㈠ 上帝會將人類的婚姻作出規定嗎
上帝就是有能量有位格有靈魂的信息。根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。 上帝讓世人來到世間，就是讓世人了解，熱愛他並為他效勞的。決不能對上帝的意志產生懷疑！感謝萬能的上帝，世人呀！祈求上帝接受對他的祭獻吧！
㈡ 什麼是婚姻
[Matrimony]：男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念：為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質
摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》
上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。
㈢ 婚姻是上帝設立的
婚姻是上帝設立。這個絕對不會錯的。因為《聖經》就是這么說的。而今天，有很多人會有這么一個錯誤的概念。就是說，上帝給人自由，人可以選擇去敬拜上帝，也可以選擇跪拜偶像。所以婚姻也是這樣。上帝也會給人自由的去選擇。聽起來好像是這個道理。
那麼我請問大家，人如果自由的去選擇跪拜偶像得罪上帝。這個好不好呢？當然不好了。這個是不用說的。所以上帝給人自由當然是好的，這是為了尊重我們，因為上帝想讓我們像他一樣的自由，這也是上帝對我們施於了最大的愛。如果上帝給我們自由，我們用這個自由來犯罪。那這個就不好了。所以我們的這個自由的范圍，是在基督耶穌里的。若是在基督之外的，就不是真自由了。就好像火車只能就在鐵軌上跑來跑去。若是脫離了鐵軌，那就危險了。
今天我要說的不是火車啊，鐵軌什麼的。我要說的是婚姻。婚姻是上帝想出來的，不是人想出來的。而且我還發現到，上帝想出來的這個婚姻，是非常的有秩序，不是很混亂的。很有邏輯，很有智慧。
而且，我還要告訴大家，如果一個人被聖靈充滿，他就會完全順從聖靈的意思，絕不會隨著自己隨便亂來，就好像我們放風箏一樣，風箏在天上飛的時候，會順著我們手中的引線，指哪飛哪，如果引線斷了。那就會亂飛，那就不好了，可能會飛到樹枝頂上，下不來，又可能飛到水裡面，弄濕了，壞掉了。
同樣的道理，如果上帝給我們自由的去選擇自己的婚姻，那麼，婚姻的秩序將會大亂，更談不上什麼奧秘了。
那麼，婚姻裡面倒底有什麼秩序呢？
第一個秩序是:
妻子是丈夫的骨中骨，肉中肉。即一夫一妻制。夫妻在基督里成為一體，不再是兩個人了。
第二個秩序是:
丈夫是妻子的頭，妻子是丈夫的身體。這個位置關系絕不能顛倒。否則會出問題的。
第三個秩序，也是最關鍵的一個秩序:
夫妻是上帝配合的，不是人配合的。
上帝配合的婚姻，兩人絕對是互相愛慕的，非常合適。就好像裁縫店的老闆，給人做衣服一樣，量身定做。
第四個秩序是:
夫妻有上帝的形象和樣式。
不可以離婚，在舊約律法中，一而再，再而三的強調，人要在婚姻上專一，忠心，聖潔，不可污穢淫亂。而且，到了新約，耶穌也強調過。
第五個秩序是:
信與不信原不相配，不能同負一軛。夫妻要在基督里，同心，也要同行。目標一致，方向一致。一心一意。一生一世。一夫一妻。
㈣ 聖經裡面哪幾段是結婚時候要讓牧師說的
第一種：1.問(男)：×××你確信這個婚姻是上帝所配合，願意承認接納×××為你的妻子嗎? (男)答：我願意。 2.問(男)：上帝使你活在世上，你當以溫柔耐心來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨與她居住，建設基督化的家庭。要尊重她的家庭為你的家族，盡你做丈夫的本份到終身。你在上帝和眾人面前願意這樣行嗎? (男)答：我願意。 3.問(女)：×××你確信這個婚姻是上帝所配合，並願意承認×××為你的丈夫嗎? (女)答：我願意。 4.問(女)：上帝使你活在世上，你當常溫柔端莊，來順服這個人，敬愛他、幫助他，唯獨與他居住，建設基督化家庭。要尊重他的家族為本身的家族，盡力孝順，盡你做妻子的本份到終身，你在上帝和眾人面前，願意這樣行嗎? 女)答：我願意。 1.序樂…………新郎入席…………司琴 2.結婚進行曲………… 新郎入席…………會眾起立 3.唱詩…………愛的真諦…………會眾 4.禱告…………×××神父(牧師) 5.獻詩…………婚禮頌 …………×××詩班 6.獻詩…………一首情歌 …………×××詩班 7.婚姻頌詞…………×××伉儷 8.獻詩…………每當我想起你 ……×××詩班 9.勉勵…………×××神父(牧師) 10.證婚…………誓約、交換信物、用 印、宣告、揭紗…×××神父(牧師) 11.獻詩…………詩篇二十三篇 12.獻詩…………快樂的婚禮 13.祝禱…………×××神父(牧師) 14.答謝…………新郎、新娘 15.唱詩…………願主賜 福看顧你…詩班、會眾 16.禮成…………殿樂
㈤ 關於西方的婚姻誓言，請知道的基督徒回答。
第一個版本貌似不是基督徒使用的，第二個也不完全。
在基督徒信仰里，婚約是二人合而為一，在主裡面的結合。有兩個方面，第一個是兩個人願意在一起，無論後面有何用的境遇等待兩人，兩人都願意一起走過。源自《聖經》中女人受造的過程，和上帝說」人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。「；「做丈夫的，要愛自己的妻子， 做妻子的，要順服於自己的丈夫」；「丈夫是妻子的頭」 「二人成為一體，即是一體，就不能分開" ，的這部分內容。
第二，是婚姻中基督是主，所以在主中結合的婚姻不可分割。經文」神結合的，人不可分開「，點明了，婚姻的權責歸屬，婚姻是神授意給人，按照神的旨意結合的，神的權柄在其中，所以，說無論何等境遇，你們都不會分開。因為是神結合的。
第二個版本裡面沒有後面的部分，所以是不完整的，。後面應該有神父或者牧師說，我宣布，」在主面前，此二人結為夫婦，上帝祝福你們「這類的宣告。乃是證明你們的婚姻符合神的旨意，是受神祝福的。你們被授意在基督里結合，是上帝喜悅的！（第二個版本中沒什麼詛咒的，因為《聖經》有經文說：我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界」(約16:33)，指出了基督徒在世上生活的境遇情況，對於真正的基督徒來說，這些都是祝福。）
婚姻是神美好的祝福，男人和女人的結合上帝安排的結果。所以一旦確定另外一半確實是上帝為自己所造的那一半，就當持按理結合，在神面前所立的誓言是嚴肅的。願上帝祝福我們！
㈥ 在基督內婚姻之愛與父母子女之愛的秩序。
夫妻的關系是最親密的，因為夫妻不再是2個
人，乃是一體，一個人，對父母，做兒女的在主
里順從、孝敬，對子女，按主的旨意撫養、教
導。
相關經文：
創2:18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
19 耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
21 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
可10:6 但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。
7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
9 所以上帝配合的，人不可分開。」
弗6:1 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
弗6:1 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
弗6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
㈦ 什麼是婚姻
男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念為為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質
摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》
上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程