紀伯倫婚姻如何

Ⅰ 紀伯倫資料50字

紀伯倫（1883～1931），黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生於黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特「希克瑪（睿智）」學校學習阿拉伯文、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜志，態度激進。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學藝術創作活動，直至逝世。

黎巴嫩文壇驕子紀伯倫，作為哲理詩人和傑出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時，他又是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，二十世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。本世紀二十年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即「阿拉伯僑民文學」）曾聞名全球。

在短暫二輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區的一個農家。故鄉的奇兀群山與秀美風光賦與他藝術的靈感。十二歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀伯倫隻身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。一九0二年返美後僅一年多的時間，病魔先後奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九0八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，並得到羅丹等藝術大師的親授與指點。一九一一年他再次返美後長期客居紐約，從事文學與繪畫創作，並領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。

紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最後歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：「您在我們的靈魂中 ——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。」愛與美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：「整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉親。」他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢於向暴虐的權力、虛偽的聖徒宣戰；他不怕被罵作「瘋人」，呼籲埋葬一切不隨時代前進的「活屍」；他反對無病呻吟，誇誇其談；主張以「血」寫出人民的心聲。

文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創作以小說為主，後期創作則以散文詩為主。此外

還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等。《先知》是紀伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。

紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七—一八二七）的影響，所以，文壇稱他為「二十世紀的布萊克」。一九0八年—一九一0在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：「這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。」紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在阿拉伯畫壇佔有獨特的地位。他畢生創作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。

在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善於在平易中發掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸於他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫「象從東方吹來橫掃西方的風暴」，而他帶有強烈東方意識的作品被視為「東方贈給西方的最好禮物」。

早在一九二三年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。一九三一冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。【選自《人民日報》（國內版）1993.11.12國際副刊】

紀伯倫

紀伯倫1883年生於黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特「希克瑪（睿智）」學校學習阿拉伯語、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜志，態度激進。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學藝術創作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和傑出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學走向世界的先驅，「站在東西方文化橋樑上的巨人」。並有評論說「上帝的先知於其身復活」。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學流派——敘美派（即「阿拉伯僑民文學」），全球聞名。 紀伯倫青年時代以創作小說為主，定居美國後以寫散文詩為主，小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短

篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和苦鬥，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。小說以主人公充滿哲學意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴。用阿拉伯文發表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風雨》（1920），詩集《行列聖歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋人》（1918）。 從上世紀20年代起，紀伯倫的創作由小說轉向散文和散文詩，後陸繼發表散文詩集《先驅者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理的東方色彩。紀伯倫並自繪浪漫情調和深刻寓意的插圖。 紀伯倫認為要唱出「母親心裡的歌」，作品多以「愛」和「美」為主題，通過大膽的想像和象徵的手法，表達深沉的感情和遠大的理想。思想受尼采哲學影響較大。作品常常流露出憤世嫉俗的態度或表現某種神秘的力量。是阿拉伯近代文學史上第一個使用散文詩體的作家，領導過阿拉伯著名的海外文學團體「筆會」，為發展阿拉伯新文學做出過重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，逐漸為中國讀者所了解。 紀伯倫的主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。

Ⅱ 關於紀伯倫的論愛

你好，我也是看你的問題，也才發現好覺很奇怪。我翻開我的紀伯倫散文詩全集。裡面的版本是這樣的：
……
愛雖可為你加冕，也能將你們釘在十字架。他雖可助你們成長，也能將你們削砍剪刈。
他們會攀至你們的最高處，輕撫你們在陽光下顫動的最柔嫩的紙條，他也會降至你們的根柢，搖動你們僅僅依附著大地的根須。
愛把你們像麥捆般聚攏在身邊。
他將你們脫粒，使你們赤裸。
……
踏入那沒有季節的世界，在那裡，你會開懷，但不是盡情歡笑；你會哭泣，但不是盡拋淚水。
愛除了自身別無所予，出來自身別無所取。
愛不佔有，也不被佔有；
因為愛有了自己就足夠了。
……
午休，沉思愛的心醉神怡；
黃昏，帶著感激歸家；
睡前，為你心中的摯愛祈禱，唇間吟誦著贊美詩。

中間我略了很多，但是你應該在網上搜得到這個版本的。是，北京燕山出版社，2011年1月版，由伊宏、伊靜翻譯。
好，下面回答你的問題，我覺得我這本書上的譯本應該比較正確。這些因為是翻譯而來的，所以，看原著英文版會比較靠譜，我搜到的英文版，和中英對照版的鏈接如下，你可以看看，跟我這個翻譯基本是差不多的，只是因為譯者不同而在修辭語氣上略有差異。
網路文庫，中英對照
http://wenku..com/link?url=--ZJ727Hx-a2zp1g6G
豆丁網 ，英文版 http://www.docin.com/p-190526324.html
至於你所提的版本，應該不是翻譯的問題。
1，我在網上也有搜到，但，註明都是出自紀伯倫的先知，（但是，我覺得，貌似，多數情況下，被用在了耽美小說，或者貼吧了，你看內容也能大致讀出來，不得不說，很貼切）我個人並不認為出自紀伯倫的先知里的文章，應該是錯的。至於是不是出自他的其他作品，我不太好說，風格上略有相似之處，但是，讀來陌生，我印象並不深刻，（我讀完了紀伯倫散文詩全集，對這段話沒有太多印象）當然，我並沒有讀完紀伯倫的其他作品。
2、那麼，下面從先知這部作品整體上分析。
在先知這篇作品裡，是紀伯倫化身為先知給奧法利斯城講了很多真理。你仔細留心也能觀察到在他進行講話時，用的人稱大多是：他，你，你們。」他「代指要解釋的對象，如「愛」「婚姻」什麼的，而，「你，你們」是指奧法利斯城的人民。他是先知，以這樣的角度將「真理」即所謂的「他」講給「人們」即所謂的「你、你們」。這段，對話中卻出現了大量的「我」，很難解釋這個我是指代誰。
3、下面從邏輯上分析
這段文字的開頭是跟我所提供的版本差不多的，也就是，跟隨我在第二點所提到的邏輯。那麼，下面的「我」的出現就是跳轉人稱代詞。就是單獨作為一篇文章來說，在邏輯上也是完全錯誤的。作家不會犯這種基本錯誤。
4、下面從紀伯倫的文筆風格上分析
紀伯倫的文筆溫潤而睿智，有時又犀利諷刺。從這段文筆上看，（我們假象是他的其他作品裡的）
如果「我」是指代作者在文中所說的主人公的「我」，我覺得所表現出來的人物內心，性格並不符合紀伯倫在文章中所展現的個人內心。更多的是一種略帶扭曲的愛的表達。是一種渴求對方完美，有力量，又渴求這種美麗和力量是屬於自己。一種極強的佔有欲，控制欲的體現。（所以，你能夠理解為什麼這個在耽美小說里出現了吧！）
如果「我」是指代其他要描寫的本體（他用了大量的象徵，比喻，擬人排比等修辭手法來詮釋某個真理）比如你所本來以為的「愛」什麼之類的對象。那麼，你至少能夠哦從這段話的描寫中抽取一些特徵，然後認出他的本體是什麼。我之前也說這似乎是一種扭曲的「愛」，我覺得，這反倒不像是紀伯倫對於愛想要表達的。你讀他的其他作品，就知道愛對於他來說，永遠是純潔而高貴的。同時，我也不是很能想像得出，這里的「我」到底是指什麼樣的描述對象。

OK，做個總結，就是，我沒有搜到這段話是出自哪裡，網上說是紀伯倫的先知，但是，我個人認為（包括客觀證據）是錯的。真正的版本應該是我所提供的那個。
在我對你，也對自己進行了一番解說後，我覺的並不像是出自紀伯倫的手筆了。但是，我對紀伯倫的了解尚淺，如果有不對的地方我們可以探討。

Ⅲ 紀伯倫簡介

紀·哈·紀伯倫（1883年1月6日——1931年4月10日）黎巴嫩作家、詩人、畫家，是阿拉伯文學的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一，被稱為藝術天才、黎巴嫩文壇驕子。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，紀伯倫、魯迅和拉賓德拉納特·泰戈爾是近代東方文學走向世界的先驅。

紀伯倫出身於馬龍派天主教家庭。幼年未受正規學校教育。後隨家庭移居美國。在美國上學時顯露出藝術天賦。後興趣轉向文學，初期用阿拉伯語，後用英語進行寫作。紀伯倫的文學作品受到尼采思想的影響，蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。

紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在阿拉伯畫壇佔有獨特的地位。他畢生創作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術博物館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。

(3)紀伯倫婚姻如何擴展閱讀：

人物評價：

紀伯倫的文筆輕柔、凝練、雋秀，宛如行雲流水；語詞清新、奇異、俏麗，色彩斑斕奪目；哲理寓意深邃，比喻別致生動，想像力無比豐富；意境堪稱恬淡高逸，超凡脫俗，非同凡響；加上那富有神秘格調的天啟預言式語句，還有那鏗鏘有力的音樂節奏感、運動跳躍感，構成了世人公認的熱烈、清秀、絢麗的獨特風格。——李唯中評

後世紀念：

紀伯倫故居位於黎巴嫩北部省臨海聖谷貝什里，建於1931年6月，最初是一家修道院，1975年改建成博物 館，依雪山而建，傍天然而生，山間瀑布，雪松遍布。為窯洞式巨石壘成的建築，有一道紅褐色的小矮門，僅可一人通過。故居中陳列有440件珍貴的紀伯倫畫作原稿以及中國不同年代出版的《先知》《沙與沫》《紀伯倫全集》《紀伯倫在中國》等漢語和英文版書籍。這些書籍都是中國專家、學者、中國駐黎巴嫩大使送給紀伯倫故居博物館的禮物。

Ⅳ 紀伯倫的一生是怎樣的呢

哈利勒·紀伯倫，1883年生於黎巴嫩北部美麗的山鄉卜舍里的一個農民家庭。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特「希克瑪（睿智）」學校學習阿拉伯文。學習期間，曾創辦《真理》雜志，抨擊時弊，揭露封建禮教和陳規陋習。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，被開除教籍。他再次前往美國，後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年，紀伯倫學成返美，先在波士頓定居，旋即遷往北美阿拉伯僑民文學家匯聚的中心紐約，潛心從事文學藝術創作活動，直到1931年4月10日去世。

紀伯倫從18歲起就開始自己的創作。他的創作活動大致可分為兩個時期。前期以小說為主，幾乎都用阿拉伯文寫成；後期則轉向散文和散文詩的寫作，大都用英文寫作。有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和中篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦鬥，反映那個時代阿拉伯婦女低下的社會地位和苦難命運，深刻地揭露宗教勢力和封建習俗的兇殘冷酷。他用阿拉伯文發表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風雨》（1920），詩集《行列聖歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋人》（1918）。此後陸續發表散文詩集《先驅者》（1920）、《先知》（1923）、《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是紀伯倫用全部心血澆灌出的一株奇葩。作者以臨別贈言的方式，論述愛、婚姻、孩子、飲食、工作、歡樂與悲傷、理性與熱情、法律、自由、友誼、美、死、宗教等26個一系列人生和社會各個方面的問題，是一個飽經滄桑、歷盡人間坎坷的過來人的經驗之談。紀伯倫並自繪了充滿浪漫情調和深刻寓意的插圖。

紀伯倫是第一個使用散文詩體的作家。到了20世紀20年代，一個以散文和散文詩為主流的阿拉伯文學流派就形成了，這就是「敘美派」文學。他和艾敏·雷哈尼、米哈伊爾·努埃曼一起組織和領導了阿拉伯著名的海外文學團體「竺會」，他們已經成為「敘美派」的代表人物，為創立阿拉伯語的新文體——散文和小說，為發展阿拉伯新文學作出了重大貢獻。

紀伯倫的作品已被譯成多種文學，在世界各國廣為流傳。

Ⅳ 紀伯倫的人物家人

紀伯倫的母親名叫卡米拉，她的第三次婚姻嫁給了紀伯倫的父親哈利勒生下了紀伯倫，還有紀伯倫的2個妹妹。
紀伯倫的父親是一個本分的山民，為人不錯，對工作也恪盡職守，但因為無法面對生活的壓力而以嗜酒作為逃避，以至於一家人生活日益窘迫。
在紀伯倫的印象中，父親經常喝醉回家，並且借著醉酒對家人十分粗暴。紀伯倫與父親的關系也日益緊張。
1891年，紀伯倫8歲的時候，紀伯倫的父親因為被人誣陷而入獄，他們的房子和財產也被沒收。紀伯倫的母親決定去跟隨他的舅舅去美國。盡管1894年，紀伯倫的父親無罪獲釋，但是他媽媽依然下定決心要去美國。

相反，紀伯倫對母親的愛卻日益增加，母親溫柔善良，為一家人的生計苦苦操持，沒有一句怨言。母親也成了紀伯倫心中愛與美的化身，而母親的這種愛，正是紀伯倫最需要的，也是每一個孩子都需要的。因此，母親成了紀伯倫心靈和感情的支柱。

Ⅵ 紀伯倫到底愛過幾個人，他和瑪麗到底相差幾歲 梅婭和他又是什麼關系

哥們，很感謝你提了這樣的一個問題，讓我對這位黎巴嫩的天才作家又多了幾分了解，我在網上查了好久，沒找到你的答案，很是可惜，不過我還是找到一點我自己很受感動的東西，分享給你，希望對你有所幫助：

2010-02-03 17:02:04 來自: Vivi
紀伯倫全集的評論 5

在網上搜遍了，終於在孔夫子舊書網上找到最後一個賣家。原價98的他賣300。收到書，雖然有些舊，但我還是如獲至寶。
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當我僅僅讀紀伯倫的作品時，我讀出他的孤獨。我一直想為什麼他的戀人瑪麗會拒絕他的求婚。我甚至對瑪麗的拒婚有些抱怨。
我能理解英國詩人葉芝被拒婚的原因，葉芝終身愛慕的茅德岡說「永遠也不要嫁給一個多愁善感的詩人」。我不了解葉芝，不知道他真實性格中是否也多愁善感。茅德岡最後嫁給了一個軍官。確實有像茅德岡這類野馬似的女人存在，她們只會被力量之美所馴服。
但通過讀紀伯倫的作品，我發現他不只是個多愁善感的詩人，他更多地像個鬥士，充滿了陽剛之氣。他怎麼也會被拒婚呢。
於是帶著問題閱讀了《全集》中的《情書集》。
非常地不可思議，紀伯倫同時愛兩個女人。起初我不能接受，感覺太別扭。但當我看到1911年瑪麗的一則日記時明白了。
瑪麗記錄到：「對於紀伯倫，另有一份愛在等待他。這愛不同於他對我懷有的愛，這是神啟之愛，並將結成他的婚姻。他最偉大的作品，將由這愛而產生；他最大的幸福，他嶄新、充實的生活，也將由此而生。這一切用不了許多年就會發生。對於那場愛中的女子，我只是一個階梯。盡管我多情的眼睛在哭泣，我卻是懷著歡欣想起她的。我不想擁有紀伯倫，因為我知道：她正在某個地方為他成長，他也在為她而成長。」
從瑪麗的信中看出她全身心愛紀伯倫，她因為他自己53歲才結婚。如果不是愛，怎麼會甘願獨身那麼多年。而她拒絕紀的求婚是因為她靈魂太高尚，她認為紀伯倫的內心需要一份神啟之愛，那份愛會激發出紀伯倫更燦爛的創作火花。因此她不敢自己占據那個寶座。而這份神啟之愛就是詩人葉芝所遇到的那樣的愛。
很可惜，凡事都有代價，瑪麗是紀伯倫一生的貴人，可以說沒有她很難有紀伯倫的成功。所以紀伯倫決心用一生的愛來回報他的這位恩人。哎，我有時想，如果他們之間沒有瑪麗經濟資助這回事，說不定那愛情的火花反倒更真切。所以我理解瑪麗日記中反復提到的痛苦。
紀伯倫一生的分分妙妙都是激情澎湃，他太天才了，這讓他有種使命感，「來到世間是要說一番話」，他不能浪費一分一秒，甚至沒時間全情投入戀愛中，沒時間結婚生子。這大概也是瑪麗深思熟慮之後拒婚的另一個原因：她怕耽誤紀伯倫的時間。
紀伯倫48歲英年早逝，不知道純精神戀人梅亞算不算他的神啟之愛，目前我還沒讀到他和梅亞之間的情書集。但總感覺精神之戀不是神啟之愛，有時想如果紀伯倫遇到意義如同葉芝的茅德岡似的女人，那該是番什麼景象。紀伯倫的創作激情將會被激發到何種地步。不過我偏愛紀伯倫，心想如果遇到，他的茅德岡一定會愛他的。
紀伯倫確實是個天才，是個性極豐富的人，是個高尚的人。
如果他能像泰戈爾活到80歲，真不敢想像他該傑出到什麼地步。
我喜歡紀伯倫的作品勝過喜歡泰戈爾的作品，我喜歡紀伯倫的性情也勝過喜歡泰戈爾的性情。



這段話應該也不分的回答了你的問題吧？

Ⅶ 紀伯倫的基本資料

紀伯倫是黎巴嫩作家、詩人、畫家，是阿拉伯文學的主要奠基人。

他的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉·布萊克的影響，所以，文壇稱他為20世紀的布萊克。1908年—1910在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，奧古斯特·羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。

紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在紀念館收藏。在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。

另一方面，紀伯倫風格還見諸於他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。

美國人曾稱譽紀伯倫像從東方吹來橫掃西方的風暴，而他帶有強烈東方意識的作品被視為東方贈給西方的最好禮物。

(7)紀伯倫婚姻如何擴展閱讀：

紀伯倫墓地位於黎巴嫩北部省臨海聖谷貝什里，紀伯倫棺木安放在山下石室里，墓前有一處馨香的玫瑰園，在那裡可以眺望整個小鎮。紀伯倫墓誌銘為：我就站在你的身邊，像你一樣地活著。把眼睛閉上，目視你的內心，然後轉過臉，我的身體與你同在。

1981年紀伯倫逝世五十周年之際，黎巴嫩和聯合國教育、科學及文化組織決定該年為紀伯倫國際年，為此成立了國際委員會。決定在他故鄉貝什里舉辦展覽會，展出他的手稿和畫稿，並在貝魯特、巴黎和紐約舉行紀念活動。

Ⅷ 紀伯倫的《談婚姻》原文

談婚姻（選自紀伯倫《先知》）
大師，婚姻又怎麼講呢？
他回答說：
你們一塊兒誕生，你們也將永遠合一。
當死亡那白色的羽翼擊毀你們歲月的時候，你們也將合一。
是的，當你們靜心回憶上帝的時候，你們也將合一。
讓你們的合一之中，留有距離。
讓天風在你們之間舞盪。
彼此相愛，但不要鍛造愛的鎖鏈：
讓他在你們靈魂的海岸之間，做流動的大海。
斟滿彼此的酒杯，不要從一隻杯中啜飲。
彼此饋贈麵包，不要取食同一個麵包。
一起快樂地舞蹈，歌唱，卻要彼此孤獨。
就像那琵琶的弦亦是孤獨的，雖然它們偕同樣的旋律顫動。

彼此奉獻你們的心，卻不要彼此佔有。
只有「生命」的手，才能容納你們的心。
佇立的時候，要若即若離：
神殿里的柱子，也是彼此分立的，
橡樹和松柏也不在彼此的陰影里生長。