臣無人可比。」光武帝回答說：「讓我來設法解決！」

後來，光武帝就召見宋弘，並讓湖陽公主坐在屏風後面。光武帝對宋弘說︰「俗語說，人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這是人之常情吧？」宋弘說︰「臣聽說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」意思是說：在貧困患難時結交的朋友不可忘記，與自己共患難的妻子不能拋棄。於是，光武帝只好作罷。

糟糠是窮人用來充飢的粗食，故「糟糠之妻」就被人們用來比喻貧賤時共患難的妻子，又可稱為糟糠、糟糠妻。

晏嬰富貴不易老妻

晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。

一天，齊景公到晏子家中作客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：「剛才那位是先生的妻子嗎？」

晏子答道：「是的。」

景公笑著說：「嘻，又老又丑啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。」

晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又丑，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯託付一生至年老，美貌託身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身託付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這么多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的託付呢？」

於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公，景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。

又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？」

史堂辱妻遭惡報

傳統文化說：「一日夫妻百日恩」。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。

據宋朝《太上感應篇》記載，史堂這個人，在地位低微時，已經娶妻，等到考取功名後，覺得自己未娶富家女為妻，極其遺憾；便漸漸與妻子疏遠，不與妻子同寢。

其妻抑鬱成疾，卧病數年。史堂始終不看她一眼。臨終前，其妻在隔壁呼喊道：「我今天要死了，你還是忍心不看我一眼嗎？」史堂仍然不聽。

他的妻子死後，史堂又聽從邪說，用土器覆蓋妻子的臉面，兼用枷索捆其屍。

當天晚上，史堂亡妻到自己父親的夢中，對他說：「女兒嫁錯了人，生遭荼毒，死受厭勝（指史堂以巫術詛咒制服她）。但他也因為此緣故，壽、祿都已削盡了！」

第二年，史堂果然死了。

裴章與妻天壤之別

據《科名勸戒錄》記載，河東人裴章，其父在荊州為主帥，有位神僧名叫曇照，預言裴章的地位名望，會超過他的父親。

裴章年少時，娶李氏為妻，後赴太原任職，將原配拋棄於洛中，自己另尋新歡。其妻李氏自感薄命，布衣蔬食，每天念佛念經不止。

過了十年，裴章又遇到神僧曇照，曇照驚訝地說：「我十年前，曾經預言郎君必貴，今天已經全部削盡了，為何呢？」裴章不能隱瞞。曇照說：「夫人的靈魂，已經升至天上。而你，不久恐有大難！」

未過十天，裴章被他的部下剖腹於浴盆中，五臟盡出。無人知其死因。

幫人寫休書被消功名

清朝梁恭辰所著《北東園筆錄初編》中記載：清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。廟里的神靈就托夢給廟祝，說：「葛狀元每回經過這里都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身迴避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。」正當廟祝在鄉里奔走籌劃准備開工時，又夢到廟里的神靈說：「不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。」

原來鄉里有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子托葛書生幫他寫休書。葛書生心想：我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配，反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨。還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。葛書生就糊里糊塗地寫了，等到聽廟祝這么一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。

現代人傳統道德觀念淡漠，對婚姻隨隨便便。 其實，一時感情沖動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維系婚姻的煩惱少。 而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。 婚姻是終生大事，今生婚姻是前世因緣註定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離，想不忠就不忠的。

參考資料：

《後漢書》

《晏子春秋》