又與其人有婚姻之約是什麼意思

1. 結婚訂婚是什麼意思

結婚是走的名正言順的道路，親戚、朋友、同學，等等，都會接到邀請去參加結婚典禮；
訂婚則不然，訂婚儀式，通常，都是雙方家長、主要的親戚代表則可，朋友、同學則不必參與。

訂婚儀式通常都是臨近大婚的日期，雙方家長到場，一對新人的結合做個見證。過後，大家就都認識了。
北方農村裡通常是男方家族裡的重要親戚、長輩到場。有的地方，並不邀請女方家長到場。因為，這種訂婚儀式過後，一般的會留下新娘住在婆家。雙方覺得都挺好的，擇日去領取結婚證准備結婚的事宜。
訂婚過後，如果有一方反悔，可以不結婚。原則上要退回彩禮。
結婚則不然，結婚以後，想要『不過了』，必須要辦理離婚手續。戶口簿上要標示「已婚」或「離異」字樣。
我覺得簡單來說，結婚、訂婚就是這樣大概的意思。

2. 古文《鴻門宴》第二段翻譯

第二段翻譯：

楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開。

說：「不要和（劉邦）他們一起死了。」張良說：「我是韓王派給沛公的人，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。」

於是張良進去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說："這件事怎麼辦?"張良說："是誰給大王出這條計策的?"劉邦說：「一個見識短淺的小子勸我說：『守住函谷關，不要放諸侯進來。

秦國的土地可以全部佔領而稱王。』所以就聽了他的話。」張良說：「估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎?」劉邦沉默了一會兒，說：「當然不如啊。這將怎麼辦呢?」

張良說：「請讓我去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。」劉邦說：「你怎麼和項伯有交情?」張良說：「秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他；現在事情危急，幸虧他來告訴我。」

劉邦說：「跟你比，年齡誰大誰小?」張良說：「比我大。」劉邦說：「你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。」張良出去，邀請項伯，項伯就進去見劉邦。

劉邦捧上一杯酒祝項伯長壽，和項伯約定結為兒女親家，說："我進入關中，一點東西都不敢據為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。

派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢反叛呢?希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。"

項伯答應了，告訴劉邦說："明天早晨能不能早些親自來向項王道歉。"劉邦說："好。"於是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽。

趁機說："沛公不先攻破關中，你怎麼敢進關來呢?現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。"項羽答應了。

第二段原文：

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱死也。」

張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」 良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：「為之奈何？」張良曰：「誰為大王為此計者？」

曰：「鯫生說我曰：『距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。』故聽之。」良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也。且為之奈何？」

張良曰：「請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。」沛公曰：「君安與項伯有故？」張良曰：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。」

沛公曰：「孰與君少長？」良曰：「長於臣。」沛公曰：「君為我呼入，吾得兄事之。」張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮(zhī)酒為壽，約為婚姻。

曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」

項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。

因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。」項王許諾。

《鴻門宴》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的一篇史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡後兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。

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第二段解讀：

節奏發展得快，氣氛的變化也快。開始很平和，劉邦卑詞"謝罪"，項羽說出告密人，可見怒氣全消，有和解意，且設宴招待劉邦。

但范增蓄意殺死劉邦，始而"數目項王，舉所佩玉以示之者三"，繼而命項庄舞劍，"因擊沛公於坐，殺之"，使氣氛越來越緊張。

於是張良出招樊噲。樊噲是劉邦的參乘，有保護劉邦的責任，但無與會資格。項羽得知他的身份後，知其來意，於是借賜酒緩和一下氣氛。

樊噲為了將眾人注意力集中到自己身上來，不僅一切做得合乎禮法，而且忍辱吃了生彘肩。然後借項王"能復飲乎"之問慷慨陳詞：於"王關中"一事，言雖有懷王之約，猶不敢自專，必待大王來。

又就席間舞劍一事指責項王"欲誅有功之人"。故"項王未有以應"，反而賜坐。至此氣氛又進一步緩和，但危機仍未解除。這是宴會斗爭中的高潮。

作者介紹：

司馬遷（前145年—約前87年）字子長，左馮詡夏陽（今陝西韓城）人。是西漢時期的史學家、文學家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史。

司馬遷生活的時代正是漢朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候。十歲時，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習。

家學淵源既深，復從名師受業，啟發誘導，獲益不淺。大約二十歲，司馬遷開始外出遊歷。司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。

後因為李陵辯護，身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。

3. 三年之痛七年之癢十年之約什麼意思

三年之痛指的是戀人在戀愛的第三年容易分手。愛情在第三個年頭，當所有的新鮮與神秘感都盪然無存時，就到了激情勇退，停滯不前的狀態。很多情侶都會在這個時候有了新的想法與感受，而這些想法通常會因為缺乏溝通，或觀點不一而最終導致兩人分手的局面。
「七年之庠」一般是指人們婚姻到了第七年可能會因婚姻生活的平淡規律，感到無聊乏味，要經歷一次危機的考驗（指可能發生婚外情、外遇、偷腥的現象）。這個考驗是感情中的轉折點，一旦平安度過，感情便能朝向良性健康的方向發展；反之，則可能二人分道揚鑣、分崩離析，最終可能導致感情解體、勞燕分飛。
十年之約原本是指：韓國明星金秀賢和粉絲的約定。在婚姻里，十年之約是指：兩個人一起攜手走過三年之痛，走過七年之癢，約定一起走過第10個年頭。
2010年12月31日，22歲的金秀賢憑借《巨人》的少年李誠慕一角獲得了SBS演技大賞最佳新人獎，他的獲獎感言說道：「請好好關注我十年，我會成為一個優秀的演員。」這就是他與其粉絲團及觀眾們的「十年之約」。
不管是三年、七年、十年，都是對感情的一種考驗。不隨著時間而改變的感情才是最真摯的。

4. 婚姻十年之守是什麼意思

一年之守很容易，可經過了三年之痛，五年之離，七年之癢，最終跨過障礙重重，領略人間冷暖，依舊攜手並肩，共鑄十年之約的情侶，在這世間，又有多少？

我們或許就是如此，五年之離，亦或似一堵無邊際的厚牆，亦或似高聳入雲的山巒，是那種，無視人之能動性，不論如何努力，都跨越不過去的障礙。

我曾無數次想過，倘若現在我們不再異地，不再分割，而是擁有自己的小家，一張溫暖的小床，一條頑皮的小狗，想念時如膠似膝，親親我我，獨立時一起窩在沙發最溫暖的中央，相互枕著彼此，卻刷著自己的手機，干著自己的事。。。倘若如此，我們之前亦或現在爭吵的焦點都不復存在，相反，我們可能爭吵的是油鹽醬醋、洗衣做飯、又或許過年時回哪個家過、要給長輩們買什麼禮品的問題，可這不就是生活嗎，一直嚮往的、平凡的、卻甜蜜的生活。。。

可是沒有，縱使距離由42公里縮短成16公里，縱使由兩座城市變為同城，縱使由兩趟地鐵+長途公交變為僅一趟地鐵，改變不了的，還是不能天天見面，聊聊瑣碎，相簇相惜的現實。

愛情走到此時，所有的激情不再，感情升華為親情。當我們拉著對方的手，摸著對方的臉，一切都是如此的熟悉。沒有了新鮮感的生活是否猶如雞肋，食之無味，棄之可惜。畢竟這么多年的感情不應該輕言放棄。然而這個世界的誘惑太多，沒有堅定的意志，很容易就會被這花花世界所吞沒。從而再次印證七年之癢之說……

5. 約為婚姻的婚姻古今意思是什麼

古：兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻。

今：結婚的事，因結婚而產生的夫妻關系。

釋義：婚姻泛指適齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的自願長期結合。

根據雙方身體條件、工作能力、結婚觀念、歷史文化而產生的夫妻關系，應取得醫學、倫理、民法等層面的認可，以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。

男女自願結合在一起，互相接受互相依靠，婚姻應與社會人口變化、歷史文化相適應。

(5)又與其人有婚姻之約是什麼意思擴展閱讀：

中國風俗

漢族在封建社會時期，採用的是一夫一妻多妾制，民國以後便倡導一夫一妻制，新中國成立後法律確定為一夫一妻制。漢族先人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」，後來演化為婚禮。

漢族人認為紅是吉祥的象徵，所以傳統婚禮習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。

6. 三年之痛七年之癢十年之約什麼意思詳細點

三年之痛，七年之癢，十年之約分別是什麼意思？這個問題是仁者見仁智者見智的，因為每個人的想法不同，所以這樣的問題也就有著很多種答案，筆者的說法也不會一定對，但是就這題給大家說說筆者自己的看法。

三年之痛，七年之癢，十年之約這三個詞語其實都是用在男女感情的階段上面的。他們表示著男女感情在不同階段上所面對的情況。那這三個詞語分別意味著什麼意思呢？接下來就讓我來為大家一一解惑吧。

以上就是我個人對於這個問題的一點不成熟看法，不代表任何參考建議，如有不妥不周之處，希望批評指正哦。

7. 一年之守，三年之痛，五年之離，七年之癢，十年之約是什麼意思

我們常常說到愛情也需要保鮮，愛情是看不到摸不著的為什麼還需要保鮮呢？其實這里說的保鮮只是字面上的意思保持新鮮感而已。很多人都會經常聽到七年之癢，那麼這又是什麼意思呢？其實七年之癢是說兩個人的愛情到了七年左右就會有厭倦的感覺，新鮮感已經不復存在了，這時候的愛情如果不去好好經營那麼只會停滯不前缺乏溝通從而導致分手。

其實我們大可不必害怕七年之癢這個特殊的愛情時期，我們要知道不管是愛情還是工作生活，一件事情一件工作久了之後自然都會產生厭倦之情。從愛情到親情的轉變你也不必要驚慌失措，你既然知道了七年之癢是由於雙方了解太深入失去了新鮮感而產生的，你大可以把他當成一種考驗。在枯燥之中找尋新鮮感製造浪漫的體驗，我相信每個人都能幸福的度過這種痛和這種癢。

8. 姻緣指的是什麼意思，姻緣指什麼意思

提起姻緣指的是什麼意思，大家都知道，有人問姻緣指什麼意思，另外，還有人想問姻緣指數77是什麼，你知道這是怎麼回事？其實到底什麼是姻緣，謝謝，下面就一起來看看姻緣指什麼意思，希望能夠幫助到大家！

姻緣指的是什麼意思

1、姻緣指的是什麼意思:姻緣指什麼意思

2、姻緣指的是什麼意思:姻緣指數77是什麼

3、姻緣指的是什麼意思:到底什麼是姻緣，謝謝

直白點就是你們婚姻的緣分。姻緣是指遇到這個人還是結婚。

很多時候，你在戀愛的過程當中覺得一個人會跟你在一起，而且你們兩個人剛開始的時候也非常的深愛，但是就是沒有能夠走到，這種就是沒有緣分，兩個人不能夠步入婚姻的殿堂。

每個人的婚姻都是上天配好的，你該跟什麼樣的人結婚，可能到你就會選擇什麼樣的人，選擇是非常重要的。在對的時間遇到錯的人，或在錯的時間遇到對的人，你們都是沒有結果的，因緣和姻緣的意思。

很多緣分得靠自己去把握，很多緣分也是上天註定，一切的就是看你個人。

4、姻緣指的是什麼意思:啼笑姻緣是什麼意思？？

是張恨水的,其實是指男女主人公的愛情讓人覺得可悲,又覺得諷刺姻緣含義。

面對這段感情，我很無賴。這讓我哭笑不得！什麼生肖有天賜良緣。

5、姻緣指的是什麼意思:你認為，對於女人來說，愛情和婚姻分別意味著什麼？

為什麼要分別意味？愛情挺好，婚姻也挺好。不會經營的人，愛情也會是墳墓，會經營的人，婚姻也會是。

愛情是婚姻的前提，沒有愛情就不可能進入婚姻的圍城，婚姻是愛情的窗戶，為愛情遮風擋雨，愛情加上責任就是婚姻

愛情和婚姻不是用區別去看待的姻緣的解釋。

他們是相互的，也是彼此的法喜姻緣御守是單身。

失去任何一個，你的感情都是痛苦和孤寂的姻緣是誰。

沒有婚姻的愛情，也有沒有愛情的婚姻天賜婚姻是那個生肖。

這兩種感情是灰色的，沒有其他色彩。所以他們不叫愛情，也不叫婚姻

愛情看起來是讓想到浪漫，，甜蜜

婚姻看起來是讓想到平凡，平淡，無味姻緣指什麼生肖。

其實感情的甜蜜來自於我們的心。用營結果自然就不一樣的。感情中爭吵是難免的，卻不代表是不幸的。

6、姻緣指的是什麼意思:請問什麼是締結的婚姻

婚姻締結地即為婚姻成立之地，可以是登記地，也可以是婚姻舉辦地，因各國要求不同而有所不面。在我國是指婚姻登記地。被繼承人即死亡而留有遺產之人。繼承人與其相對，是指有權繼承他人遺立之人。締約國即為與他國簽署協議之國。

締結婚姻的實質要件如下：姻緣開了什麼意思。

到底什麼是姻緣，謝謝

1、結婚必須男女雙方完全自願；

2、必須達到法定年齡；

3、必須一夫一妻制。

7、姻緣指的是什麼意思:因緣與姻緣有什麼區別

1、來源不同。圈姻緣是什麼意思。

因緣是學術語，經翻譯時大量借用了文化已有的概念，」因緣「正是這樣的概念。姻緣是漢語詞語。由古代發展而來。「姻緣」大約在傳入後受「因緣」影響而產生,直至元明時期,二者仍通用。

2、意思不同。姻緣到了是指結婚嗎。

因緣是因，因是事物生起的源頭，緣是事物生起的輔助條件，有因有緣，必然有果，因為你過去種了這個因，才會有這樣的緣，緣由就是因。亦簡稱「」。有因就有果。有果必有因。有多個因結成一個果。

姻緣，姻緣的姻，是指姻親，與是相關的，以前泛指婚姻的緣分。出處：《京本通俗·志誠張主管》：「開言成匹配，舉姻緣。」

3、含義不同。

認為「因緣」都是「空」。姻緣就是指的是人與人之間的緣分。

」畫一個房子，你住在那裡面。化一顆種子，種在你的花園。」這兩句話深得」因緣「二字的精髓，畫面感很強，意思表達得很清楚，值得仔細揣摩、玩味。比如：房子說明了這個」緣「范圍大小，人是這個」緣「內最活躍最重要因素，種子代指」因「等等。

以上就是與姻緣指什麼意思相關內容，是關於姻緣指什麼意思的分享。看完姻緣指的是什麼意思後，希望這對大家有所幫助！

9. 「一年之守，三年之痛，五年之離，七年之癢，十年之約」什麼意思，求詳解

戀愛容易，婚姻不易，戀愛是兩個人的事情，婚姻是兩個家庭的事情，兩個毫不相乾的人要在一起生活一輩子，需要彼此在一起好好經營的，人們總是習慣性的把婚姻分為好幾個階段，一年之守，三年之痛，五年之離，七年之癢，有道理嗎？

就拿人們經常說的三年之痛和七年之癢來說，新鮮感退去的時候，夫妻雙方在這段婚姻當中的情感體驗就會差很多，如果缺乏溝通和交流，再加上經營不善，很容易就會導致婚姻分崩離析。夫妻之間的感情可以很堅固，夫妻之間的感情也可以很脆弱，變心本身就是人的本性，人的一生總是在追求不斷的冒險和挑戰，很難對一個人保持長久的忠誠和信任，但我們要對自己有更高的道德標准和要求，既然決定了進入婚姻，忠誠是一種選擇，就要做好跟對方相守一生，不離不棄的准備。

10. 婚姻的概念是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述婚姻釋義：[matrimony]∶男人和女人結為夫妻；已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁，婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。 婚姻的由來：婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種'男 以昏時迎女，女因男而來'的習俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 婚姻：已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學家都同意的結論，超級幸福感至少能在婚後持續一整年。婚姻是為當時社會制度所認可的，男女兩性互為配偶的結合。強調兩性、配偶身份及「婚姻是家庭產生的前提」。 構成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對方沒有，或雙方的某些地方都比較薄弱，需要結合來達到強盛的繁衍的目地；結婚的本質也是有目的的,就是為自己生活的更好.所以「婚姻」這個詞條，不僅限用於形容人類姻緣的結合關系，還可以用於形容事件、物體的結合關系。 追溯到原始時代，就有了所謂的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的影響。不同時代和地區的社會環境，造就了多樣的婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統就會出現混亂，不利於人們的優良繁衍。 原始人類並不需要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有了氏族社會，採用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個習俗。再後來進入了私有制社會，才有了一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生了婚姻制度。 值得指出的是，由於婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關。由於男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產，於是多數古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。由於私有制的財產由於血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了「處女情結」和對女子性行為的嚴格約束。 當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的「聯姻」，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關系。 至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂「男耕女織」，「男主外女主內」。而在現代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔為家族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。 綜合看來，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂性交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。 婚姻的法學概念：作為婚姻法調整對象、婚姻法學研究對象的「婚姻」，必須有一個明確的法學概念。婚姻的法學概念應當與民法學中的民事行為概念相對應，並能在婚姻法學體系中始終如一。它應涵蓋以下三層含義：以男女兩性結合為基礎；以共同生活為目的；具有夫妻身份的公示性。它應包括各種合法婚姻和違法婚姻，能將其與婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象區分開來，而應避免和結婚、婚姻關系等法學念混為一談。 以男女兩性結合為基礎 這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關系區別於其他社會關系的重要特徵，如果沒有上述種種自然因素，人類社會根本就不可能出現婚姻。 縱觀整個婚姻發展史，婚姻都是以男女兩性的結合為內涵。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，不僅研究了婚姻的起源和發展，而且對未來社會的婚姻進行了推想。蒙昧時代、野蠻時代的群婚制、對偶婚制下的婚姻是異性之間的結合，與文明時代相適應的以通姦和賣淫為補充的一夫一妻制，從名稱本身就說明了它是男女兩性之間的結合。從恩格斯對一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求異性結為婚姻。「一夫一妻制不以自然條件為基礎，而以經濟條件。 以共同生活為目的 婚姻的目的是什麼？不同的國家，不同的歷史時期，有不同的表述。我國古代一直以「上以事宗廟，下以繼後世」為婚姻的目的；基督教婚姻，結婚的目的在於子女的生養教育以及夫妻間的互相扶養和性要求的慰藉；近現代各國的法律也對婚姻的目的做了種種規定。這些「目的」雖然紛繁復雜，但透過這些表面的目的，我們可以發現它們有一點是共同的，那就是它們都強調結為婚姻的男女雙方必須「共同生活」。這既是婚姻對當事人主觀心理狀態的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。 所謂「共同生活」，是指居住在一起，成為同一個家庭的成員，處在同一個生活消費共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。史尚寬先生認為，「共同生活」一般為「精神的生活共同（互相親愛、精神的結合）、性的生活共同（肉的結合）及經濟的生活共同（家計共有），」這是對「共同生活」全部內容的概括。 具有夫妻身份的公示性 夫妻身份的公示性，是婚姻的現象層次上的含義。它要求婚姻雙方當事人應具有公開的夫妻身份。婚姻概念的這一層含義，包含兩方面的內容。 第一，男女雙方必須以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認為他們是夫妻。 也就是說，男女雙方既要具有夫妻生活的內在內容，在外部形式上還應有公眾所承認的夫妻身份。婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象的存在，要求婚姻法學建立相應的法學名詞。而要把這些法學名詞和婚姻的概念區分開來，就必然要求婚姻的概念以「夫妻身份的公示性」為內涵。 第二，夫妻身份只要為公眾認可，不需要具有合法性。 婚姻法學界普遍認為，「合法」是婚姻概念的必要內涵。這與婚姻法學中有關婚姻種類的理論相矛盾，與我國法律法規的內容也不吻合；既不利於從整個歷史發展過程來研究婚姻制度，也不利於從世界范圍來研究婚姻制度；而且與我國目前的婚姻狀況也不相稱。在法律法規和婚姻法學典籍中，涉及各種婚姻：包辦婚姻，是指第三者（包括父母）違反婚姻自主的原則，包辦強迫他人婚姻的行為；買賣婚姻，是指第三者（包括父母）以索取大量財物為目的，包辦強迫他人婚姻的行為（參見1992年2月2日《最高人民法院關於貫徹執行民事政策法律的意見》）；事實婚姻「是指男女雙方未經結婚登記即以夫妻名義同居生活，而群眾也認為是夫妻關系的結合」；無效婚姻，「是指違反婚姻成立要件的違法婚姻」。上述種種婚姻，都不合法，但在我們的立法、法律解釋和法學研究中，都視它們為婚姻。因此，我們在界定婚姻概念時只應確定具有夫妻身份的公示性，而不需要具有合法性。 世界主要國家法定結婚年齡: 中國法定結婚年齡男22周歲，女20周歲。世界主要國家法定結婚年齡如下：伊朗法定結婚年齡9歲；荷蘭法定結婚年齡18歲；俄羅斯法定結婚年齡14歲；法國法定結婚年齡15歲；菲律賓法定結婚年齡16歲；韓國法定結婚年齡18歲；日本男18歲、女16歲；巴西16歲；中國香港16歲；中國台灣16歲；美國各州不一，部分州規定，如雙方未滿成年人年齡，須經父母同意方可結婚，有的州規定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結婚。愛達荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結婚。