以德報怨適合什麼婚姻

❶ 父母之命，媒妁之言，真的是古代女人婚姻的歸宿嗎

《錦衣之下》小閣老嚴世蕃

❷ 婚姻中，這幾種狀態下老公更容易出軌，妻子要注意了

一、了解出軌事件原因，有助客觀看待老公出軌的行為
二、老公出軌了老婆最好的處理方法--冷靜理智地應變
三、一哭二鬧三上吊的方法不可取
四、客觀分析老公出軌原因
縱然老公出軌是不對的，但是很多案例證實婚姻中出現問題兩個人都有份。如果你能自我反省，做出相應改變，那麼婚姻是可以挽救成功的，大多數老公的出軌都不是以離婚為目的。當然，這並非要求妻子一味的去迎合老公，而是在客觀分析婚姻問題的前提下做出相應的改變，推動婚姻進入一個良性的循環系統里。
老公出軌了老婆怎麼處理才是最好的？
五、決定挽回婚姻就要原諒老公的出軌
寬容對方，等於善待自己，你想離婚嗎？如果不想，那麼你只能原諒，如果你原諒了卻不能做到寬容，整天把這件事情放在嘴上，男人自尊心很強，你頻繁的提只會讓他煩感，其實也是又一次提醒他那件事，而你如果想要讓他徹底忘了，那麼最好不要再提，你不提他反而內疚。那如果忍不住怎麼辦？那我告訴你，忍不住也要忍，不然就找個沒人的地方大聲的罵，要不就找朋友或心理咨詢師傾訴。
六、以德報怨，用溫暖喚回真情。
從這一秒，你要全方位改變，打一場保衛婚姻的持久戰，你可能忽視他太久了，也可能把自己的角色弄錯了，變成了保母或是老媽，喋喋不休立刻停止，從今天起回憶談戀愛時你的樣子，溫柔，美麗，或是性感，找找自己原來的影子，因為很多男人找的外遇其實很象當年的你。溫暖的關懷是會喚回男人心的，每天發個溫馨的簡訊，用來取代電話騷擾，不要再追問他在哪和什麼在一起怎麼不回來，不如寫上「老公，你胃不好，多吃菜少喝酒，我做了湯給你」。
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七、自立自強，做有魅力的女性
總結反思自己，不要讓自己和社會脫節，男人在進步而自己在退步，說是為家犧牲了，可是思想觀念不能落後，女人最重要的一點必須把自己打扮的干凈漂亮，注意提高自身修養，要有自己的事做，就算全職太太，看書，健身，美容，一樣也不能少。
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八、重溫過去的好時光，喚醒男人心中的愛
盡量讓他想起過去美好的時光，多製造一家人溫馨和諧的場面，最好制定一個需要全家人或是夫妻共同奮斗的目標，也可以圍繞孩子的教育展開。
九、讓家變得溫暖
用一個「家」字打敗第三者，你的家夠溫馨、舒適和干凈嗎？每一次丈夫回來都有可口的飯菜、調好的洗澡水和他愛看的雜志嗎？經常改變一下家居，如窗簾，沙發罩，床罩溫馨舒適，家能讓男人休息，睡好，吃好，生病了有人照料，男人就象孩子累了餓了困了總要回家的。讓他放棄一個舒適的家，他會猶豫的。

❸ 古代女子的婚姻觀

戀愛時，單純而熱烈，對愛情充滿誇張的想像。婚姻後，平淡遵規守婦道。可以說，古代女子的愛情觀是以婚姻為分割點的，不具有積累的特質，是由一種觀念的中斷而轉向截然相反的觀念。愛情觀由人性化轉向教條化。

網上資料,希望有用

http://..com/question/53307296.html?si=2

閑談古代女子的擇偶

《詩經·衛風》有一首題為《氓》的詩，前半部寫一對青年男女從相愛到結親。大意是說一個敦厚的男青年到女家來買絲，目的不是買物，而是要娶賣絲的女子為妻。女子也有了情，就送男子回家，送出很遠，男子要求很快成親，女子說不是故意拖延時日，你還沒有請人來說媒，還是等到秋天再結婚吧。這樣二人約定了再會的時間和地點。屆期，女子先到，見男子還沒有來，心裡又想念對方，又怕對方失約，因此悲傷起來，眼淚流個不停。稍後男子到了，女子高興得又說又笑，男的向女子說，對我們的婚事，已佔卜過了，沒有不吉利的地方，我們結婚吧。

女子痛痛快快地答應了，搬上自己的財物，乘著男子的車離去，結成了伴侶。這是一個民間的女子，接受一個普通鄭國執政子產畫像男人的愛情，成就了夫婦。《氓》這首詩是反對女子自由戀愛的，但卻反映先秦時期民間自擇配偶的一定的普遍性。

筆者的這篇文字不再談民間女子的愛情，而要敘述古代貴族、官僚家庭自選夫婿的女子的婚姻。

先看春秋鄭國徐吾犯妹妹的擇婿。徐吾犯是鄭國大夫，妹妹徐吾氏很美麗，下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻。上大夫公孫黑羨慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。在這兩個求婚者面前，作為家長的徐吾犯不知如何是好，遂報告執政子產。子產說這是國家政治不清明，才出現兩個大夫爭奪妻室的事，不是你家的過錯。你也不用犯難，問你妹妹，她愛嫁誰就嫁誰。徐吾犯同兩大夫商量了，都同意由徐吾氏決定的辦法，於是二人分別來到徐吾家求親。公孫黑穿著華麗的服裝，將作為聘禮的物幣置於堂上；公孫楚衣軍服，在院中射箭，接著跳躍到車上離去，他沒有再送贄禮，因為在先已給過聘金，認為不需要另送了。

徐吾氏在屋內認真地觀看了兩位大夫的行動，選擇了自己的情人。她認為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出男子漢的氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重這種意向，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。這樁婚事到此並未結束，失敗的公孫黑不甘心，要殺死公孫楚以奪取徐吾氏，公孫楚一怒之下把公孫黑打傷，於是招來流放之禍(《左傳·昭公元年》)，徐吾氏後來生活如何，不得而知。她在兩大夫之間，不以品貌、爵秩取人，有其愛情的標准。

楊宇翔繪公孫楚射箭求婚圖西晉賈午與韓壽的結合，有類似於《西廂記》中張生、鶯鶯相愛的某些情節。賈午是司空賈充的次女，賈充宴請賓客，賈午常常從內室窺視客廳情景。韓壽是賈充的幕僚——司空掾，常來參加宴會。他長得俊美，風度又好，被賈午看中。愛慕的感情不能控制，睡覺中也想到他，然而無從接近，就問身邊的婢女，知道不知道他是誰。正好有一人原來是韓壽的奴婢，賈午就通過她與情人通音信，並約韓壽夜間跳牆進入閨閣。二人情好，賈午把西域進貢的奇香從賈充房間偷來送給韓壽。賈午有了情人，高興異常，以至其父感覺到她「悅暢異於常日」，終於發現他們的往來，並承認既成事實，讓二人成了親(《晉書·賈謐傳》)。

刺史徐邈的女兒，與賈午是同時代的人，也有一段選婿的經歷。徐邈為給女兒擇配，大會佐吏，令女兒在內室觀看，暗中挑選。來客中有從事王浚，姿貌俊秀，年輕時不注意名節，後乃改變行為，立大志向。他在宴席中的表現，被徐女相中，告知母親，徐邈就讓他們結為夫婦(《晉書·王浚傳》)。王浚後來在平定孫氏吳國中立了大功，官拜撫軍大將軍、散騎常侍。徐氏女真是慧眼識才。

以上諸女是在父兄監護下擇婿的，而南朝荀闡之的女兒則是完全自主的。荀闡之，廣陵人，官給事中，他女兒的婚事，《南史·荀伯玉傳》記雲：「當嫁，明日應行，今夕逃隨人去，家尋求不能得。」看來，荀女早已有了戀人，不滿意家長相中的夫婿，在出嫁的前夕，隨著意中人逃跑了，而且事情做得秘密，家裡人找也找不到，很可能還得到別人的幫助。她決心與家庭決裂，可見愛情深篤，不管什麼情況也不動搖。

唐末鄭畋女兒選婿，其結果別是一種情形。司空、門下侍郎平章事鄭畋有女當婚，時有餘杭人羅隱，善作詩，尤喜詠史，然而屢次考試不能得第，鄭畋賞識他，時與往來。鄭畋女兒非常喜歡羅隱的詩，不時誦讀，鄭畋以為女兒愛慕羅隱，想為他們作配，於是招請羅隱，鄭女在簾內觀看他。這一看不要緊，由於羅隱長相醜陋，同她從詩中得的印象相反，因而對羅隱深為厭惡，從此不再念他的詩。鄭畋知道女兒原來只是愛讀羅隱的詩，而並不喜歡這個人，就不再給女兒謀算這門親事(《舊五代史·羅隱傳》)。在自家婚事上，鄭女表明了自己的觀點，而且得到父親的充分理解。

南宋理宗沒有兒子，只有一個女兒，封為周、漢國公主，喜愛異常。公主到了及笄之年，議選駙馬，宰臣建議選本科進士第一名周震炎。當周狀元廷謝時，公主在屏風內看到周，表現出不高興的情緒，理宗知道了女兒的心意，就不採納宰臣的意見，周震炎從而失去了做駙馬的機會。理宗是宋理宗畫像寧宗楊皇後所立，為酬恩，選定楊後侄孫楊鎮做駙馬，對這樁婚事公主再沒有異議。婚後，理宗為有天倫之樂，在大內附近為公主建造宅第，時常到公主府歡聚。但是好景不長，公主活到22歲就病死了(《宋史·公主傳》)。

上述女子選婚的方式和結果有所不同，但又有相同之處。大體上可分為三種類型。一是荀闡之女兒的完全自主婚姻。荀女反對家長的包辦婚，有自己的戀人，一點不徵求家長的意見，按照自己的願望辦，在家庭不可能支持的情況下，以出逃實踐婚姻自主的追求。婚配是自家的事，配偶要自己來選擇，她追求的是戀愛自由。這種要求，在兒女作為父母附屬物的時代是很難實現的，特別是女子，要遵行三從四德的倫理，哪能容你自由戀愛!凡是追求這種自由的，其婚姻和婚後生活多半是不理想的。即以荀女而言，出逃本身就是不幸的，離家後必然遇到許多困難，後來不知什麼緣故，到寺院當了尼姑。是情人拋棄了她，還是情人死了，史無記載。不過在南北朝時期並不以再嫁為恥，不管哪種情形，她都可以再婚，她沒有這樣做，萬念俱灰地遁入空門，不能不說與出逃有關。她為擺脫父母之命、媒妁之言的婚姻，付出了血淚的代價。自行婚配，還不符合封建的婚姻禮儀的要求。古代議親，根據禮法要經過六個步驟，即「納采」、「問名」、「納吉」、「納征」、「請期」和「親迎」。首先要有男方請的媒人到女方家問可不可以議親，同意了，女方報告女子姓名，男方回去占卜，得到吉兆，告知女家，並送聘金，約定日期，新郎迎娶新娘過門。只有經過這些步驟，做到「明媒正娶」，婚姻才是合法的。若是戀愛結親，就沒有納采、問名、納吉等步驟，就不用請媒人，即使請了，也是事後補救，算不得數。不請媒人，不按婚儀程序走，就為禮法和輿論所不容。《禮記·曲禮》講：「男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。」凡是沒有保媒的女子的結親，被叫作「私奔」。《詩經·衛風·氓》里的那個自由結婚的女子也深知這一點，要求對方拖延婚期，以便請媒人——「匪我愆期，子無良媒」。荀氏女出逃，當然沒有媒人，不行六禮，被正統派歧視，說荀家「出失行女子」(《南史·荀伯玉傳》)。不僅輿論蔑視，女子在夫家的地位也低，《禮記·內則》講：「聘則為妻，奔則為妾。」把自由結婚的女子當作妾來對待，將良人降為賤人，對於自由成親的女子的迫害到了多麼嚴重的程度。

另一種類型是在家長主持下的局部內容的自主婚姻。

像徐吾氏在公孫楚、公孫黑二人中擇其一，徐邈女在家長的屬員中選擇，鄭畋女和周、漢國公主對特定的專人發表意見，可供她們挑選的對象有限，而且平素沒有交往，談不上有什麼愛情，往往以一眼定終身。這一眼主要是看對方的相貌和作風，她們是千金小姐，要求夫婿的長相和風度也是很自然的，有合理性。她們的擇偶還不是戀愛婚姻，但是有值得肯定的地方。這些女子的家長在女兒的婚事上是比較開明的，他們徵求婚姻當事人的意見，只是在一定范圍內令她們選擇，一旦她們表示了態度，家長是尊重她們的，按她們的心意去辦。尊重當事人，不搞父母之命神聖不可變動的信條，有一點民主的作風。像徐邈那類的家長是難得的，他們的女兒應該說是幸福的了。這些人的開明舉動，與他們為人有關，如鄭畋是「器量弘恕」的人，對他人尚能「以德報怨」(《舊唐書·鄭畋傳》)，對子女也不那麼刻板，而較寬容。徐吾犯聽從子產的意見，才令其妹自擇夫婿，子產是當時有名的政治家，出了這個好主意。如此看來，徐吾氏等是碰到了較開明的人，是幸運兒。

第三種類型是家長承認女兒選擇對象的既成事實，如賈充同意賈午與韓壽的婚事。賈午的行為在當時認為是醜事，賈充發覺後，不願張揚，乃使他們結合。這種家長面對現實，不去製造戀愛悲劇，也有開明的地方。這種人在封建時代受到一些歧視，那是以封建禮法要求他們，說他們家教不嚴。那個時代確實如此，但家教嚴，就是女子信守三從四德，有何好處!所以今天我們倒可別作分析，摒棄傳統觀念，對賈充輩無需作過苛的評論。

「父母之命，媒妁之言」，包辦青年男女的婚姻，早在三代就出現了，但是從上述青年男女，特別是女子自選配偶，或在父母家長主持下發表一定的意見的事實，我們知道當時青年選擇配偶的權力比後來要多一些，也就是說婚姻不自主(即包辦婚姻)有個發展過程，在古代是越往後越嚴重，從而愈加引起強烈的反抗。與此現象相反，青年婚姻自主權的恢復也必然有個過程，而且是相當長的，在古代不可能完結，在中國近代有了很大的發展，但要想完全實現還需當代人的繼續努力。現代人需要有支持青年爭取婚姻自主的強烈意識，要明辨是非，徹底清除包辦婚姻的思想殘余。婚姻自主，是青年男女，尤其是女子應有的權利，封建時代他們得不到，去爭取的婦女備遭迫害，被歧視為「失行女子」，然而後人從她們身上看到爭自由、爭人權的精神，爭取美滿幸福生活的精神，實在是可敬的。對古代流傳下來的女子婚姻節烈觀不批判，不清除，就是對包辦婚姻殘余勢力的寬容，這怎麼能使婚姻自主徹底實現？如果不表彰古代爭取婚姻自主權利的女子，聽任古代宣揚三從四德典範的傳記充斥文獻，我們於心何安!荀氏女這類女子的歷史，實在應該重寫啊!

選自《去古人的庭院散步》中華書局出版

❹ 婆媳之間的關系，對婚姻的影響到底有大

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婆媳關系，表面上看起來只是婆婆和兒媳兩個人的關系，可實際上這是三個人的關系，別忘了，她們之間之所以會產生聯系，都是因為同一個男人。

所以，作為婆媳關系中的關鍵點和解決婆媳矛盾的突破口，男人需要自覺去維護婆婆和媳婦之間的關系，做好居中調和的工作。

把雙方都「哄」好，緩和婆媳關系，反之則會導致原本只是有小摩擦的婆媳關系急轉而下，鬧到不可收拾的地步，從而破壞婚姻的和諧度。

李梁看到程佳佳的付出，對她更加包容和疼愛了，而程佳佳感受到丈夫傳遞過來的愛，對婆婆更是禮讓三分。

俗話說「攘外必先安內」，要想把一段婚姻經營好，讓一個家庭和睦幸福，從某種程度上說，婆媳關系是擺在很多家庭面前最為重要的一個問題。

女人嫁給男人，不僅是嫁給了他這個人，更是嫁給了他的家庭。

女人要想婚姻美滿，家庭和睦，最首要的基礎任務就是妥善處理好婆媳矛盾，要學會寬容大度地化解矛盾，而不是在兩人出現分歧和摩擦時，仍舊爭強好勝，逞一時口舌之快。

在婆媳關系中，所有的爭吵和冷戰，都沒有勝負者，只有兩敗俱傷。

好的婆媳關系，會成為婚姻的「助力器」，讓婚姻勝似新婚，甜蜜如初。而壞的婆媳關系，則會離間男人和女人之間的夫妻感情，從而漸漸瓦解婚姻。

所以，女人啊，用心經營好婆媳關系，就是在經營婚姻。

也奉勸男人一句，別把婆媳矛盾不當回事，婆媳關系不好，男人逃脫不了干係。作為丈夫，多學會調節婆媳之間的關系，多學會理解妻子，多學會處理婚姻中的矛盾，小日子才會越過越美好。

❺ 以德報怨對嗎

謝邀。先說結論，以直報怨比以德報怨好。以德報怨，是一種幻想，從歷史上的先例來看，是沒用的，這會讓人一敗塗地。你希望用善心去喚醒惡人嗎？惡人會把你的善心踩在地下當成他成功的階石。我們中國人的信條是，以直報怨，這是孔夫子教導我們的。

孔子說：以直報怨，以德報德。「直」是什麼意思，許多人並不知道。實際上「直」就是正直的意思。以直報怨怎麼操作呢？是不是說別人打你，你也打回去？並不是，「直」是一種品質，一種反思過程。可以參照孔子另一個思想：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。縮就是直，用白話來講就是：別人打我了，反思一下自己占理嗎？不佔理，即使他地位卑下我也不能欺負他，如果我占理，那麼正如《亮劍》中的李雲龍說的，都是兩個肩膀扛一個腦袋，即使對方再厲害，誰怕誰啊！

那麼中國人是不是得理不饒人呢？也不是。有時候也是可以原諒別人的過錯的。什麼情況下可以原諒呢？那麼現在該聽道家老子的教誨：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。

有人認為老莊是弱者的哲學，這是很膚淺的。恰恰相反，老子的思想是真正的強者的思想。什麼是弱者的思想呢？正如尼采所說，是基督教。尼采把基督教叫做弱者報復無能的怨恨。你打我左臉一巴掌，我把右臉也伸過去。穆斯林炸了歐洲，羅馬教皇給穆斯林洗腳吻腳，以示寬容。難道穆斯林會被感動嗎？並不會。老子也不主張以德報怨。因為怨恨產生說明沒有以德相交，而是以物相交。如果把兩個有怨恨的人讓他們強行和解，他們產生怨恨的根源並沒消失，所以怨恨不會消失。老子認為，只有強者才能寬容。比如諸葛亮抓了孟獲，能夠不計較他，因為諸葛亮是強者。

❻ 婚姻屬相配對大全很准，十二生肖屬相婚姻相配

提起婚姻屬相配對大全很准，大家都知道，有人問十二生肖屬相婚姻相配，另外，還有人想問很準的 屬相婚配表，沒有，你知道這是怎麼回事？其實十二生肖婚姻配對大全？下面就一起來看看十二生肖屬相婚姻相配，希望能夠幫助到大家！

婚姻屬相配對大全很准

1、婚姻屬相配對大全很准:十二生肖屬相婚姻相配

十＝屬相相配、、鼠與牛、虎與豬、兔與狗、龍與雞、蛇與猴、馬與羊、

豬兔羊、猴鼠龍、虎馬狗、蛇雞牛。歷史上最全的婚配表。

十二屬相禁配、、

從耒白馬怕青牛、鼠羊相逢－旦休、蛇見猛虎如刀斷、豬遇猿猴不到頭、龍見免孒雲端去、雞狗相見淚。鼠馬沖、牛羊沖、虎猴沖、兔雞沖、蛇豬沖、龍狗沖。

2、婚姻屬相配對大全很准:很準的 屬相婚配表，沒有

俗話說的好：「家和萬事興」。家庭是每個人奮斗的的大後方，一個好的家庭環境更激發人的奮斗熱情。那麼，什麼生肖之間組成家庭更容易興家旺業呢？，就讓我們一起從命理學的角度來看看吧。

生肖與五行夫妻相剋表太准了。

十二生肖與十二地支相對應，每個地支都有屬於自己的五行屬性。而五行以相生為吉，相剋為凶。一家人的生肖（五行）若是能彼此相助相生，家庭運勢便能蒸蒸日上。若是生肖五行相剋，則家庭關系多不和睦，家人事業發展也會不順。十二生肖的五行屬性和五行生剋路線如下：屬猴男的找另一半屬什麼。

子鼠和亥豬：五行屬水；

寅虎和卯兔：五行屬木；

巳蛇和午馬：五行屬火；

申猴和酉雞：五行屬金；

十二生肖婚姻配對大全？

丑牛、辰龍、未羊和戌狗：五行屬土。十二生肖正確的婚姻配對大全。

五行相生路線：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

五行相剋路線：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

生肖三合辛亥丙寅是上等婚配。

申猴子鼠辰龍，三合為水；92年屬猴最難的幾年。

巳蛇丑牛酉雞，三合為金；

亥豬卯兔未羊，三合為木；

寅虎午馬戌狗，三合為火。92年屬猴女二婚在哪一年。

三合在古代命理中是非常吉利的神煞和貴人，主婚姻、合作、交易、中介。凡家庭成員的生肖若能組成三合局，主一家人能和睦相處，比較有默契，能夠相互合作或者幫助，有望做出一番大事業！如屬龍，母親屬猴，孩子屬鼠，其餘可以此類推。

生肖

子鼠和丑牛；寅虎和亥豬；12生肖相沖相剋表。

卯兔和戌狗；辰龍和酉雞；屬相配姻緣准嗎。

巳蛇和申猴；午馬和未羊。婚姻配對的屬相。

在命理學中主管婚姻、中介，人們常說：「女兒是前世的情人，兒子是母親前世的知己。」這在命理上來講都是有一定道理的。假如母親屬龍兒子屬雞，或屬蛇女兒屬猴，這些組合都合上述俗語的說法！如果女兒的生肖和母親或者五行相同，那麼前世她們定然是很好的閨蜜或者朋友。十二生肖姻緣配對。

生肖三會

亥豬、子鼠和丑牛三會北方為水；

寅虎、卯兔和辰龍三會東方為木；1981年屬雞一生財運如何。

巳蛇、午馬和未羊三會南方為火；

申猴、酉雞和戌狗三會為金。

所謂三會可以理解為會師，這種組合是十二地支中某一五行能量達到點的一種表現形式，比三合的力量略微強上一些。可以簡單區分理解為：三合是三人之間彼此合作共贏；三會則是三軍會師，有較強的性和紀律性。若是家庭成員組合成生肖三會的局勢，主家人在一起有共同的奮斗目標，在事業上可以彼此相互扶持。此外，當出現三會時，原本相害的生肖彼此之間的損害作用就可以忽略不計，由凶變吉，如卯兔和辰龍，戌狗和酉雞等碰到三會。

生肖六沖

子鼠與午馬對沖；丑牛與未羊對沖；

寅虎與申猴對沖；卯兔與酉雞對沖；婚配歌訣斷頭婚。

辰龍與戌狗對沖；巳蛇和亥豬對沖。

沖在命理學中可以理解為沖突、敵對。凡是與自己的生肖相沖的人，無論同事、朋友、還是親人，關系多數都不，表現為意見不和，觀點不一樣，相互看彼此不順眼等。若是長輩與子女之間的生肖相沖時，子女的前世定然是長輩的敵人，今世來糾纏前世的恩怨。女虎跟男蛇婚姻相配嗎。

生肖六害

子鼠與未羊相害；丑牛與午馬相害；史上最全的屬相婚配表。

辰龍與卯兔相害；寅虎與巳蛇相害；

申猴和亥豬相害；酉雞和戌狗相害。婚姻八字配對大全很准。

六害在命理中也是負面的信息，主謀害，陷害，相互損害，暗中傷人。在工作中表現為背後被人暗中使壞，穿小鞋，被他人利用等。在家庭中，若是和親人的生肖相害，可以理解為今世來討債的。如屬鼠，兒子屬羊；很有可能前世做過對不起兒子的事情，兒子今世前來索取前世的債務。

生肖相刑

寅虎、巳蛇和申猴三刑；屬相婚姻絕和段是什麼意思。

丑牛、未羊和戌狗三刑；79年男與81年女雞配嗎。

子鼠和卯兔相刑。免費合八字婚姻狀況。

刑主、和意外災傷。當相刑的生肖在一起時要彼此相互尊重，不可觸犯對方底線，就可相安無事。這種情況如同，做個遵紀守法的好公民，只會保護你的合法權益，若是你做了亂紀的事情，定然會受到的制裁。「要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生做者是」，意思就是講，今生你所遇到的果都是前世所的因造成的，你現在的因到來世也會有果。因此，在一個大家庭中，不管彼此的生肖屬相是什麼，都要調整好心態，珍惜現在的親情和溫暖，以德報怨。只有這樣做，在未來我們才會有更多的。

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❼ 挽救婚姻的方法有哪些

1、一哭二鬧三上吊的方法不可取 2、客觀分析老公出軌原因
縱然老公出軌是不對的，但是很多案例證實婚姻中出現問題兩個人都有份。大多數老公的出軌都不是以離婚為目的。

3、決定挽回婚姻就要原諒老公的出軌
寬容對方，等於善待自己，你想離婚嗎？如果不想，那麼你只能原諒，那麼最好不要再提，你不提他反而內疚。

4、以德報怨，用溫暖喚回真情。
從這一秒，你要全方位改變，從今天起回憶談戀愛時你的樣子，溫柔，美麗，或是性感，找找自己原來的影子。

5、自立自強，做有魅力的女性
總結反思自己，不要讓自己和社會脫節，女人最重要的一點必須把自己打扮的干凈漂亮，注意提高自身修養，要有自己的事做。

6、讓家變得溫暖
用一個「家」字打敗第三者，你的家夠溫馨、舒適和干凈嗎？家能讓男人休息，睡好，吃好。讓他放棄一個舒適的家，他會猶豫的。

結語：老公出軌了沒什麼可怕的，盡管小三有小三的優勢，妻子也有小三所不及的法寶：