百鳥朝鳳婚姻怎麼樣

A. 《百鳥朝鳳》的情節怎麼樣

《百鳥朝鳳》歌頌了民間藝人對傳統文化的熱愛與堅守，全片充滿了濃郁的地域色彩，將「一日為師，終生為父」作為情感發展線索，師徒之間不是父子勝似親脈的真情感人至深。陶澤如在戲中飾演的焦三爺，憨厚淳樸，脾氣倔強，黑白馬褂手拿嗩吶，一袋旱煙冷麵朝天，是個視嗩吶為生的老藝人，對待徒弟看似嚴厲卻心含暖意。 全劇以小游天鳴的成長為主線，從小天鳴拜師學藝，歷經磨難，到憑借堅定的毅力和不知疲倦的練習最終得到了師傅的認可，最終長大後成為一名出色的嗩吶藝人。整部電影的敘事緊密圍繞師父與徒弟之間從素未謀面，到師徒情深，從嗩吶精神的初顯，到嗩吶技藝的傳承，深刻的凸顯了傳統的民間文化與嗩吶藝人的精神。

B. 有關鳳凰的故事傳說

鳳凰的由來：

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了「雙鳥朝陽紋象牙碟形器」。

這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以後先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

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鳳凰，亦作「鳳皇」，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等，常用來象徵祥瑞。

形態的演變：

學術界觀點多傾向於否定歷史中確實曾有過鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。

商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的「天命」觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態。

戰國時期是百家諸子爭鳴，新經濟蓬勃發展的時期，鳳紋展現了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態柔美。

唐代鳳凰文化非常發達，作為國家象徵的大唐皇宮更是如此，大明宮正南門即名為：丹鳳門。唐代的「鳳凰熱」，主要表現在以鳳喻人，以鳳作裝飾，以鳳美稱事物，以鳳喻示婚姻情愛。

到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造型，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。

C. 鳳凰的意義誰知道

比喻地位高貴或德才高尚的人，也形容傑出人才，賢能之人。古代傳說中的百鳥之王。

早期社會生產力低下，人們在惡劣的自然環境中生存，無法獨立支配自然力，也無法解釋自己的來源。人們充滿了對自然的幻想、渴望和恐懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量。這是圖騰的社會基礎。

鳥圖騰崇拜通常與太陽崇拜有關。廣為人知的三足烏，原本就是「日中陽鳥」。四川金沙「太陽神鳥」的金飾，作為中國文化遺產的象徵，也是四鳥繞日飛翔的形狀。這種對太陽和鳥類的雙重崇拜促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。

1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了「雙鳥朝陽紋象牙碟形器」。這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以後先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

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鳳凰的形象習性：

南宋地理學家周去非寫了一本著名的地理書《嶺外代答》，詳細描述了鳳凰：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州（今廣西南寧）無法到達的高崖上築巢。鳳凰的羽毛五顏六色，大得像孔雀。當一百隻鳥相遇時，它們就會站在一起。

頭頂的冠上總是充滿了水，男女輪流進餐，從不接近世界。據記載，鳳凰巢在兩江地區的深林中。鳳凰下蛋後，將桃子膠與樹枝混合，將雌鳳凰關在巢中，只留下一個小氣孔。然後雄鳳凰尋找食物喂雌鳳凰。如果得到食物，就把蓋子取下來。如果沒有食物，它們會封住洞口，窒息死母鳳凰。

D. 清朝的風箏有哪些吉祥寓意

我國明清時期的風箏中，幾乎隨處可見這種吉祥寓意之處。比如「福壽雙全」、「龍鳳呈祥」、「百蝶鬧春」、「鯉魚跳龍門」、「麻姑獻壽」、「百鳥朝鳳」、「連年有魚」和「四季平安」等，這些風箏無一不表現著人們對美好生活的嚮往和憧憬。

吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一圖案」的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。

所以，明清時期的風箏也因物喻義，將「情」、「景」、「物」與「吉祥」融為一體，因而風箏的主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。

例如清代曾經有一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，被人們稱為「雙鳳朝陽」，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。

明清時期風箏上的吉祥圖案內容非常豐富，大體有「求福」、「長壽」、「喜慶」、「吉祥」等類型，其中以求福類圖案為多。

在明清時期，人們對幸福有共同的追求心理，這些都反應到了風箏上。蝙蝠因與「遍福」、「遍富」諧音，盡管它的形象欠缺美感，但人們經過充分的美化，把它作為象徵「福」的吉祥圖案。

所以，明清時期以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是，如在傳統的北京「沙燕兒」風箏中，以「福燕」為代表，在整個硬膀上，可以畫滿經過美化的蝙蝠。

其他的取其寓意的風箏有：「福中有福」、「福在眼前」、「五福獻壽」、「五福捧壽」、「福壽雙全」、「五福齊天」和「五福獻壽」等，這五福的出處便是周代佚名所著的古籍《洪範》中，這「五福」是：

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

如果按這樣的五福寓意，福之中已經包含了富和壽。而其他的求福吉祥圖案還有「魚」和「如意」。其實，我國古代的如意原是竹木製的搔杖，它專搔手夠不到的地方，因為能盡如人意而得名。

當然，與此有關的風箏中的吉祥圖案也隨處都是，比如「連年有魚」、「喜慶有餘」、「鯉魚跳龍門」、「百事如意」、「必定如意」和「平安如意」等。

還有，明清時期的人們都希望自己能夠健康長壽，因而寄寓在風箏中，祝頌長壽的圖案也有很多。

比如有萬古長青的松柏，有據說能有幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳說吃了可以長命百歲的「仙草」靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。

這些追求和表達長壽的「壽」字風箏有300多種字形和圖案，變化極為豐富。其實，風箏中還有源於佛教的「萬」字紋樣，這些寓意著「多至上萬」。

在明清時期北京「沙燕兒」風箏中，腰部的圖案就大多是回轉的「萬」字紋樣。與此有關的吉祥圖案也有很多，比如「祥雲鶴壽」和「八仙賀壽」等。

明清時期的人們還表達喜慶，這與人們追求美好、愉快和幸福的心情是分不開的。「喜」字有不少字形，「喜喜」是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的「徵兆」，風箏中有「喜」字風箏，「喜喜」風箏碰等。

而與喜慶有關的風箏和吉祥圖案更多，比如「喜上眉梢」、「雙喜登眉」、「喜慶有餘」、「福祿壽喜」和「雙喜福祥」等。

喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福和百喜等圖案，比如「百鳥朝鳳」等。當然還有傳統的鴛鴦圖案，它寓意著美滿婚姻、夫婦和諧。

在我國古代，尤其是明清時期，龍、鳳和麒麟是人們想像中的瑞禽仁獸。還有烏龜在古代是長壽的象徵，所以明清時期龜背紋風箏也特別多見。

這其中，特別需要強調的是關於龍的風箏，我國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味。龍有著鹿的角、牛的頭、蟒的身、魚的鱗和鷹的爪，它是一種神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。

明清時期以瑞禽仁獸及其他物象構成的風箏中的傳統吉祥圖案有很多，比如「龍鳳呈祥」、「二龍戲珠」、「彩鳳雙飛」和「百鳥朝鳳」等。

明清時期傳統風箏中還有一個「龍頭蜈蚣長串風箏」，這種大型龍類風箏，以其放飛場面的壯觀，非常受人喜愛。

在我國古代，風箏按其形狀又可以分為六大類，也就是自由類、桶形風箏、立體風箏、板形風箏、龍形風箏、硬翅風箏、軟翅風箏等。

自由類也就是跨種類的風箏，它的樣式自由，大多採用新技術，如「鵲橋會」，就把串式、立體、板子等幾種方法集於一體；還有「梁山一百單八將」和「百鳥朝鳳」等，它們不僅能夠迎風轉動，還能敲鑼打鼓、噴煙冒火，非常神奇。

桶形風箏由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成的風箏，像花燈、花瓶、火箭和酒瓶等風箏都屬於此類風箏。

立體風箏跟桶形風箏差不多，它一般採用折疊結構的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，只是看上去要立體很多。

板形風箏也就是人們常說的平面形風箏。從結構和形狀上看，它的升力片就是主體，並沒有凸起的結構。這種風箏四邊有竹條支撐。此類風箏最為多見，扎制起來也非常容易，而且飛升性能好，又適合表現多種題材，是古人最喜愛最常用的一種。

板子風箏，古代京津地區也叫「拍子風箏」，有八角菱形或者瓢蟲形，這類風箏一般都拖著個長長的尾巴或穗子，這對風箏起飛有很大幫助。

硬翅風箏常見的有元寶翅和沙燕風箏，它們都屬於此類。這種風箏的特點是，它們的翅膀是用上下兩根橫竹條做成的，兩側邊緣高，中間凹，形成一個通風道。

這類風箏翅的端部向後傾，使風從兩翅端部逸出，平著看像元寶形。如流行的米字、花籃、鴛鴦、喜鵲和鸚鵡風箏等。這種風箏的硬翅一般是固定的形式，而硬翅范圍以外的造型與骨架結構，則隨內容題材的不同而變化了。

軟翅風箏也就是一般常見的禽鳥類風箏。古人把傳統的上下分開的蝴蝶翅膀，改為活動的翅膀，然後用用木架固定住，這樣便於折疊，放飛效果十分逼真。這類的翅膀一張一弛，極大地保證了風箏的穩定性。

E. 關於鳥的故事有哪些

1、精衛填海
精衛填海是《山海經》記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛的鳥努力填平大海。《山海經》記述有一種鳥。它的名字叫精衛。精衛原來是炎帝寵愛的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風暴襲來，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作「精衛鳥」。精衛鳥去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。晉代詩人陶淵明寫詩說：「精衛銜微木，將以填滄海」。後來人們常用「精衛填海」這句成語，比喻按既定的目標堅毅不拔地奮斗到底。《精衛填海》也是38集大型古裝神話劇的名字。
2、望帝啼鵑
相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲凄切，後常指悲哀凄慘的啼哭。很顯然，既然是杜宇自己主動讓位給臣子的，那麼他死後憑什麼要化鵑悲鳴呢?也就是說，他沒受任何冤屈，死後化鵑鳴屈是毫無道理的。
3、孔雀東南飛
《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。
這個是化為鴛鴦的結局，所以應該也算鳥的故事。

F. 帶朝、鳳 、沖關於好姻緣成語

百鳥朝鳳、 連枝共冢 、比翼雙飛、 情有獨鍾 、永結同心 、花好月圓 、百年好合

G. 鳳凰象徵的意義

鳳凰象徵的意義:

一、鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。

二、鳳凰是愛情的象徵

鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象徵愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象徵幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象徵夫妻恩愛。到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對「到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，並掛有珠寶等。到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象徵，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。

三、鳳凰有「和」的象徵意義

在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。「鳳凰「五色」後來就被看成是古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。」其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個「二合一」的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對「和」的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。

四、鳳凰是「權力」的象徵

在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象徵玉器和青銅器上，後世又逐步成為皇家獨占御用的紋飾，出現在各種皇宮建築，使用器物之上，並以禮制和法律的形式予以維護。

五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰

和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象徵意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專制皇權的象徵，而是把它當作民族文化的象徵。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國歷代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象徵。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。

拓展資料

傳說典故

1. 鳳棲於梧

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。

2. 得鳳之象

相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。」

3. 龍生九子，鳳育九雛。

「九雛」出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：「（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。」後以「鳳引九雛」為天下太平、社會繁榮的吉兆。「九雛」的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。

H. 《百鳥朝鳳》怎麼樣

為了表達一種世態炎涼的感覺，用了一整部電影來描述。
前戲鋪墊了那麼長，最後就是要表達一下傳統文化的沒落。
利用大家無法反駁的類型拍攝電影並綁架影評人及觀影人！
但是我還敢說！這部電影不好看！！！

I. 關於鳳凰的典故

1、鳳毛麟角

「鳳毛麟角」，常用作比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以「鳳毛」一語稱贊丞相王導的第五子王敬倫：「敬倫風姿似父。

桓公望之曰：『大奴固有鳳毛。』」麟，麒麟，傳說中的神獸。「麟角」，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。「北史·文苑傳序」：「學者如牛毛，成者如麟角。」現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。

2、鳳凰涅槃

在詩集《女神》指一個新中國的誕生（也是郭沫若第一個把鳳凰與不死鳥聯系了起來）。也就是說詩中的鳳凰其實是不死鳥，所以鳳凰浴火重生是郭沫若自己聯想的，並非是中國古神話的內容。

鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木自焚，然後從死灰中復活，美艷非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人升天，壞人入地。部分地區還流傳著「鳳凰勾魂」的傳說。

(9)百鳥朝鳳婚姻怎麼樣擴展閱讀：

鳳凰，亦作「鳳皇」，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等，常用來象徵祥瑞。

形態的演變：

學術界觀點多傾向於否定歷史中確實曾有過鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。

商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的「天命」觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態。

戰國時期是百家諸子爭鳴，新經濟蓬勃發展的時期，鳳紋展現了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態柔美。

唐代鳳凰文化非常發達，作為國家象徵的大唐皇宮更是如此，大明宮正南門即名為：丹鳳門。唐代的「鳳凰熱」，主要表現在以鳳喻人，以鳳作裝飾，以鳳美稱事物，以鳳喻示婚姻情愛。

到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造形，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。