什麼叫婚姻慾望

1. 怎麼才能分清愛情與慾望呢

愛情是恆久的，而慾望在此刻；愛情由慾望引領，慾望深化成愛情——愛情和慾望的界線，似乎模糊不清。

如何辨別對一個人的感情是慾望還是愛情？其實並不難，如果只對你的身體表現出濃厚的興趣，而不會過多關注你的喜怒哀樂，那這肯定不是愛情。

愛一個人，是接受，是付出，是無條件的，是唯一的，無可替代，和身體無關。《愛情保衛戰》里，情感導師塗磊在節目中這樣說：“愛，一定會心痛。愛， 一定捨不得。愛一個人，他落淚你就會跟著他一起落淚。而愛一定是排他的，愛一定要負責任。”愛情，從來都是唯一的，與眾不同的。想要為你做飯，想要為你分擔。想要照顧你，想要與你一起生活，想要陪伴你的人生，想要與你擁有未來。羅蘭·巴特說，我一生中遇見過成千上萬個身體，並對其中的數百個產生了慾望，但我真正愛上的，只有一個。短暫的佔有，叫慾望。一輩子的佔有，叫愛情。

2. 為什麼男人越大越渴望婚姻

男人與女人相比，男人成熟得要晚一些，所以年輕的時候玩心較重，越大就越成熟，想的事情也會不一樣，所以就會渴望婚姻，渴望一個幸福安穩的家庭。

3. 離婚率連續15年上升，物質和慾望對婚姻的影響有多大

物質和慾望讓婚姻變得不再純粹，因此而離婚的夫妻數不勝數。

時代在不斷發展之中，人們的生活在向著更美好的方向前進。可是在這種時代背景之下，離婚率卻逐年上升。這讓人不得不感嘆物質和慾望對婚姻的影響，或許婚姻早就不再是以情感為基礎的共同生活。

離婚率的不斷攀升，與思想的解放和經濟水平的不斷發展有很大關系。人們越來越追求自我的自由，也越來越想通過婚姻改變生活。可婚姻從不是改變生活的手段，而 達不到自身目的的人選擇離婚，也就成為一種常態了。

婚姻從來都離不開物質和慾望，可是當婚姻以慾望為和物質為前提，這段婚姻最終的結局很難美好。

4. 你認為現在女生結婚慾望越來越低，到底是因為什麼

現在很多的女生不想結婚，不是因為她們沒有車沒有房，沒有經濟能力，沒有心怡的對象。結婚的所有條件都具備，都成熟了，但她們就是不想結婚。一般來說，她們不想結婚，我個人認為應該有這幾個原因。

所以，她們可能苦於解決這幾個難題，所以也不敢貿然談婚論嫁，不如自己一個人輕輕鬆鬆過下去。我個人認為這些就是部分女生不想結婚的真實理由。

以上就是我的回答。如有觀點一致的朋友們，歡迎點贊👍評論和關注，如有不同意見的朋友們，歡迎在評論區留言討論

5. 男人到了中年對「婚姻生活」的渴望，主要表現在哪幾個方面

男人到了中年對「婚姻生活」的渴望，主要表現在哪幾個方面？

婚姻必須經營，夫妻雙方必須共同努力。然而，許多夫婦在第一次結婚時可能會努力工作，最終越不願意努力工作。特別是在生活不容易的時候，總是習慣性地把責任推到對方身上，後悔選錯了人，覺得如果你再來，你會過得更好。

剛結婚的時候，有什麼不對付的，也覺得謙虛就夠了，會越來越好。中老年人越多，脾氣就越難得。如果你不處理任何事情，你很容易隨便說出來。尤其是對於中年男性來說，在工作中賺錢並不容易，還要面對妻子不斷的折磨，這更容易對婚姻和妻子造成排斥和心理恐懼。很多女人會覺得，男人到了中年，一點錢就想著亂來，這其實是不對的。其實男人到了中年，對「夫妻性生活」慾望，主要表現在這三個方面！

在飲食方面，要有新花樣，不要太敷衍

鎖定一個男人的心，就是鎖定一個男人的胃。對於中年男性來說，如果家裡沒有食物的香氣，婚姻生活實際上會失去甜蜜的觸感。在許多女性的婚姻中，一開始可以打掃房子，漸漸地，感覺為什麼這么難。一開始，我會仔細研究創新菜餚，漸漸地，我覺得我可以吃飽。

中年男人對夫妻性生活最大的渴望之一是，當他們在家時，他們的妻子面帶微笑。當他們交流時，他們可以說話，而不是一言不發地爭吵。我不希望我的妻子像潑婦。她每天都在想。如果是這樣的話，不管房子有多大，工作有多辛苦，男人寧願加班也不願回家。

6. 想要過得幸福，女人在婚姻生活中要有哪些慾望

有人說，過得好的女人都有一點慾望。其實，說慾望不如說是不甘心，

不甘心是一把雙刃劍，用得好，它能催促你一點點前進，逐漸蛻變成更好的自己。用得不好，它可能引領你走上極端，甚至罪惡的深淵。

古人認為女子要賢良淑德，要學會低眉順眼，但我覺得，現代女人多多少少要有點不甘心。

因為這個時代需要不甘心的女人，因為活出自我的女人，離不開她的不甘心。

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不甘心只能依附男人。

這里我想分享一下我一個朋友的故事，她和老公說屬於閃婚閃孕，剛領完證便懷孕了。婆婆去世的早，媽媽又要幫弟弟帶孩子顧不上她。

所以，從生孩子到帶孩子一直到孩子上托兒所，都幾乎是她一個人來。也正因為如此，她不得不辭去了工作，成了一名全職太太。

可她並不甘心做一名全職太太，帶孩子這幾年，她抓住一切碎片時間學習，自考考上了本科，還考了導游證和高級瑜伽師證。

孩子稍大一點後，老公下班回來，她就去瑜伽館兼職上課，周六周末老公如果不加班，她就把孩子給老公照顧，自己出去帶團。

等到孩子上幼兒園後，她過五關斬六將殺進了一家不大但前景不錯的企業做了一名采購。工資雖然沒有丈夫高，但加上她兼職的各種副業，好的時候總收入也非常可觀。

丈夫笑著對她說："本來我還想著你脫離社會這么久，可能以後也回歸不了了，還想著要不要再接點私活呢，誰知照這情況下去，我都可以心安理得吃你軟飯了。"

她從丈夫眼裡看到了一抹贊許，還有更加深厚的愛意。要想別人愛你，首先你要值得人愛，沒有幾個男人，會永遠直矢志不渝地愛著一個寄生蟲。

有野心的男人一般混得不會太差，不甘心的女人，往往過得都很幸福。

因為過什麼樣的生活，完全取決於你自己。天不一定遂人願，但天不會辜負一個努力且有準備的人。

7. 現在的人為什麼對婚姻有渴望又害怕

對婚姻的渴望是有人陪伴的渴望，對婚姻的恐懼是對未來生活不確定性的恐慌。另一種可能是父母沒有給孩子絕對的安全感。比如父母經常吵架，甚至打架。在這樣的環境中長大，孩子們會逃避婚姻，但他們的內心渴望有人愛自己。因為自己孤獨的時候需要有一個人在身邊，和自己說說話很談談心。

所有這些都是基於對方愛你的前提。如果沒有愛，或者愛被磨滅，那麼它就像一座建在沙灘上的房子，一點點風浪就會坍塌。生活不會善待每一個人。但是我們如果要讓被人愛自己首先做到的是我們也要去愛別人，他人感受到了你的愛才會回應你啊。我們應該為自己的幸福而奮斗。

8. 愛情是什麼婚姻又是什麼

《神聖婚姻正教》 作者：曹菁 兩個標准 我發現一個現象，世界上有兩類標准，一類是普通標准，一類是絕對標准。 普通標准簡單地說，比如某個人會說：「他們都這樣做，所以我也這樣做」或「他這樣做，所以我也這樣做」。 絕對標準是是什麼呢？比如：孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，比如：佛教的大慈大悲，比如：對於國家的信仰等。 絕對標准一般都是以最高標准為標准。 在許多問題上普通標准會與絕對標准會產生矛盾。 比如在忠於國家的問題上，假設我們國家的某一支部隊與敵國打仗，後來這支部隊全部逃跑了，我們抓了一個逃兵，問他為什麼逃跑，他找了各種理由，最後說：他們都逃了，所以我也逃了。逃兵所說的就是普通標准，但是按照絕對標准來講，他們都逃了，你也不應該逃跑。 在孝道的問題上，比如我們在社會上會看到一種現象，比如在某個家庭，子女已經長大，父母在兩個兄弟中因為某些原因特別關愛老大，弟弟就會說：你們看別人家的家長都非常公平，你們對老大特別關愛，我不孝敬你們了。這就是普通標准。但是按照絕對標准來講，不管父母關愛誰，這是父母的自由，小輩不能管長輩的事，對於長輩的孝應該是一點都不能改變的。 普通標准常常是不穩定的，各說各的。或者說普通標准等於沒有標准。而且普通標准常常會違背信仰的初衷。會違背一些道理的根本。 絕對標准一般都是以最高標准為標准，絕對標准一般基於真理而存在。大多數人是無法真正做到絕對標准，但是絕對標准不會因為人們做不到而改變。絕對標準是一個終極的目標，人們應該永遠盡力地向著絕對標准而前進，做不到應該懺悔。 對於社會來講，絕對標準是應該存在，但是有些不能用強制力強迫每個人都一定做到，如果強迫的話，可能會出現社會問題。 婚姻是什麼和婚姻的標准都屬於絕對標準的范疇。現在社會上的人都是用普通標准在解釋婚姻，所以解釋婚姻如同盲人摸象。 一般道德和道德信仰區別 道德信仰是道德的最高形式，簡單說一般道德就是，我對你好，你也對我好，我不用太多時間就能感受到我道德付出的回報。但是道德信仰是，我對一個人或一些事物好，我不能馬上感受到我的道德付出的回報，或我這一輩子都不能感受到我道德付出的回報，甚至於我還會因此我的道德付出而遭收到苦難。但是我還是要這樣做下去。 道德信仰在古代與宗教信仰有非常密切的關系，比如上帝要我這樣做，佛祖要我這樣做，真主要我這樣做等。不過在除去神的情況下，人也會有道德信仰的標准，比如儒家的孔孟之道等。 《神聖婚姻正教》產生的意義 眾所周知中國實行的是一夫一妻制的婚姻制度，這個婚姻制度在中華民國的時候就有了，到1950年中華人民共和國正式頒布了《婚姻法》。不過這個從西方傳入制度僅是傳入了形式，卻沒有一夫一妻制婚姻的信仰標准和理論體系。一個沒有信仰的婚姻從法律層面來看僅是一個可以隨時解除的契約。 但是回眸歷史，不關是中國的古代一夫一妻多妾制還是西方的基督教婚姻都是有信仰的理論體系。比如：西方基督教認為婚姻是上帝設立的，婚姻一旦產生就永遠不能分離，第二次婚姻被基督教認為是姦淫罪。顯然基督教婚姻的信仰是建立在對上帝信仰的基礎上面。 而中國古代的婚姻是依附在「忠」和「孝」的信仰上面，比如中國婚姻有男尊女卑的思想，男人不僅可以有一個老婆還可以有許多妾事。女人要絕對忠誠於男人。在中國古代結婚的主要目的之一就是為家族傳宗接代，而且父母有權利要求兒子休掉兒媳。 從上面看到中國婚姻信仰和西方婚姻信仰都是依附在其它的信仰之上。古代婚姻為什麼不是具有獨立信仰呢？ 因為古人非常講究信仰的執行力，古人發現如果一個人的信仰有許多的話，執行力就會產生了問題。古人說：忠孝不能兩全就是這個道理，古人認為忠和孝都會產生執行力上的矛盾。 所以在古代總是一個信仰獨大，而其它信仰都被弱化或依附在一個主要信仰上。在西方就是上帝的信仰非常強大，其它信仰包括國家信仰婚姻信仰等都依附在這個信仰上。而在古代中國是「忠」和「孝」的信仰非常強大，並且「忠」還會高於「孝」。 有人問我為什麼中國古代女人要絕對忠誠於男人，而男人卻不需要忠誠於女人？我說因為古人認為男人還需要絕對忠誠於國家和皇帝，也就是准備著隨時要為國家和皇帝而犧牲的。所以怕男人忠於太多信仰而影響了執行力。男人需要絕對忠誠於國家，而女人要絕對忠誠於男人，這就中國古人的想法。 我認為在某種意義上不同類型的信仰之間是無法比較的，是相互矛盾的，而且是正常現象。比如「忠」與「孝」的信仰之間就有無法比較性也有相互矛盾性。然而現代社會改變了許多，社會變得更有寬容性，一個人可以有幾種不同信仰共存。 中國一夫一妻制的婚姻目前並不依附在上帝的信仰上，也不依附在忠孝的信仰上。但是當我們問中國婚姻有沒有信仰標准和理論體系的時候，答案是沒有，或者是這個問題很模糊，每個人都有不同的想法。 問題就在這里，如果中國婚姻的信仰是一個模糊的東西，那麼按照人性趨利避害的原則，每個人都會按照符合自己想法和角度去理解婚姻。各說各的，最後人們都不太信了，婚姻的神聖性也會漸失光芒。 一夫一妻制婚姻其實已經具有了產生獨立信仰的基本條件，至少我們要為一部分會認同和接受《神聖婚姻正教》的人們找到婚姻的信仰標准和理論體系。還要補充一點，《神聖婚姻正教》是從道理上和信仰的原理上推導出來的，也就是說我是真理的發現者，不是真理的創造者。 婚姻以信仰所主導 第一個問題，婚姻是以信仰所主導的還是以慾望滿足所主導的？ 假設是以慾望滿足所主導的話，那麼一個人在條件允許的情況下可以有許多的選擇。也就是說無非因為條件還不成熟。 有人會說婚姻就是感情。但是培養感情並非是一件很難的事情，科學家說一見鍾情只需要8秒鍾。 如果婚姻是以信仰所主導的，那麼這個信仰的意義是什麼呢？ 解釋這個問題之前，我需要先說一下信仰的原理，比如說「孝」是從哪裡來的。據說很早很早以前人們是沒有孝這個觀念的，如果人老了，他的子女會把老人丟到山上去，讓他自生自滅。有一次一個男人把他的父親用扁擔挑到山上去丟掉，回來下山的時候覺得扁擔沒有用了准備扔了，這時他的兒子說：爸爸不要扔，我今後還有用。男人問：你有什麼用啊？這個孩子說：今後你老了我還要把你放到山上去呢。這個男人非常驚詫，他發現有一天他自己也會這樣，然後他趕緊回到山上把老人接回家好好贍養。從此以後孝道就產生。（人類學家證明，古人類生產力極不發達，確實有遺棄老人這樣的陋習） 也許所有的道德信仰都源自同情心，當一個人想到自己也會這樣的時候，就覺得大家都不要這樣，保持特定的關系直到永遠。其實婚姻的信仰就是這樣，當兩個人相互產生好感後，他們希望他們保持這樣的關系直到永遠，不論所有的苦難和誘惑。 第一與唯一理念 理論上人只可能產生一次神聖婚姻，不可能產生第二次婚姻，如果第二次婚姻成立的話，那麼第三次第四次婚姻也可能會產生，無非是條件還沒有成熟。 而且第二次婚姻是對第一次婚姻的褻瀆，違背了婚姻產生最根本的意義。 如果第二次婚姻能夠產生的話，婚姻將變得不重要了，信仰將失去價值，這就好像鈔票一樣還能印許多。 以前人們只強調「唯一」，但其實人可以有許多次唯一，只要換一換就可以，這是一個漏洞，所以我強調第一與唯一的理念。 絕對忠誠的理念 為什麼要有絕對忠誠？ 想一想，不管是「忠」「孝」還是「婚姻」，人基本上都是受到苦難和誘惑的時候才會背叛，不可能是在幸福的時候來背叛。所以在幸福的時候是體現不出對信仰的忠誠。 比如，愛國人人都會說，高官俸祿人人都搶著要，但是當這個國家需要人去拋頭顱，灑熱血的時候，沒有幾個人是願意去的。 比如孝道，從沒有看到小孩子會遺棄父母，只會看到當父母年老後被子女遺棄的。 婚姻也是這樣，都是在受到苦難和誘惑的時候才會背叛。 當一個國家在最需要他們的時候，他們來背叛你，這就好像被人家背後捅了一刀一樣。 而且他們都會說許多看上去非常合理的理由，比如說讓一個人去上戰場，他有可能會說：我很怕死，我希望和我的家人在一起生活下去。如果人人都這樣說的話，豈不是沒有人會為國家去犧牲，這個國家不是要亡國了嗎？ 所以，沒有任何理由，這個理念同樣適用於婚姻。 在古代，忠誠就是絕對的忠誠，因為一般的忠誠可能沒有任何價值。 怎麼樣讓一個人容易做到絕對忠誠。 我認為單純的人更加容易產生信仰更加容易做到絕對忠誠。人之初，性本善，所以人第一次信仰是在人最單純的時候產生的，所以有價值。而且單純人最好有一個單純的環境。 孟姜女的故事，一個男人爬牆爬到孟姜女的花園里來，只是看到了她的手臂，孟姜女就決定嫁給了他。後來這個男人去修長城死了，孟姜女悲痛欲絕也自殺了。 從現代人的眼光看起來，其實孟姜女非常的單純，為什麼？因為古代人非常看重對信仰的忠誠，而且知道要他們忠誠必須要他們單純，所以許多規矩就產生了，古代對於女子是大門不出二門不入。 永恆的理念 神聖婚姻關系一旦產生是永遠不會改變的，這個神聖的關系是超越形式存在的（超有形存在）。因為幾乎所有的正統信仰都是用永恆來定義，宗教信仰我就不用多說了。 許多人在結婚的時候，親朋好友會說：祝你們天長地久。等於在說希望你們天長地久。這種話其實是理念上的錯誤。 理論上孝也是不會改變的，比如父母撫養子女18年，但子女不能說我也只孝敬你18年，孝在理論上是永遠的，假如父母活到200歲，子女活到170歲你也要有孝。幾乎所有人都會認為自己和父母的關系是永遠不變的，這個不是說建立在血緣上這么簡單，而是建立在信仰上的。 其實人與國家的關系也是永遠不變的。古代一直歌頌的忠臣，比如伯夷，叔齊餓在首陽山上，商朝已經亡國了，但是他認為自己永遠是商朝的臣子，所以不吃周朝的東西，一起餓死在首陽山上。南宋的文天祥更加有名，南宋已經亡國了，元朝人抓住文天祥並許諾他只要投降可以做我們元朝的宰相，文天祥不降，他被元朝人抓起來關了三年。三年後，元朝皇帝親自接見文天祥，問：先生有何求？文天祥說：只求一死。最後他向南方跪拜後，離開世間。 我們現代人也會說一句話，某某人是千古罪人，比如秦檜是千古罪人，但是大家想想，要成為千古罪人，那麼有一個前提就是這個人和這個國家的關系是永遠不變的。 中國古代依附於忠孝的婚姻信仰，女人對男人絕對忠誠，比如女人會說我生是曹家的人，死是曹家的鬼。 插一句，依附於忠孝婚姻和我們的神聖婚姻區別在？簡單的說前者是忠就是男人忠於皇帝，女人忠於男人，但是男人有條件的話是可以找許多老婆的。但是我們神聖婚姻不一樣，理論上只有男女兩個人沒有第三個人，婚姻的忠和上面的忠的有區別的，前者忠是單向的信仰，神聖婚姻的忠是兩個人都忠於他們的信仰，而這個信仰只包括了這兩個人，有點像主權的概念。 為什麼是永恆的，為什麼不是100年，不是20年呢？ 因為，從信仰的角度來說如果你明天背叛和10年後20年後背叛沒有什麼區別。如果我能夠在20年後背叛，為什麼不能在明天背叛呢？如果條件成熟的話。 如果你背叛，神聖婚姻關系絲毫不變，但是你應該懺悔。本教義的理念是要維護一個正確的標准 但是許多人不是這樣的，他們做不到，他們就會把標准改掉了。他們能做成怎麼樣，他們就是說應該是怎麼樣的，最後婚姻的標准就會混亂。 人只要嚴格按照神聖婚姻的理念辦事，那麼就永遠都不會背叛，理論上人是能夠辦到的，想想佛教徒沒有異性他們都能辦到。 超越比較論 與 超越命運論 第一個，不要把你的愛人和其它人去比較，因為永遠會有更好的。人可以找許多理由，人的慾望以不同的形式而存在，比如某某人長的漂亮，性感，唱歌好，更體貼人，學問高，偉人，有事業等等，以上其實都屬於慾望的范疇。 神聖婚姻的教義之一，可以有慾望但是要放棄一切不應該有的慾望。 第二個，不要用命運來說事，因為這只是借口罷了。一個人背叛就是自己的責任，不要把責任推給月下老人或上帝，不要拿一些不可預測的東西，比如緣分這種東西來說事。幾乎正軌的信仰比如國家信仰，基督教信仰都不會說背叛是緣分的事情。比如一個人背叛了中國，投靠了日本，難道說他是與日本有緣分，如果都可以用命運論來說事，豈不是所有的責任都可以被推卸？。記住一個理念「沒有任何理由」（No Excuse） 神聖婚姻的產生需要在法定結婚的基礎上，男女雙方把手放在正版的《神聖婚姻正教》書上宣誓才能產生，每個人永遠只有一次機會，否則無效。 神聖婚姻正教是基於信仰層面的，而法定婚姻是基於法律層面的，所以兩者不存在矛盾。 神聖婚姻道德信仰標准 1·婚姻是以信仰所主導 2·第一與唯一的理念 3·絕對忠誠的理念 4·永恆的理念 5·超越比較論 6·超越命運論

9. 心理學：命好的女人，不是嫁得有多好，而是戒掉了這3種慾望，哪三種

過去，在很多人的眼裡。女人總要依附男人生存，一個女人過得好不好，取決於她嫁的這個男人的質量，所以有這樣一種說法，說婚姻是女人的第二次投胎，嫁給什麼樣的男人就決議了什麼樣的人生。

不可承認，婚姻的質量確實能夠影響一個人的人生，但是也不能劃上等號，無數的婚姻實例通知我們，婚姻的好壞是取決於夫妻的共同努力，而一個人的人生好壞是取決於一個人的人生態度。

正如婚姻只是漫長人生里的其中一件事一樣，婚姻里的波折也只是我們人生中的一個小插曲，它對我們的影響最終是正面的還是負面的，取決於我們本人。

婚姻不能決議我們的命運，一個女人的命好不好，也不是看她嫁得有多好。

電視劇《陪你一同長大》里，林芸芸外表看起來是一個人人羨慕的少奶奶，養尊處優，實踐上是一個高級保姆，外表的光鮮都是給他人看的。

你嫁的男人再好，都不屬於你，哪天他不快樂了，你就會滿盤皆輸，只要當你本人強大了，男人的好對你才是如虎添翼，即便有一天失去了，你也能憑仗本人的才能抬頭挺胸地活出本人想要的人生。

而想要成為一個強大的人，就得戒掉3種願望，才幹把人生的主導權牢牢地控制在手裡。

願望能夠讓人奮進，也能夠毀掉一個人，而人生的諸多不順大多是由願望所致，所以的命不好，常常是人性被願望凌駕，致使於命運偏離了正確的軌道。

真正命好的女人，不是嫁得有多好，而是戒掉了這3種願望：

執念

《次第花開》中有這樣一句話：當你放下成見和假裝，不再焦慮和需求，你的內心才算真正地敞開。

很多人之所以過得不快樂，之所以覺得本人命不好，常常是由於執念太深，對不曾經發作的事念念不忘，對不快樂的事耿耿於懷，但是又無力改動，只能一遍又一遍地折磨本人，似乎這樣做，就能得到救贖。

事實上，執念越深的人，越是會錯過很多應該珍惜的東西，到頭來，失去的就越多，人生就越過越困難。

過去發作的事，忘不了，很正常，但是不應該執著於此，應該從中汲取經驗，瞻望將來，珍惜當下，才幹真正地擁抱將來。

很多時分，我們不開心，不是命運對我們不公平，而是我們不願意放過本人，本人把本人困在執念里，以此來逃避真實的世界，

比方說有人覺得本人婚姻之所以過得不順心，是由於當初本人看走了眼，就不斷抱怨過去的本人，沉浸在這種執念里，似乎把義務推給過去的本人，心裡就會好過一些，事實上，她這樣做，等於是在逃避理想，不去處理問題，那問題就會變得越來越大，婚姻也會越過越不順。

但是真正兇猛的女人，一定是戒掉了執念的，她拿得起，也放得下，懂得珍惜當下，也懂得往前看。

一個女人的命好不好，不是看原生家庭，更不是看婚姻，原生家庭能夠決議一個人的出身，但是不能決議一個人的將來，婚姻能夠影響一個人的人生，同樣不能決議一個人的將來。

命好不好，不是看過去，而是看如今，看將來。

人活在這個世界上，十有八九不如意，並不是每個人都順風順水的，我們所遇到的人和事，都是來考驗我們的，他們並不能決議你的人生，只需你戒掉這3種願望，你就能控制本人命運的方向盤。

真正的好命，是即便身邊的人和事發作了變化，本人仍然有才能維持現狀，或者有才能重頭來過，比從前過得更好。

獨立優秀的女人，永遠比依附別人的女人要好命，由於她們懂得觀賞本人，她們的力氣來自於本人，她們的命運不會隨便地受外界的擺布。

理想生活中，戒掉了這3種願望的女人，常常要比其他女人過得輕松自由，更容易感遭到積極向上的能量，更容易感知到幸福。

命好的女人，不是為所欲為，而是可以不被願望所控制，真正地控制本人的命運。

嫁得好，固然能夠讓你少走些彎路，但是任何事都是有正反兩面的，給你帶來便利的同時，必然也會帶來考驗，而禁受住考驗，才幹算得上真正的命好，要想禁受住考驗，就得戒掉這3種願望。

10. 是什麼讓你對愛情、婚姻失去了慾望

現實的無能慢慢地使他們失去了對愛情和婚姻的渴望。並不是年輕人不想結婚，而是許多人無能為力，失去了分享的慾望，這意味著他們只能依靠法律來維持婚姻關系，而不是依靠夫妻關系。好的感覺需要處理。有一種說法：我們應該保持主動性，並遵循現實。在這兩年裡，人們別無選擇，只能看著房子睡覺，他們還試圖與丈夫溝通。

盡管原因很多，但主要是因為男孩和女孩彼此失去了神秘感，共存現象普遍，男孩和女孩之間的婚姻觀念發生了變化。很多明星都能做到，但你不能指出愛情只是生活的一部分，也許只是生活的一小部分。把愛情和婚姻聯系起來更現代。在古代中國，我們結婚之前，然後我們遇到了我們的兒媳。從我們的角度來看。