月老為什麼被稱為中國婚姻的父親

① 民間傳說中月老專門主管人間婚姻，月老這個稱呼怎麼來的

月老(yuè lǎo)，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城(今河南商丘)人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。

記載了唐朝元和二年(公元807年)，巧遇月下老人。宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為"定婚店"。 月老由此而來，此後世代相傳，男女老少咸知。月下老人後來也成為媒人的代稱。

王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養。王泰當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。

② 把媒人稱＂月老＂，有何典故，出處哪裡

月老，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。其形象常被塑造成白鬍長須，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。 月老以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。《浮生六記》：「世傳月下老人專司人間婚奐鶳，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力。」

③ 想知道月老是誰呀

月老是中國神話傳說中專管婚姻的神仙。

月老，在中國民間是一個家喻戶曉的人物，相傳，他是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神。唐代小說《續玄怪錄》中有一篇《訂婚店》，其中詳細地講述了月下老的故事。傳說，中秋節那天，月老常拿著青囊，內中裝滿紅線，為人間有緣人牽線。

簡介

舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽簽、許願的，絡繹不絕。

祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」末—支是：「願天下有情人都成眷屬。」極為巧妙地點出了人們對月下老人祈求的主題。

④ 中國風俗中的愛情與婚姻之神是誰呢

月老
即月下老人 月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。月老這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中。月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。

出處
小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固由於求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：「老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」……因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？」(文據《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。) 這個於月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使「仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」，他們也會成為夫妻。

⑤ 媒人又被稱為「月下老人」，這是為什麼呢

媒人在古代都是需要給未婚男女進行許配牽線的，所以媒人又被成為月下老人，代表牽紅線的人。

月老在中國的定義，就向外國對丘比特的定義一樣，就是負責男女婚配之事的神仙。

⑥ 什麼是月老

月老是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神。 月老別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城（今河南商丘）人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神。月老形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。此後世代相傳，男女老少咸知。月下老人後來也成為媒人的代稱。 關於月下老人的形象，清人沈三白《浮生六記》中說：「一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，賓士在非煙非霧中。」 《續玄怪錄·定婚店》中說：「赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦， 吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」白話意思是只要其用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使經歷「仇敵之怨，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」等折磨，也會化解一切最終成為夫妻。

⑦ 什麼是月老

月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱「月老」。據沈復《浮生六記》說：「一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，賓士開非煙非霧中。」我國不少地方都有月老祠。唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。
在神仙的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。
舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽簽、許願的，絡繹不絕。祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」末—支是：「願天下有情人都成眷屬。」極為巧妙地點出了人們對月下老人祈求的主題。
且說這位月下老人第一次被人發現，是在唐代。
唐太宗貞觀初年，有位韋固，少年便喪父母，總想著早點完婚成個家，然而多處求婚，沒有一次成功的。這—回他來到宋城，住在店中。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對方碰頭。韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就跑去了。這時，月兒將落，但月光還明亮，只見一位老人靠著背袋坐在台階上，借著月光兒檢視文書。一瞧那文書，卻是一個字也不識。韋固便好奇地問：「老伯您看的是什麼書呀?我小時候也曾下過苦學功夫，字書沒有不認識的，就連天竺的梵文也能夠讀懂，唯有這書是從來沒見到過的，怎麼回事呢?」老人笑著說：「這不是世間的書，你哪有機會看到?」韋固又問：「那麼它是什麼書呢?，」老人說：「幽冥界的書。」韋固問：「幽冥界的人，怎麼會跑這兒薴呢?」老人說：「並不是我不應當來，卻是你出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，當然要常來人間了。又問：「那麼您主管的是什麼呢?」老人答：「天下人的婚姻簿子。」韋固聽大喜，忙問：「我韋固孤身一人，願早完婚娶，生下子嗣，十來年中多處求婚，都沒有成功的。今天有人約我來商議向潘司馬的小姐求婚，可以成功嗎?」老人答：「機緣還沒到。你的妻子，現剛剛三歲，要十七歲才進你家門。」韋固大失所望，順便著問一句：「老伯背袋中裝的是啥?」老人說：「紅繩子，用它來系該做夫婦的男女之足。當地們坐下時，我便悄悄地給他們繫上，那麼，即使他們原生於仇敵之家，或者一貴一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角當差，或者吳地楚國不同鄉，只要這繩—系，誰也逃不脫。你的腳，已繫上那位的腳了，追求別的人有什麼用處?」韋固又問：「那麼我那妻子在哪裡呢?她家是干何營生的?」答道：「這店北邊賣菜陳婆子的女兒。」韋固說：「可以見一見嗎?」老人說：「陳婆子曾經抱她到這兒賣菜。你跟我走，可以指給你看。」
天大亮，想等的人不見來。老人便捲起書背上袋子走路，韋固趕緊跟上去，一路跟進菜市場，有個瞎了隻眼的婆子，抱著個大約三歲的小女孩—一那女孩穿得破爛，模樣兒也十分難看。老人指點他看說：「這就是你的夫人。」韋固一見不由大怒，說道：「我殺了她，行不行?！」老人說：「這人命中註定將享受爵祿，而且是靠了你才能封為縣君的，怎麼可以殺得了呢?」說完老人便消失了。
韋固回店後，磨快—把小刀，交給他的僕人說：「你向采干練能辦事，如替我將那女孩殺了，賞你一萬錢。」僕人應允。第二天，僕人身藏，小刀來到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整個集市轟動起來。僕人乘亂狂奔逃了回來。問：「刺中廠沒有?」僕人說：「本來想刺地心的。不想只刺中—了眉心。」此後，韋固又多方求婚，仍然沒一次成功的。
十四年後，因為朝廷念其父生前有大功，任命韋固為相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認為韋固有才幹，便把女兒嫁給他。小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固極是滿意。只是她眉間常貼著塊花鈿，就是洗臉時也不取下來。完婚年余，韋固再三問戴花鈿的緣由，夫人才傷心流淚說：「我只是刺史的侄女，不是親女兒。以往父親曾做宋城縣令，死在任上，當時我尚在襁褓中，母親、哥哥又相繼亡故。只在宋城南剩有一處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣蔬菜度日。陳氏憐憫我幼小，一刻也不願分別，所以常抱著我上菜市。一天，被一喪心病狂的賊子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他來這里，如今又把我當親生女兒嫁給您。」韋固問：「陳氏—隻眼是瞎的么?」夫人說：「是呀。你又怎麼知道?」韋固坦白承認道：「刺你，是我指使的。」於是將前面發生的事，敘述一遍。夫妻二人經這番波折，更加相敬相愛。後來生下兒子韋鯤，做到鎮守邊關的雁門太守，王氏夫人被封為「太原郡太夫人」。
韋固的故事傳開後，人們都知道有位神仙管人間婚姻的，只不知他姓甚名誰，只好稱為「月下老人」,簡稱為「月老」。他的神祠、塑像便在各地興建起來。

⑧ 月老為什麼要叫月老

【含義】月老即月下老人 月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
【出處】這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固由於求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：「老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」……因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？」(文據《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。)
這個於月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使「仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」，他們也會成為夫妻。

月下老人簡稱「月老」，是婚姻之神。
典出唐朝李復言的《續幽怪錄·定婚店》：
唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什麼。韋固問老人家在翻查什麼? 老人答到：「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物 ? 老人說：「袋內都是紅繩，用來系住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一系，便定終身。」這就是流傳千人的俗語「千里姻緣一線牽」的來歷。
韋固十分驚奇，忙打聽自己的婚事。月下老人翻書查看，笑著對他說：「足下的未婚妻，就是店北頭賣菜的老太婆的三歲女兒。」韋固一聽勃然大怒，悻悻返回店中。十年之後，韋固因立軍功迎娶相州參軍的女兒，韋固才知道此女正是過去月下老人提及的三歲小女。韋固見天意不可違，真是千里姻緣一線牽。宋城的縣宰知道這件事後，把那間客棧定名為「定婚店」。
牽紅線的老人，從此稱為「月下老人」。

紅娘這個人物「成名」於元代王實甫的《西廂記》。《西廂記》的故事，原出於唐人元稹的《鶯鶯傳》。北宋以後，這個故事廣泛流傳，士大夫「無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略」(宋趙令畤《〈蝶戀花〉鼓子詞序》)。北宋著名的文學家秦觀、毛滂曾用《調笑轉踏》，趙令畤曾用《商調蝶戀花鼓子詞》歌詠這一故事。到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調》(俗稱《董西廂》)。王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但並不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。然使其真正的大放光彩，成為不朽的藝術形象，進入許多中國人的心中，卻是始於王實甫的《西廂記》。

人家月老和紅娘沒有關系。。。

⑨ 月老是主管婚姻的神仙，「月老」的稱呼是從何而來的呢

。在《續玄怪錄》中有這樣的記載：唐朝有一個叫韋固的人，有一次他路過宋城，借宿在宋城的一家客棧里，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，雙方約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告訴他女方的迴音。

聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了十四年前的那段往事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，以至於遠近皆知。