陝北婚姻什麼情況

① 請問：關於「訂婚」，「陝北」或說「延安」有什麼風俗啊

滿族的婚俗:

滿族人與其先世女真人一樣，在其婚姻習俗中，保留著許多比較原始的婚俗。最明顯的是「勞役婚」或者說是「買賣婚」。在建州女真人中，流行著「男下女」的風俗，也就是男女婚配時，男往女家，男子要到女子家中向女方長輩叩頭，請求女方家長的認准。女方家長同意以後，男方家要送給女方家彩禮，又馬、牛、甲胄、弓矢、衣服、奴婢等等。有的因拿不起彩禮，要在女家服役，也有因湊不足彩禮數而終生不得娶者。這種買賣婚在滿族社會中保留了相當長的一段時間，只不過性質有所變化而已。

滿族社會早期還盛行收繼婚制，也就是父死，妻其後母，兄弟死後，妻其寡嫂。此俗在被深受儒家倫理觀念浸染的社會視為"亂倫"。在滿族社會，受到法律的嚴格禁止和社會輿論的強烈譴責。這種婚俗在經濟尚不發達時期，起著防止財產外流的作用。《李朝實錄》記載的建州左衛酋長凡察之母吾也巨先嫁揮厚，後嫁揮厚的異母弟包奇，就是這種收繼婚的現象。在清代傳聞很久、鬧得沸沸揚揚的孝庄皇太後下嫁多爾袞一事，也是收繼婚的最好例子。

滿族早期家庭內由於實行收繼婚等原因是實行一夫多妻制的。努爾哈赤之父塔克世娶有三個妻子，努爾哈赤娶過九個妻子，他的兄弟也都是多妻的。在努爾哈赤的宮中，除了妻子「眾福晉」之外，還有被稱為「小福晉」的人，這些人在努爾哈赤的後宮中稱為「庶妃」，以及連「小福晉」名分也沒有的女人。這種並妻之制直到雍乾時期才被革除。而民間的並妻之制直到清末還有遺孑，與漢族的妻、妾制明顯不同。

遼河流域的滿族的婚嫁習俗，一方面延襲本民族古俗，另一方面受漢族婚俗的影響，出現了滿漢風俗糅雜的現象。從定親到完婚，都有一套完整的禮儀。遼河流域的婚俗與其他地區不一樣，就拿東北地區來說，居住在東北北部的滿族更多地保留滿族先人的風俗，而在南部地區的滿族人更多的摻雜漢族婚俗色彩。即使在南部地區的遼河流域，各地的婚俗也不一致。

遼河流域滿族婚俗，一般地說，在女子成年以後，父母即為之議婚。先由媒人通信相見定親。議定之後，不用庚帖只以簪珥等作定禮，稱之為「放定」。這一天，女子盛裝出見男家尊長贈以錢幣，謂之「裝煙錢」。

納聘日，男方的尊長帶領新郎到女方家，拜見女方的父母及尊長，謂之「叩頭」。在這一天，將男方所送的聘禮陳列在祖先的神案前，兩家親翁並跪在神案前，酌酒二盅，互遞醮祭，名曰「換盞」。

「打下處」、「插車」之俗是滿族婚禮中的傳統風情。努爾哈赤家族娶蒙古部落之女為妻，都是由女家送至中途，由男家迎接。科爾沁的莽古斯貝勒嫁女給皇太極為妻，皇太極前往迎接，在輝發的呼爾哈達會見後，即設大宴成婚。近代有的地方取消了"插車"之俗，一般在結婚前一日，路近的，新郎駕彩車迎歸；路遠的，女方家用四馬車載著嫁妝送女子至男方家，在車前有身強力壯的男子數人，乘馬先至。這時，男方家門口事先放置好長案，在上邊擺上三大碗酒，待客人到後，滿飲此杯，名曰「迎風酒」，亦稱「下馬杯」。飲畢，車馬繼至，進室內安置嫁妝。新嫁娘假宿別家，名曰「下處」。第二天吉時，用彩車迎歸。

迎親時，新娘上彩轎，腳不許落地，由女家兄弟抱著上轎，俗稱"抱轎"。新娘下車後，新郎下車後，新郎執馬鞭輕打新娘三下，或由新郎朝轎門射三箭，然後拜堂成禮，說是為了驅趕黑煞神。

拜完堂後，新娘先不入洞房，事先在洞房的右邊設青布帳篷，裡面放上被褥，新娘坐在其中，這是滿族婚禮中的"坐帳"風俗。待新娘親屬辭歸，車馬已經走後，騎馬的人後行，新郎在門前案上，給每人敬三大碗酒，名曰"上馬酒"。這時，新郎才移入新房。

滿族生兒育女的風俗，帶有濃郁的狩獵民族的古樸、粗獷的味道，有的還沿襲狩獵時代的古風。

「落草」，是指出生，是滿族的生育風俗。在很早以前，滿族婦女生孩子，都在土炕上，臨產前，把炕席捲起，在土炕上鋪一層穀草，產婦在穀草上分娩。相傳祖先生下時在草窩，為了不忘本，後人沿襲此俗。

滿族風俗，生男要懸弧於門左，生女設幌於門右。弧並不是真的弓箭，而是用小樹條揻成弓，用紅絲線作弦，中間插一根羽毛做的小箭。待滿月後，將小弓從門上取下，拴到子孫繩上。有的地方將它稱之為「公子箭」，寓意長大以後不忘崇尚武功，進取功名利祿。

受漢族影響，滿族生孩子也有「做滿月」、「蒸百歲」、「抓周」等習俗。嬰兒滿月，娘家要送綉花帽、衣服、玩具等，謂之「做滿月」。嬰兒一百天，娘家送饅頭一百，謂之「蒸百歲」；贈錢一百，謂之「百歲錢」。嬰兒至周年，在嬰兒面前，放刀剪、綵線、玩具、弓箭、硯墨等，讓嬰兒任意抓取，以觀其志，謂之「抓周」。

在清代，滿族生男孩後，要到旗屬衙門登記造冊，領取「銀子錢」，稱「吃錢糧」，作為八旗"幼丁"。也有終生不領錢糧的余丁，滿語稱"蘇拉"，又稱"閑散"。凡吃錢糧的，長大以後要披甲當差，身為八旗兵丁就不能任意遷居它處。清朝晚期，許多八旗世家基於八旗制度的束縛和生計的艱辛，出旗為民，生育子女不再「吃錢糧」了。

滿族育嬰睡搖車。在古時候用樺樹皮製作，長一米有餘，寬六十多公分，兩端呈半圓形，微微翹起，如同小船。現在有的地方還用搖車，大多都用椴木薄板製成，邊沿制上紅漆，繪制花紋，書寫「長命百歲」，「龍鳳呈祥」等吉利話。滿族喜歡嬰兒睡個扁平頭，嬰兒出生，世代相傳，至今不改。居於北方的漢族也因襲其俗。

滿族「換鎖」之俗比較普遍。生孩子時懸掛於門旁的弓箭或布幌，待滿月後收回拴在子孫繩上。子孫繩又稱"鎖錢"，裝在西牆正中的子孫袋裡，那裡是佛頭媽媽的神位。相傳佛頭媽媽是保護嬰兒之神，每年春秋兩季，需向佛頭媽媽祭祀求福。開祭時，將子孫繩從佛頭媽媽神位一直拉到院里，院內設香案，擺打糕、香碟之類，案桌腿上綁一柳枝，子孫繩拴在柳枝上。家中未字男女和抱小孩婦女跪於案前，眾人叩頭。薩滿先以柳枝蘸水遍灑在孩子頭上，接著捧著香碟在每個孩子面前熏一下，謂之驅邪避毒。隨後，取下子孫繩上的五綵線，分別套在孩子們的手脖和腳脖或頸上，過了三天，再收回貯存在子孫袋中，謂之"換鎖"。現在的滿族人雖然已不再搞祭祀活動，但每年春秋仍然有掛鎖的習俗。

陝北的婚俗(下面網址里更細):

陝北的婚姻習俗有四種：一種是「娃娃親」，在小孩四五歲時由父母所定；一種是「童養媳」，是舊時因女方家生活困難，父母將未成年的女兒賣到男方家，到十三、四歲再完婚；一種是自由戀愛；另一種就是漢族傳統的「媒約」式婚姻。
「媒約」式婚姻在媒人撮合雙方家長同意後，先由女方的母女到男方家去看，如果女方接收了男方的禮物，說明婚事有成，就選日子舉行訂親儀式，再擇吉日結婚。 迎親那天，男方家的迎親隊伍一大早就出發，到達女方家後，無論時間早晚，都要先吃早飯，再吃午飯。吃完午飯，娶親隊伍向男方家進發，沿途遇村即吹樂，以示慶賀。轎到男方家村口，一老者手端盤子，盤內放兩碟菜一壺酒，在路口恭候，由媒人代表大家喝一杯酒，叫做「接路」。花轎進院後，由新郎接新娘出轎，叫做「撤帳」，接著即舉行拜天地儀式。
拜完天地，新郎火速抱起香案上的插香斗跑入洞房，新娘則由其姐夫抱上，與新郎競相跑入洞房，據說先迎者處處占上風。洞房內有一太太把守，名為「照帳」。新人入洞房後，背靠背地坐在一起，照帳的人用木梳將男女的頭發交叉搭在對方肩上，邊梳邊唱。新娘梳上盤頭，從此結束了少女時代。接著，開始鬧房。半夜，新郎的母親端一放有饃饃的盤子進入洞房，新郎新娘各吃一半饃，吃饃的時候，婆婆要講唱祝詞。
第二天清晨，新郎要端上洗臉水送到客人面前，請客人洗漱，然後，新郎和代事端上酒菜，給客人送來，叫喝「扶頭酒」。
早飯後要「亮箱」，將嫁妝一件件出示，隨後，婆家人和親戚按資排輩，新郎新娘逐次拜見，被拜之人，要賞錢以謝。午飯後，新娘回門

http://www.shanbei.net/custom/index.htm

② 陝北結婚彩禮有這么多嗎

10萬起步，你闊以看看 視頻網站陝北結婚的視頻，結婚那天拿去的錢，一般都10萬以上

陝北一般給彩禮是這樣的，訂婚的時候給一半，娶親當天把剩下的全帶過去！所以說就是20萬以上了

③ 陝北婚姻風俗中的倒親是甚麼意思

就是倒插門的意思，我國婚姻風俗1般都是女的嫁進男方家，但是男方經濟條件不好或無親無故，而女方比較優越時，會有男的入贅到女方家，俗稱倒插門女婿或入贅女婿。

④ 陝西青年初婚年齡為何越來越晚

近日，《陝西藍皮書·社會發展報告(2018)》中對《陝西當前婚姻穩定狀況及變化趨勢》做了專題報告，其中指出，通過對全國及陝西省的相關數據進行分析，陝西當前婚姻形勢呈現出結婚數量減少、離婚數量增多、初婚年齡推遲等特點。

伴侶婚姻形式

成為一種社會現象

數據表明，2015年—2017年無婚姻證明的「在婚」人口佔比越來越高，由於人口集中，關中補辦登記數量佔半數以上，2016年陝北補辦登記人數多出陝南2倍多，2017年陝北、陝南情況則相差不多，這也與計劃生育形成的人口年齡結構相關。

《報告》分析，在很多年輕人的認知里，婚姻法定權利的神聖性弱化，伴侶式「婚姻」已經成為一種社會現象。但與此同時，近五年的數據表明，離婚當事人中，初中及以下文化程度的約佔一半比例，他們受教育程度低，過早地進入婚姻生活，婚姻處於極不穩定狀態，而且無證婚姻一旦出現問題，雙方權利無法獲得法律保障，進而帶來很多社會問題。

一斑窺豹，陝西青年的現狀基本提醒全國的婚姻狀況。

來源：西安晚報

⑤ 陝北嫁女習俗

1、嫁妝

女方父母會為自己的女兒准備陪嫁錢，如果女方嫁的比較近的話，女方父母還可以為女兒陪嫁家電，同時，女方的洗漱、衣服、鞋子，都由女方家長准備，必須是雙份兒的。

2、迎親隊、放鞭炮

一般而言，新人在舉行婚禮前，新郎新娘雙方不能見面，第二天早上新郎帶著迎親隊伍，隨著「噼噼啪啪」的鞭炮聲來到新娘家迎娶（雖然現在禁止放鞭炮了，但祝福仍在）。迎娶交通工具由以前的花轎到現在的汽車、馬車或自行車所取替。

3、壓轎

老主家互相交代後，新郎要求婚，單膝下跪，送上手捧花，新娘點頭後方可抱著新娘上花車。轎夫抬上新娘剛要起步，新娘的弟弟又來擋道，並坐入車中陪姐姐走一段路，娶親人給紅包後才下來。

4、回門

結婚後新娘要和新郎一起回娘家（居住相同天數），也稱「回門」，這是一種必不可少的禮節。回門算是婚禮的收尾了，在婆家和娘家對住的天數因地方差異也各不相同。

5、彩禮

給娘家的彩禮錢，比較吉祥的數字，彩禮多少一般根據男方家庭條件而定，如8千8，4萬8，6萬8，8萬8等等。給女方彩禮的時候，女方適當會退點兒彩禮。

⑥ 陝北的娶親風俗和習慣繼承了我國古代文化那些精髓

男方張羅著辦喜事，迎賓人，陪嫁的日用品，接新娘的車，准備樂隊接新娘，女方准備送新娘的親戚，也要迎賓！

⑦ 陝北榆林婚嫁風俗

由於習俗不同，各個地區都會有自己的生活方式，祖祖輩輩生活在黃土高原上的老百姓，更是以自己獨特的生活風情演繹著他們民俗文化。
我們且來看看這陝北人民的婚嫁習俗：

男大當婚，女大當嫁。婚嫁，在舊時特別講究門當戶對，多由父母之命，媒約之言而定。婚嫁儀式城鄉大同小異，略有區別。

兒女婚事，一般先由父母托媒提親，經雙方家長調查（諸如年齡、品行、門風等）同意後，即擇日定親。定親一般由男方送女方家4色水禮（煙、酒、肉、糕點之類）、首飾、布料、糧食、衣物和彩禮，女方也給未婚夫饋贈鞋、帽或衣服等作為雙方定婚之禮。
雙方同意定婚後，便是擇日迎親結婚，結婚為新婚夫婦一生最為隆重的儀式。

結婚迎親由迎人婆姨1—2人，男子數人組成（去時為單數，回來時與新娘合為雙數），同時攜帶「離母糕」、「大饃饃」以及新娘上轎衣服、首飾品並抬花轎（沒有花轎則騎毛驢）。還有鎖吶鼓樂隊，大吹大擂，去新娘家迎親。屆時新娘家備以豐盛酒席和佳餚款待迎親賓朋。然後，女方家也同樣約請本族和親戚中婦女3至5人，男子7、8人組成送親隊伍，並攜帶陪送嫁妝前往送人。

新娘坐轎或騎毛驢，均應面戴紅紗巾，也叫「蓋頭」，一路上鼓樂高奏，路人爭睹，熱鬧異常。 在新娘迎回進入洞房之前，婆媳之間互贈見面禮，生活特別富裕者互贈手鐲、戒指、耳環等，一般平民則贈內衣、兜肚、針簪等。新娘、新郎進入洞房後，在舊時還有「踩四角」、「揩臉」、「上頭（結發）」、「吃兒女扁食（意為多兒多女）」等風俗。而後設宴招待送人親戚和前來祝賀婚禮的所有賓朋。

入夜，則是鬧洞房，由同輩年輕男女與新郎、新娘逗趣取樂，鬧房內容，花樣翻新，豐富多彩，兼大歡喜。鬧房結束，新郎、新娘共進晚餐。最後是「送兒女饃饃」。舊時由婆母身著山羊皮襖，一手持擀麵杖，一手以升子端饃頭7個。用擀杖戳破洞房窗戶紙，將饃投入洞房，並念念有詞曰：「手裡端個升子，來年抱個孫子，攔門敲一棍，孫子一大群」。以此祈求五男二女，後繼興旺。然後夫妻「收四角（床鋪四角置放的紅棗、核桃、銀針、紅線）」，同榻就寢。

次日晨起，新娘梳洗打扮，謂之「開臉」。早餐後，新郎新娘出洞房舉行禮拜。先拜祖先，次拜高堂，夫妻相拜，再拜媒人及所有親朋來賓之長者，謂之「見大小」。凡受禮者均饋贈禮錢，置於盤中，由新郎端至洞房門口，新娘從盤中抓一把錢，謂之「抓拜禮」，所抓之錢屬新娘之私房錢。禮拜後，開午宴，新郎新娘逐席斟酒禮拜，謂之「拜席口」。飯後親戚賓客分別各自返回，至此，迎親結束。

次日，新娘陪同新郎回娘家，謂之「回門」。新郎回門期間，新娘家戶內近親分別宴請女婿客（新郎），新郎首次回門，宴請就餐均坐上席，不分老少長幼都應予新女婿敬酒（但下次再去岳父家則無此俗）。新郎新娘返回時，新娘父母同行而去，叫作「看回門」。雙方父母，互稱親家，同桌而坐，頻頻舉杯，促膝談心，甚是融洽。至此婚禮儀式全部告畢。