❶ 算命的說我老公白虎佔位什麼意思
白虎主凶，算命的這么說有兩種可能，一種是說你老公脾氣太壞，還有一種是說你老公命運很兇險，比如說會有血光之災，犯凶事等等。
❷ 什麼是婚姻線佔位不正
沒有這個說法。婚姻線在中間代表婚姻時間在社會上屬於正常，靠上代表晚婚，考下早婚。
❸ 站位，工作站位是什麼意思，站位和佔位有啥區別
1、站位：運動員站在羽毛球場上的位置稱為站位。站位有兩種情況∶一種是受限制的站位。如∶發球、接發球時運動員的站位，就必須按要求站在規定的區域內(左半區或右半區)；另一種是不受限制的站位，可根據自己或同伴(雙打)的需要而選擇的站位。如∶單打的站位一般在離前發球線1米左右的中線附近，雙打站位可根據雙打兩個運動員的具體戰術需要而選擇前後或左右的站位。
2、佔位理論：「在當前商品信息眾多、競爭激烈的市場里取得成功的唯一希望是選擇重點、縮小目標、細分市場。一句話，就是『佔位』。」這話是日本學者上野明提出來的，而且把它提到創業重要策略的高度來認識。
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❹ 生肖時辰真的可以決定婚姻和命運嗎
十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。
十二生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。但是，在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢？這里有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通，大家一齊趕著赴會，牛大哥憨厚，早早啟程結果一馬當先佔了首位，本來冠軍非它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻，看準時機，悄悄躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就只有讓位於鼠老弟了，屈居第二。當然，這只是傳說，近年來，流行另一種較合理可信的說法，我們知道，動物的足趾有單雙即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾數目前後或者左右都是相同的，但唯獨鼠是例外，它是前足四趾而後足五趾，所以在排列十二生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足因為奇偶同體，無法安排，所以因異得福名列前茅。接下來是牛，足有四趾，屬偶數，虎足有五趾，屬奇數，免足有四趾，偶數，龍足有五趾，奇數，蛇呢，因為無足無趾，實同偶數，馬足有一趾，奇數，羊足有四趾，偶數，猴足有五趾，奇數，雞足有四趾，偶數，狗足有五趾，奇數，豬足有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的說法，終於為鼠老弟伸張了正義，洗刷了蒙受多年的「佔位」之冤，使鼠能揚眉吐氣，來年再展風采。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人。當時，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知，老鼠第二天起得早，竟然靜悄悄地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇。
當然傳說歸傳說，中國生肖源於古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動物紀年可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載：「黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。」1997年考古人員在雲夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡，記載了秦國先擇吉凶日子以便行事的內容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為，十二生肖始見於東漢，但非創於王充，亦不始於東漢。王充《論衡 ·物勢篇》：「寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。」《言毒篇》：「辰為龍，巳為蛇，」《四諱篇》註：「子之禽鼠，卯之獸兔，」可見十二生肖在戰國後期已流行。《唐書》：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代趙翼《陔余叢考》：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」
說到十二生肖的由來，要從天乾地支和二十八宿說起。早在六千年前，我國古代人民就通過對天象的觀察而發現太陽和月亮一年要會合十二次，每次會合的位置不同，所以古人將太陽運行一圈的軌道分為十二等份，即十二宮，以「子丑寅卯」等代表一年的十二個月，周而復始，並以「甲乙丙丁」等與「子丑寅卯」等相配使用，用以紀年、紀日。這便是「天乾地支」的由來。天乾地支在古代被人們用在很多地方，人們用天乾和地支的組合來計年，由於十天乾和十二地支的最小公倍數是六十，所以天乾地支計年每六十年一個輪回，稱為六十花甲子。地支也被古人用來計方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西。當二十八宿中的虛日鼠運行到正北即子位時，其他11個方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這里先說一下二十八宿的命名方法，二十八宿名稱都是由三個字組成的，第一個字為宿名，第二個字在每一相中的七宿分別冠以日月五行，最後一個字是象徵動物。現在再回頭看看虛日鼠運行到子位時十二地支方位上的十二宿的象徵動物。我們會發現，他們正好是十二生肖中的十二個動物。再加上他們所處的地支方位，就有了我們常說的「子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬」<十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。」這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？《周禮·春官·馮相氏》載:「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。」時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說，《後漢書·荀爽傳》：「故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。」
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：「開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：'這是天幹革命地支神，來治理乾坤的。'於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。」這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的「身世」推溯得十分久遠。十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：「女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也。」宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：「其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。」後又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非「十二」莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》："子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
「天乾地支」紀時的方法非常方便實用，為什麼還要用十二生肖與之配合呢?比如說「子鼠丑牛」等等，有什麼道理呢?
一些史學家認為，以十二生肖紀時的原因是因為古代人民非常崇敬動物，對大自然中或活潑、或兇悍的動物有一種圖騰情結。比如我國少數民族像蒙、維、藏族等，均有自己民族的十 二獸法用以紀年。在漫長的歷史過程中，這種圖騰情結就與天乾地支聯系了起來，並用於紀時了。
今天，我們雖然仍在使用這種紀時方法，但還是無法確切地破譯十二生肖之謎。
我們是二十一世紀的人，堅決用科學武裝自己的頭腦，切莫因為迷信而錯過一段好姻緣，對於那些閑言碎語管它做甚
❺ B超報告單上說的佔位指的是什麼意思
佔位性病變是醫學影像診斷學中的專用名詞，通常出現在X射線、B超、CT、MRI(磁共振)、DSA(數字減影動脈造影)等檢查結果中。它的意思是：被檢查的部位有一個「多出來的東西」。這個「多出來的東西」可使周圍組織受壓、移位。佔位性病變通常泛指腫瘤(良性的、惡性的)、寄生蟲、結石、血腫等，而不涉及疾病的病因。
佔位性病變不是臨床診斷名詞，它究竟是什麼性質的問題，必須由臨床醫生結合病史和體格檢查，有選擇地做血清生化和免疫學方面的檢查，通過綜合分析才能作出正確診斷。只要查出病因，就可以採用相應的治療措施了。
❻ 佔位是什麼意思
一、水球戰術之一。指隊員運用各種水下動作占據有利位置。
佔位（set up）
如中鋒進攻到對方門前，背向球門位於對方後衛的前面，張開 兩臂把後衛擋在身後，或者在水下抓住其游泳褲的前面。而後 衛為了有效防守，常趁中鋒不注意時，搶佔到中鋒的側面或前 面。
二、佔位是定位延伸策略之一，在管理品牌實務中，每個品牌都要建立自己的個性，並會用定位思想來佔領社會的優勢資源。佔位，並不是去塑造新而獨特的東西，而是去操縱原已在人們心中的想法，打開聯想之結，目的是要在顧客心目中，占據有利的地位。
佔位的分類
佔位有兩大類：第一類是在市場漸趨成熟後，如果企業不能及時構思新的佔位，就會陷入困境。第二類是由於近年來企業大舉擴張生產線與進行多元化生產，使消費者對產品的印象愈來愈模糊。
佔位的實戰技巧
有效佔位實戰技巧：
1.名字要好聽。
2.產品的類別必須清楚易於了解。
3.佔位研究要抓住重點，不要被研究資料淹沒。
4.善用公關策略。
5.重新佔位時，必須有適當的推動者，委婉地逐漸改變佔位。
❼ 陰陽煞對婚姻的影響
為什麼陰差陽錯對婚姻不利？以下簡單分享幾個例子：
丙午日
這一天男命最忌，丙火以午火為羊刃，也為劫財，因為坐支為配偶宮，妻星為財，而劫財是專門克財的，羊刃代表性格不合，最典型的就是克妻，一般克的程度要結合八字組合看，因為午火為桃花，也暗示容易外遇導致婚姻不幸。女命同樣不好，因為午火中還有個己土，為傷官，傷官是克官的，也就是夫星歸不到正位，同樣的會婚姻不順。
丁未、丁丑日
男命逢次日婚姻總是很難落實，因為坐在偏財上，偏財是情人，情人在配偶宮裡面自然老婆就進不來，情人也就是不穩定的，自然時間一長就會有問題出現。並且未土中藏有丁火，而丁又透在天幹上，說明對方很愛管自己，太過約束不自由，久而久之問題就會接連出現。
辛酉日
劫財日，男命逢之主客氣，因為錢財爭吵不合，因為家產分道揚鑣。女命逢之有外來女人爭夫的情況。
壬戌、壬辰日
女命最忌， 為魁罡日，主個性不好，膽大暴躁，婚姻破敗多數是自己性格導致的。所以逢此日的人一定要注意性格修養。
以上最不利的年份：狗年、龍年、雞年、馬年、兔年
癸巳、癸亥日
這兩柱男命逢之最為不利，一個是偏財佔位一個是劫財克財，亥水中的甲木為傷官，也是女人最忌的，非常不利。
為什麼「陰差陽錯」對婚姻不利？
陰差陽錯的化解:
1、民間的方法是:找一個孤寡的異性老人,用紅繩把兩人的腳綁起來,男綁左腳女綁左腳,然後兩人做一個結婚儀式,之後把紅繩剪斷,就化解完成。
2、為什麼要選孤寡的異性老人,因為陰差陽錯女子逢之，夫家冷退；男子逢之，主退外家。都會令對家倒霉,所以一般人不適合或不願意配合做這個法事。
3、 用道家的方法化解,會做又願做的法師很少,因為會令法師倒霉又損法力的!
4、命帶陰差陽錯的人的自救方法就是放生,放生有靈性的動物,如龜、蛇、黃蟮、泥鰍、鯉魚等動物,要到風水好的地方放生。