月老說婚姻是什麼來的

❶ 自古姻緣由天定,月老自有好安排

姻緣由天定呀，庸人方自擾，結伴比翼飛呀，獨行也逍遙，遇到命定人啊！想飛也非不高啊！

下面是一個關於前世愛今世報的故事，分享給你，希望你喜歡。

他年輕有為，雖可支配的金錢不多，可是卻擁有他人所不及的大志。17歲南山寺一游，求過一簽，被解簽人批為「施主非池中物，深有佛緣，造化不淺，今世勢必前途錦綉，扶搖直上」後，他一路綠燈，考上著名高校，畢業後就職於某跨國公司。

他的女朋友是同事，瓜子臉，丹鳳眼，柳月眉，櫻桃嘴，性感的嘴唇、精緻的鼻子和帶耳垂的耳朵，很漂亮很迷人，走在街上，回頭率高於90％。他愛這個女人，因為他相信一見鍾情，相信自己的魅力，更相信她不是一個短視之人。

突然接到一個命令，上面要他收拾行囊，辦理簽證赴歐洲總公司培訓上班三年。他非常高興能夠得到這千分之三的機會，這意味著，三年後只要回國，他便能夠躋身公司高層。

走前，與她纏綿一夜，情話一宿，海枯石爛生死不渝。兩人說好了等他回國，然後舉辦最盛大的婚禮，他將為她創造一切最幸福的生活。

於是，兩人在機場依依話別，他非常確認一點：當對方愛自己比自己愛對方更多的時候，只要能堅守，不拋棄不放棄，幸福的日子終會到來的。

到歐洲的頭三月，每天一個電話，每次通話時長不少於半小時；過了三個月，他覺得沒有必要花耗那麼多的長途花費，有時隔天才一個電話；一年後，他感覺對方對自己有了一些冷淡，說起電話來時常有些心不在焉，長話短說之嫌。他生來非敏感之人，他認為，或許自己的女人已經習慣於這種生活，說太多是怕加重雙方的壓力罷了！

公司很忙，有一段時間沒有通電話了，忙完一筆大額的簽約後，公司總部提前結束對他的培訓，將他調回中國，直任中華區副總經理。他大喜過望，拎起電話欲將此消息告知她的時候，聽到的是「此電話號碼為空號」，再打到她家裡，鳴音久久，無人接聽。

辦理好手續，他馬上動身回國。很意外，她結婚了，丈夫竟是他以前的上司。當年，正是這個上司信誓旦旦地為他提供赴歐培訓的機會的。更意外的是，這次回來，他竟然爬到老上司的頭上了。上司帶著他的前女友來拜望他，時間似乎凝固了，把三人都晾在時間的密室里，彼此都很尷尬。他沒有多說什麼，只祝福他們幸福，把悲傷留給自己，之後休了長假，回家鄉探望父母。

父母一直身體不好，在歐洲的兩年裡，常聽說有一個鄰家女孩無微不至地照顧著父母，他見了女孩一面，當面答謝了她。這是個其貌不揚的女孩，年紀輕輕，黑色的臉上長滿與飛揚青春毫不吻合的斑點，她的手臂很粗，一看就是長期干農活的，最令他受不了的是，她並不聰明，甚至有些愚笨，唯一讓他生出一絲好感的是，她照顧了自己的父母，以及從這點上足以判斷她是一個善良的人。

他做了不少夢，夢大多數都與前女友有關。在夢里，有重溫，也有意外離奇的分裂與破碎。而他，大多時候是哭喊著醒來的。他愛她，勝過她愛他。當年自己的判斷，看起來容易，其實錯得離譜。

他無心吃食，以酒澆愁，好好的一個人，很快就變得萎靡不振，讓父母擔心不已，又無力改變他。黑臉雀斑女孩似乎也很關心他，常給他熬小米粥，他卻不吃，有一次還動了怒，打翻在地。他實在無法接受這種便宜膚淺看起來又很難喝的小米粥。事實上，他也無法接受這樣一個醜陋的女孩——父母都做工作，叫他娶她為妻。他甚至連公司都不想回了，因為他不想面對殘酷的現實。

有一天，他做了一個夢。夢見一個老和尚經過他家門口，到他家求齋化緣。黑臉雀斑女人恰好在家，便分了一碗小米粥給老和尚。老和尚一聲「阿彌陀佛」，剛好一眼瞅見院落里的他，便踱步到他身旁，說：「施主有佛緣，但見施主眉目緊鎖，必有煩心不暢之事，說與老衲聽聽無妨。」他原不願開口，老和尚卻繼續說：「施主所愁之事，且讓老衲一猜。人有造化，有前生今世來世，施主年紀輕輕，氣宇軒昂，卻眉心緊鎖，衣帶消瘦，怕是為情所困吧？」

他這才抬起頭來，方一抬頭，便看見五彩霞環萬道。於是不敢禮薄，點頭稱是，請老和尚坐下再談。老和尚說：「施主可信有前世今生？」他額首稱信。老和尚又道：「待我算算你的前世姻緣吧。」少頃，老和尚說：「施主佛緣深厚，前世行善積德，福蔭後代。」又說：「施主前世為一方俠士，行俠仗義造福一方，千里之內傳為佳話。」再說：「前世戰亂，你兵馬鐵戎，帶兵萬人。某次戰役結束，你來到城中，見到一婦人，卧地而死，衣不蔽體，於是你脫下戰衣，披於其身。此人正是今世你所愁情事之人。」聽過老和尚一講，他說：「既然如此，此婦人理應報答與我，何嘗又始亂終棄，跟了別人呢！？」老和尚說：「她與你的緣份已了。」他又迫不及待地問：「何以見得？」老和尚摸摸花白長須，道：「你只給他披了遮衣布，卻另有他人為她掘地三尺，還了她一個真正的歸宿啊！想必你們曾經相戀，至此，她今生已報答過你，而餘生必報掘地三尺之人！」

老和尚繼續說：「緣份自有天定，人人都願有情人終成眷屬。佛光照萬代，一切所講姻緣，都是前世鋪排，今世造就，來生再續，施主切勿空誤此生，而須到來世補還。」他很詫異，忙問：「那你說說我今生的姻緣在哪？」老和尚說：「我只說一句，切勿空負眼前人。」醒來後，他很驚訝這個夢，卻感到心裡猶如被凈水洗滌，安寧淡然了許多。

三個月後，他娶了黑臉雀斑女為妻。談不上真正的愛情，卻也慢慢習慣下來。結婚當晚，又是一夢，夢中，他率兵被圍，千辛萬苦殺出活路，被一婦人的一碗小米粥所救……

又過一年，前女友的愛人車禍身亡，前女友為其愛人產下一嬰……

紅塵一笑，感情的事隨緣就好。

希望對你有幫助。

❷ 「自古姻緣由天定,月老自有好安排」什麼意思

從你出生的那一刻起，在天涯海角的另一方，或許不同時間、不同地點、不同年齡，但月老將你們的紅線牽在一起，因為這段緣分，註定了你們相遇相識相知相愛，一切都已經被月老安排好。

❸ 月老是主管婚姻的神仙，「月老」的稱呼是從何而來的呢

。在《續玄怪錄》中有這樣的記載：唐朝有一個叫韋固的人，有一次他路過宋城，借宿在宋城的一家客棧里，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，雙方約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告訴他女方的迴音。

聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了十四年前的那段往事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，以至於遠近皆知。

❹ 民間傳說中月老專門主管人間婚姻，月老這個稱呼怎麼來的

月老(yuè lǎo)，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城(今河南商丘)人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。

記載了唐朝元和二年(公元807年)，巧遇月下老人。宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為"定婚店"。 月老由此而來，此後世代相傳，男女老少咸知。月下老人後來也成為媒人的代稱。

王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養。王泰當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。

❺ 神話傳說中被稱為「婚姻之神」的月老，出自哪個典故

「月老」是掌控人間姻緣的神仙，其實「月老」是月下老人的簡稱，這事還得從唐朝《李復言˙續幽怪錄˙定婚店》中講起。

❻ 月老主管世間男女婚姻,它是以什麼定男女姻緣的呢

上帝在男人降生的時候，從他身上拆下一塊骨頭變成他的女人。從此他們失散在人間。到了他們情竇初開的年華，他們開始相互尋找，相互思念，為了讓他們牢記愛情的甜蜜來之不易，上帝要他們經歷辛苦的尋覓愛情之路。當上帝認為他們有足夠的愛的能力的時候，他們就會相遇，相愛直至結婚生子。

❼ 把媒人稱＂月老＂，有何典故，出處哪裡

月老，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。其形象常被塑造成白鬍長須，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。 月老以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。《浮生六記》：「世傳月下老人專司人間婚奐鶳，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力。」

❽ 誰知道月老和紅線的由來啊！

月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。

這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固由於求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：「老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」……因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？」(文據《�焦慵恰?中華書局，2003)，下文同。)

這個於月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使「仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」，他們也會成為夫妻。

婚戀命定觀藝術化

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，「天下之事皆前定」(《感定錄.李泌》)，「人遭遇皆系之命」(《紀聞.王》)，「人事固有前定」(《續定命錄.韓泉》)。

唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，「結縭之親，命固前定，不可苟求」(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，「伉儷之道，亦系宿緣」(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。

月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲：

仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：「吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。」仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。

這里自言為地曹的「客」，即是「主河北婚姻」者，同樣是通過以袋中之繩「絆男女腳」的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。

不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

牽紅絲確有其事

《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這一男女腳的細繩，雖為於小說家想像和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。

其實，在唐代的現實生活中，也已經有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：

郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。」張曰：「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。」元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，後果然隨夫貴達。

此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的「紅絲結褵」。當然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。