古人談婚姻怎麼看

① 古代文人的婚姻理想是什麼

古代，婚姻是指嫁娶之禮。《通鑒外紀》載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」上古時期，男女之間沒有社會關系禁忌，自由交往不談婚姻，即所謂「無別」。傳說三皇之首的太昊（伏羲），「始設嫁娶」制定嫁娶之禮，確定男女互為配偶，規范男女間的交往。（「以儷皮為禮」漢代鄭玄注曰：「儷皮，兩鹿皮也」，兩是偶數之始，象徵相互嫁娶的男女，以一夫一妻的形式匹配，所以夫婦又稱「伉儷」。）

② 古代人生談婚論嫁怎麼選

古代的人生談婚論嫁都是
一般的都沒人來解決
還都講究個門當戶對
所以說貧窮的人找貧窮的人
富貴的人找富貴的人
但人的長相或者年齡
在沒結婚以前是不得見面的

③ 中國的傳統婚姻觀念

中國古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」，後來演化為婚禮。中國人喜愛紅，認為紅是吉祥的象徵。所以傳統婚禮習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「親迎於庭」「親迎於堂」的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板。

④ 古人婚姻看重門當戶對，現代人比起古代，這個觀念有變化嗎

如今很多年輕男女，在選擇未來另一半時，雖然也會考慮父母的意見，但最終決定權是在自己手中，有種「我的人生我做主」的感覺，通過自由戀愛而走入婚姻殿堂。古代則不同，待字閨中的女子，盡管所謂的「大門不出，二門不邁」略顯誇張，但自由戀愛的情況極少，甚至萬里挑一。

中國俗話說得好，女不嫁入男不高娶。錢確實並不是決策要素，可是生活工作能力確實能危害到人的邏輯思維。當代人的婚戀交友，門不當戶不對，當的應該是感情，對的應該是三觀和認知能力。不一樣家庭氛圍中發展的男孩和女孩，一定有不一樣的人生價值觀，人生價值觀和價值觀念，及其思維能力，生活方式和思維模式等，這種意識上的物品相距很遠，兩個人也會越來越遠，一切一段婚姻都需要歷經磨合期，門不當戶不對不但是對收益對等的確保，更確保了認知能力和價值觀念的較大概率的一致。同樣的階層，學術觀點相仿，溝通交流非常容易，講話舒服。

⑤ 怎樣理解古人的婚姻、愛情

中國古代婚姻的標準是「門當戶對」。西周時禁止貴族跟平民通婚，到了兩晉南北朝時期，推行「九品中正制度」，門第等級森嚴，士族與庶族之間禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富陽滿氏，被彈劾為「惟利是求」，並擬「禁錮終身」。士族制度在隋唐時逐漸消失，「門當戶對」逐漸成為古代婚姻的重要習俗。從封建社會早期的「門當戶對」制度演變而來了「良賤不婚」。「良賤不婚」是指在封建等級制度下，某類人的身份或是職業會受到歧視，戶籍上被編為「賤籍」，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能與「賤籍」人通婚的，否則會受到刑事處罰。古代婚姻制度中的「門當戶對」、「良賤不婚」都是指「娶妻」，而非指「納妾」。縱然是「秦淮八艷」的董小宛貌美如仙，也只能做妾。古代婚姻制度承認妻的地位，必須經過「六禮」的程序娶進門的才為妻，所以叫做「娶妻」。納妾的形式等同於買賣交易。在家庭中，只有妻子與丈夫有相對平等的權利。如丈夫先亡，妻子便要守節。妻子早亡，丈夫在精神上守節。喪妻之後，男子再娶妻，稱作「繼室」或「續弦」。第一任妻子稱作「原配」。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，繼室只能居於偏位。「千年修得共枕眠」這句民間俗語說的是，男女之間要修千年的緣分，今生才有幸為夫妻。古人締結婚姻的程序自西周以來，都沿用「六禮」，首先是「納采」，就是媒妁之言，男方托媒人找到合適的女方求婚。第二步是「問名」，媒人會問女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以確定女方是嫡出或庶出。第三步是「納吉」，西周時期是在家廟占卜定吉凶。如果相合吉利，就進「納征」，男方下聘禮到女方家，婚約既告完成。「請期」，是男方以占卜方式選出吉日，與女方家商定婚期。「親迎」，就是結婚的儀式，需男方到女方家親自迎娶。經過「六禮」，婚姻才算正式成立。在聘娶的六禮中，雁是最重要的禮品。雁是候鳥，比喻男女婚前互守信約，婚後堅貞不渝。雁也是隨陽之鳥，比喻婦人出嫁從夫。一對男女，他們的姻緣要經過生辰八字批合吉凶，經過幾世的修緣後，在今生出生之時定下姻緣的，叫「姻緣天定」。「夫妻本是同林鳥」，男女結為夫妻，就要白頭偕老。在封建社會，離婚主要依照「七出」。出妻即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的「禮」和「法」為男子休妻規定了七種理由，即「七出」。依據《大戴禮記·本命》中記載:「婦有七去:不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生兒子。淫，即指妻子與人通姦。妒忌，男子娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。古代婚姻制度規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，這就是所謂的「三不去」，即使妻子有「七出」的理由，丈夫也不得將妻子休棄。《大戴禮》記載為:「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。即:妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。和離制度是中國封建社會一種允許夫妻通過協議自願離異的法律制度。和離大多是協議休妻，這往往成為男方為掩蓋「出妻」的真正原因，以避免「家醜外揚」。義絕制度是一種刑事案件附帶的民事法律後果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。

⑥ 琴瑟和鳴，中國古代士大夫眼中的完美婚姻，是什麼樣的呢

婚姻是家庭組成的先決條件，而家庭是中國社會的最基本組成單位。我國古代士大夫作為社會的精英階層，他們對美好婚姻的嚮往包含了物質和精神雙重層面的需求。受到門第相同的女性關懷體貼，精神層次的深度共鳴。也許再加上有錢有勢的老丈人，妻子娘家的顯赫門第。未成家的士大夫們飽讀聖賢書的閑暇之餘，總是會幻想下以後舉案齊眉的生活。

古漢語的琴瑟和鳴，將夫妻間水乳交融，和美幸福的狀態描寫的淋漓盡致。雖然傳統文化要求夫妻雙方，特別是男性減少在感情上的表達。然而相濡以沫，相敬如賓等漢字的美好，還是將士大夫對完美婚姻熱烈的嚮往表達的淋漓盡致。中華民族是內斂卻熱情的民族。對美好婚姻的嚮往是發自內心的迫切。

作為士大夫來說，婚姻是一次大大的提升機會。他們是要好好把握的。其中與皇室聯姻成為了一步登天的機會。也是士大夫們心中幾種美好的婚姻之一。

公主也是要嫁人的，她反正比你有錢，比你有勢。看重你的可能就是一道奏摺，一個讓皇帝青睞的舉措。這么浪漫又務實的婚姻一定是士大夫們嚮往的。

宋朝時候，河北向家就是娶公主的大戶。他家的女兒更是嫁給了宋神宗作為皇後。以後貴為兩朝皇太後，皇太太後。這樣的皇婚當然可以滿足士大夫所有對婚姻的物質嚮往了。

同年間的子女通婚也是一種特殊的婚姻形式。大家都是讀書人的子女。父母情況知根知底，這在消息閉塞的古代可是大大的有利條件。

這樣的婚姻在宋代士大夫間也是非常普遍的。一個個利益集團在同年和他們的子女間形成。政治上共同進退。即使以蘇軾兄弟之能，在之類的事情上也不能免俗。

二．明清以前，“女子無才便是德”的封建思想還沒有普及，士大夫們對於理想婚姻的期待，除了女子要溫柔賢惠以外，如果能識文斷字，與自己大臣精神上的共鳴，也是非常有加分的

1．精神共鳴，價值共通

古人以琴瑟的共鳴來展示對完美婚姻的渴望，表示雖然大部分婚姻不得不實際點，實際點。精神方面的追求也不是可以完全舍棄的。在男尊女卑的古代，女性受教育的機會不多。以讀書人為主的士大夫想找到一個和自己能在精神世界共鳴的女子，某方面比找個物質條件滿意的還要難得多了。

琴棋書畫是才女才子們取得精神深處共鳴的主要手段了，在公務閑暇之餘與心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，細雨中手談一局。產生的靈魂深處的滿足感一定讓人身心愉悅。

中國人的老祖宗們不像外露的歐美，把情愛隨口掛在嘴邊，只是用一首首膾炙人口的詩句，來贊頌這樣的靈魂共鳴。早知潮有信，嫁與弄潮兒。相見時難別亦難。古代士大夫那充沛的感情，借著詩句表達的一覽無余。

2．品質優良，賢德兼備

士大夫們公務繁忙，沒有多少時間精力在家庭的操持上。一個賢德的妻子在生活中對丈夫的幫助是顯而易見的。士大夫再怎麼落魄，家中多少還有些仆婦。那麼作為主母的配偶在管理這些僕人時顯示的指揮和氣度更加的關鍵了。

在封建社會的古代，家中鬧出醜聞的士大夫可不僅僅是落下面子的事情那麼簡單的了。同僚上級都在觀察你的家庭生活。聖賢說的治國齊家。家若不齊，又有什麼治國的底氣。

娶妻娶德，婚姻生活的真諦早被我們的老祖宗強調了出來。士大夫的家庭和睦在政治上還具有特殊的意義。他們對妻子道德水準的要求也就不言而喻了。

三、由於古代士大夫一般處於社會上層，對於妻子的要求除了賢良淑德以外，還有操持家務，待人接物的需求，也就是要求妻子能夠一定程度上管理家族中的內務

1．繁衍責任，子孫滿堂

前文說過，古人婚姻的目的之一就是，下以繼後世。繁衍後代的責任一直是古代家庭生活重要的組成部分。士大夫的美滿婚姻中一定是包含著子孫滿堂的內容的。人丁興旺一直是我國古代品評幸福的標准。

生育後代是夫妻雙方的責任，七出中第一條就是無後。一個健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。這方面對女性的單方面要求不僅僅是古人在醫學上的無知，還牽扯到了復雜的倫理問題。

古人在描寫幸福的詩句和其他文學作品中，都強調了孩子對一個完整家庭的意義，士大夫眼中的完美婚姻當然也是離不開越多越好的孩子的。

2．孝順為先，處事得體

古代大部分的情況下，為官的士大夫都是帶著自己的父母上任的，孝文化在我國的文化中具有極其重要的意義。百善孝為先，古代官員們在經過一天的勞累回到家中後，一定是想看到婆媳間融洽和諧的場面的

士大夫的家和就考驗配偶的格局和智慧了。孔孟書中對孝行的作用抬得很高。讀書人出身的士大夫很多都超越了家庭的范疇，而以社會的，修德的角度來看待媳婦的孝行。

一個舉案齊眉的和睦家庭中，主婦處事的得體，胸懷的大小都是士大夫們寶貴的財富，在婦女高度依附於男方的古代。這樣的德行往往具有特殊的溫馨。夫妻雙方都以讀書人治世的要求來經營婚姻。他們高潔的德行就會在精神追求的高層次產生共鳴。這也就是古代的三觀相近了，我想，這才是士大夫們最嚮往的婚姻配偶。

3．容顏美麗，舉止端莊

雖然無數士大夫，讀書人宣稱要找一個丑老婆，彷彿老婆找的漂亮點就對不起孔子孟子似的。然而，男人的心中始終是青睞美麗的異性的。

美麗在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最後，在男性心目中的考量，卻一定是靠前的。

士大夫們也不能免俗，不用強迫他們去找無鹽，東施來明志。和一個美麗的，門閥高貴或者有錢的，有自己的精神世界的，三觀相近的有德女子組成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。

結語：

士大夫是古代社會的骨幹力量，他們作為知識分子的代表，在道德的意義上有標桿的作用。士大夫們的擇偶標准就成了衡量每個時代婚姻觀的重要參考。我們不用想的太多，在大部分地方，士大夫的擇偶條件和現在的擇偶條件並無不同。男性的喜好從古到今，實在是變化不大。

一定要找到古今差異的話，那麼政治考量就是最關鍵的區別了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注。這裡面蘊含了太多的意義，反而掩蓋了婚姻本身該暗藏的理解，愛和包容。我們應該用客觀的態度去看待士大夫們的婚姻。他們作為時代政治的主要參與者，建設者。婚姻在很多時候不由自己決定。

在現在社會愛情婚姻觀偏向西方的情況下，對傳統封建婚姻並不應該一味的批駁，至少在外語中很難找到琴瑟和諧這樣意境和含義都優雅貼切的，形容男女關系的詞語。士大夫們對婚姻的理解，對愛情的嚮往。對新時代男女運營自己的家庭生活是有必要的參考意義的。

⑦ 古人的婚姻觀是否就是「寧娶寡婦，不娶生妻」

一個傳統的中國男人，並不是我年齡大，而是我的思想從小受老一輩的影響，還是比較傳統。不管世界怎麼變，老了還能手牽手在公園里散步就是我的終極夢想。愛情需要轟轟烈烈，但最終走向的卻是柴米油鹽，最美的風景不是詩和遠方，而是有你和我，一起分享。

生妻就不一樣了，還沒有喪偶就改嫁，這在古人看來是不忠、不知廉恥的表現。這種人品行有問題，沒有資格做人妻、人母，所以沒人願意娶她們。

這就是我對這句話的理解，雖有偏頗，但男尊女卑的思想確是古代不爭的事實。不過現在好了，婚姻自由了，也沒有那麼多條條框框去約束男男女女們的行為了。但我們也不要一邊享受著幸福，一邊又去糟踐它的神聖。

婚姻，它除了是一份激情、沖動，更是一份責任，和擔當。

⑧ 古代人怎樣看「男大當婚，女大當嫁」

003古代人看"男大當婚，女大當嫁"

"男大當婚，女大當嫁"是一句大家耳熟能詳的諺語，意思是說男子長大到了一定的年齡就應當結婚，女子長大到一定年齡也應當嫁人。

我國的歷朝歷代都有早婚早育的習俗。男子到了一定年齡還不結婚就會讓人看不起，女子到了一定年齡不出嫁也會被人恥笑。

以現代的眼光來看，"男大當婚，女大當嫁"的科學依據主要有以下兩個方面。

第一，從生理學的角度看，男女長大到一定年齡時性已成熟，有著正常的性需求，"男大當婚，女大當嫁"就可以很好地滿足他們的性需求，避免他們做出蔑視禮節、破壞法度，或者泯滅人性、戕害生命的行為。

明代詩人高啟在看過一幅關於南宋時期某富家小姐拋球擇婿的畫後，有感而發，題了一首詩。詩中"天街直拂花枝過，擇婿樓高綵球墮"兩句就很形象地描繪了拋綵球擇婿成親的場面。

我國古代四大名著之一的《西遊記》中也有拋綵球擇婿成親的描寫。

但以上這些畢竟都是文學創作，是文人們構想出來的。而在一些正式的史籍、方誌中，則還沒有有關漢人在這方面的記載。可能是因為漢人婚配講究門當戶對，拋綵球這種擇偶的方式有失莊重，且有隨意之嫌。

當然，文學創作皆源於生活，又高於生活，所以少數民族拋綵球擇婿成親的事還是有其可信度的。

⑨ 思想保守的古代人是如何看待婚姻的，是怎麼離婚的

俗話說人生三大喜事有“他鄉遇故知，同房花燭夜，金榜題名時”，結婚喜事排在了第二位，於此可見，古代人對婚姻喜事是非常重視的。在古代，一般是到了弱冠之年就可以娶妻生子，但是如果是皇帝的話，到了十五就必須娶親。其實有許多官宦之家的孩子未到成年的時候，很早就有通房，家族很早就對他們進行了有關婚姻的教育，關於性的教育，反而現在卻很落後。

但是，有的地方認為離婚是不可饒恕的，“在家從夫”是老祖宗留下的規矩，不能破壞，會遭到人們的謾罵和唾棄。

⑩ 寧要男大一春，不要女大一辰，古人關於婚姻是什麼看法

古人認為女人要比男人心理成熟的快，如果女人大男人太多的話，兩人在溝通上容易存在障礙。所以，古人會認為兩人結婚的話，男人比較大，女人比較小較為適宜。