易經中的婚姻卦有哪些

Ⅰ 《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以賁；
嗑是合的意思,萬物都不可以苟且求合,所以接著是賁卦

莊重審美 以德服人
22、賁卦山火賁
《賁》（下離上艮） 第二十二
君子察時成天下，文明盛世典獄罷；
修飾腳趾走徒步，梳理胡須受造化。
光澤柔潤常守正，陰居當位聘婚嫁；
飾山修圃有吉慶，亨通無礙往無詐。
【原文】 賁bì。亨。小利有攸往。
【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。
賁，飾也，文飾之貌。
賁卦象徵文飾之意，有實質的事物，再加以必要的文飾，則文質彬彬，可致亨通。惟文飾之道乃在襯託事物的本質，過分的文飾則有害於其本質，故能以陰柔的方式行其文飾，適當的襯托陽剛的本質，是有利於從事的。
本卦陰陽相雜則有文，稱為斑稱為文飾。古代傳稱龜三足就稱為「賁」。卦象內為「離」，占動物為『龜』，另占數字為『三』；外卦「艮」，占人事為「守靜」亦有龜行之象。而3、4、5互為「震」，占身體為『足』，占數字為『三』；正應龜三足之數。所以本卦的爻辭，皆是以龜色、形、象來喻示吉凶。
「亨」是稱謂六二爻，居中為內離的主爻，按易理「離」為夏所以稱為「亨」。
這一卦主要是講文飾之道。初爻不乘非「義」之車，安步徐行，喻不尚華飾；六二上承九三，以柔文剛，喻文而附質；九三下比六二，相飾相潤，互成其文，但處下卦之終，須永久守持方吉；六四以白為飾，純潔淡美，又下應初陽，故不須疑慮，往必有得；六五上比陽剛，質朴柔美，猶禮薄而意厚，持中而成君子之交；上九下親六五，素白無華，不勞文飾，歸趣本真，自然為美。可見文飾之道：一是剛柔相雜而成文，二是不慕華麗而尚質。
「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」《論語》質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
人類原始的本性――質――是比較直爽的，我們看一個小孩子所表露的動作，縱然打破了東西，做錯了事，他那個樣子都蠻可愛的，因為他沒有加上後天的顏色，還是人性的本質。假使人長大了，都還是這樣，好不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話，供給大家做研究性的參考。
還是老虎可愛
有一個老和尚，收養了一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界任何人接觸，也不教他任何事，到撫養成人了，有一次老和尚下山去，一個朋友來訪，問這個小和尚，師父哪裡去了？這個小孩傻傻地說師父下山了。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麼什麼事都不會？小和尚說，什麼叫做「會」呢？客人就教他見了人，要怎麼講禮，要怎樣講話，師父回來時應該怎樣對師父行禮。客人把這許多事都教給了小和尚，這小和尚已經是二十多歲的青年了，越學越會。客人沒等他師父回來就先離開了，等到師父回來時，小和尚到山門外老遠去迎接，行禮問好。師父看見，奇怪極了，問起這一套舉動是哪裡學來的。小和尚說出經過，這個師父氣壞了，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十多年來，不讓他染污上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞了，我二十幾年來的心血白費了。我們聽了這個故事，其中所包括的內涵很多，不妨從各方面去理解。
第二個故事大家都知道的，一個老和尚也是這樣收了一個小孩。到了二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔心。就告訴他，你沒有到人世間看過，現在我帶你去。在城市中很熱鬧，五花八門，不過什麼都不必怕，只有一個東西――老虎，你要注意，那是會吃人的。小和尚問老虎是什麼樣子，老和尚就把女人的樣子告訴他，說這就是老虎。老和尚帶他走了一趟，回到山上以後問徒弟，到了鬧市裡最喜歡的是什麼？小和尚認為一切都很好，沒有什麼特別可動心的。老和尚又問那什麼東西最可愛呢？小和尚說，最可愛的還是老虎。
這兩個故事都涉及了人性，所以討論到《論語》上的這個質字，一定要說怎樣才是人的本質，也是很難下定論的。
如果質勝文，缺乏文化的修養就不美。倘使文勝質便很可能成為書獃子。學識太好的人，也很可能會令人頭大。談學問頭頭是道，談作人做事，樣樣都糟，而且主觀特別的強。所以文與質兩個重點要平衡。
山火賁異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦綉如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子「觀乎天文，察乎時變」神道設教的結果。所以卦名曰賁。
近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鍾鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
「賁」就是修飾、文飾的意思，可引申為文明、文化。「文明」「文化」「人文」這幾個詞即出自於這一卦的《易傳彖傳》。賁卦專談文飾美化的道理，涉及《易經》的美學思想。適當的文飾有助於發揮積極作用，但是文飾要恰如其分，不可太過。因為文飾只是促進事業成功的助因，不是主因，只起輔助作用，不起決定作用。決定因素仍然是內在的實質。如果文飾太過，不符其實，那就適得其反。文過盛，實必衰，這是必然的道理。賁卦上為山、下為火，山下有火，形象很美。離、火又代表一種動物——野雞，山裡的野雞很漂亮.
【原文】初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。
本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動的描寫，展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。
初九陽剛得位，比二應四，然位為庶民，不敢貪求富貴，乘坐大夫之車馬而僭越本分，故僅徒步而行，安步當車，猶如賁飾其足以明其心志。
初九上應在六四，3、4、5互為「震」，占身體為「足」所以稱為「賁其趾」。
2、3、4互卦為「坎」，坎占靜物為「攻輪」為車；初九位在車下，當然是有車不苟乘，「舍車而徒」的卦象。初九為陽爻，正當潛龍勿用之時，安於徒步行進，是志行高潔以遂其志的象應。
初四應，四震足，故曰「賁其趾」，「其」指四，四互震為趾為動。四可與三二為互坎，坎為車，但初四應則有震而坎不成，坎車無故謂「舍車」。
舍車，因四雜於上、三兩剛爻之間，下與三成震，震為行，故曰「徙」，徒，步行；上與上爻成艮，有艮舍，沒了坎車。舍為雙關，即為艮舍象，亦是坎車的否定。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
「徒」謂為徒步行走，「義弗乘」是言君子志行高潔，不肯苟乘合流。
「義弗乘也」，言四不成坎車，車本無還言什麼乘車？故謂「義弗乘」。
在賁之始，以剛處下，居於無位，棄於不義，安夫徒步以從其志者也。故飾其趾，舍車而徒，義弗乘之謂也。
趾是腳趾，人體的最低部份。初九陽剛，下卦「離」是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧願舍棄車，徒步行走。象傳說：初九舍棄乘坐車馬，僅徒步而行，安步當車者，乃以其位為庶民，應固守本分，不宜乘坐大夫之車馬。
本卦記錄婚嫁之事，禮聘迎娶描寫生動，每一爻都展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。
給加個採納，呵呵，謝謝了，太多了寫不下了。

Ⅱ 易經第四十五卦針對婚姻此卦代表什麼

萃卦是《易經》六十四卦的第四十五卦。
澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

Ⅲ 易經第十六卦 問婚姻

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行師。

【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南征北戰。

《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然

愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大

隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。

初六，鳴豫，凶。

【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭凶險。

《象》曰：初六，「鳴豫「，志窮凶也。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），「自鳴得意，高興過了頭「，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得

意忘形，結果必遭凶險。

六二，介於石，不終日，貞吉。

【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。

《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。

【白話】《象辭》說：「還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥」，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過

分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。

六三，盱豫悔；遲有悔。

【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致

更大的悔恨。

《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。

【白話】《象辭》說：「用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨」，這是由於六三爻所處位置不

正的緣故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。

《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。

【白話】《象辭》說：「人們由於得到歡樂愉快，大有所獲」，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。

六五，貞疾，恆不死。

【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也；「恆不死」，中未亡也。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，「國中出現了不少弊病」，但有剛強之臣輔佐，「仍能長時間地支持下去而

不致滅亡」，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。

上六，冥豫成，有渝無咎。

【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避

免禍害。

《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？

【白話】《象辭》說：「已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中」，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂

愉快怎能長久地保持呢

Ⅳ 易經中最吉的婚姻卦

易經中最吉的婚姻卦是風火家人

Ⅳ 《易經》第四十一卦 看婚姻情感！

損卦艮上兌下

（經文）損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

經文釋義：損（sun）:減少，損害、損壞。曷（he）:怎麼、何時。簋（gui）:古代盛食物之器，園口雙耳。

減少在於是否有誠信。根據實際情況而減少浪費是一種美德。無咎。只要有利於相互的交往就中，怎麼利用好損，簡單的說，吃飯祭祀兩個容器就夠了（一飯一菜）

（經文）彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

經文釋義：減少下層而增加上層，是一種尊上之道。減少應該是有誠意、誠心的就是好的，沒有過錯。只要有利於雙方的交往，不是刻意的偽損。如何運用好損之道呢？雖然二簋即可用餐，但是這樣的用法也要講究時機，盛宴二簋肯定是失禮的。減少剛健就要相應的增加柔順，減少盈滿就填補空虛，這要根據所在的時空環境來做調整，這是辯證統一的。

（經文）象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。

經文釋義：懲：處罰、警戒。窒（）:阻塞不通。

山下有澤是損卦的組合，君子應當警戒忿怒控制慾望

（經文）初九：已事遄往，無咎，酌損之。

經文釋義：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往來頻繁。

放下自己的事而迅速的前往（幫助別人），這是沒有過錯的，是經過斟酌，可以減損自己，而別人此時更需要幫助。（損己利人）

（經文）象曰：已事遄往，尚合志也。

經文釋義：停止手中的事而趕往，這是一種高尚的助人之志，值得尊崇。

（經文）九二：利貞，征凶，弗損益之。

經文釋義：為獲取正當利益而有所損，從短期看不一定好，但是從長遠來看，最終得結果是不損而是獲益。（合理的損、必要的損）

（經文）象曰：九二利貞，中以為志也。

經文釋義：為正常利益而節省非必要開支，這是一種真正的節約精神

（經文）六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

經文釋義：多人一起行動，常常會有部分人因為各種原因而導致分歧脫離團隊，而一個人獨立行動卻往往會引起關注而得到朋友的幫助（援手）或指點。

（經文）象曰：一人行，三則疑也。

經文釋義：一個人獨立行動會贏得志同道合的朋友，而多人行動則會相互之間產生懷疑。（人人都有一顆善良同情之心）

（經文）六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

經文釋義：對於疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（損疾貴遄）

（經文）象曰：損其疾，亦可喜也。

經文釋義：去除疾病本來就是一件可喜之事，若能使其遄損，那更是大喜。（損疾可喜，損疾而安）

（經文）六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。

經文釋義：減少自己能夠讓更多的朋友得到好處，這是一種好的品德，沒有違背損之道。（損己利群）

（經文）象曰：六五元吉，自上佑也。

經文釋義：損己益人之德，是一種高尚的品德，會得到天佑。

（經文）上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

經文釋義：不需有任何減損，使得各方受益，這是最好的結果，這樣的結果是任何人都期盼的，無論是官吏還是一般百姓。（無損而益，皆大歡喜也）

（經文）象曰：弗損益之，大得志也。

經文釋義：各方都沒有減損，各方都得到益處，這是損之無損，是損之最高境界。

（損）卦意綜述：權衡利弊，損小益大，是損的目的；損己益眾，是損的品德；損眾益己，是自私；弗損而益是損的最高境界。以最小的代價換來最大的收獲，以最快的速度換來長久的安定，這都是值得的。因此必要的付出是應該的，要有大視野，不能鼠目寸光，只顧眼前利益贏了局部而輸了全局。要遵循「損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行」的原則。

婚戀：全面權衡對方的長處與短處，大處著眼。這一卦有點抽象，哲學意味比較濃厚。

總的來說有以下幾點：1、心存誠信，非常吉祥，沒有危害，可以被守持正固，利於有所行動。這是最根本的，這一點記清楚啦。2、這是一卦失而有所得的卦，在前提全面權衡對方的長處與短處，大處著眼的情況下，覺得你所愛的人真的是你想要的，就放心去追求吧。但要明確一個道理：理輕情意義重。太貴重的禮物會顯得帶有功利色彩反而是一句平常的話，或者是一束鮮花，一些應時的水果更顯得高雅、適宜、送的人或接受的人心情都非常愉快，真正起到了加劇情感的作用。3、如果一個尚未婚配的人找到了自己的異性朋友，繼而結為婚姻，這是一而合二；但是如果有了第三都的插入，就會對陰陽統一的一體產生矛盾，不和與妒嫉就會產生，其結果就是有一人走了。

明白什麼該為什麼不該為，那麼你的姻緣是非常有希望的，真心祝福有情人終成眷屬！

Ⅵ 怎樣用易經八卦算婚姻

八字算命裡面有很多關於測算婚姻的，因為結婚是兩個人一輩子的大事，當然要重視了。那麼集合周易的八字算命怎麼測算婚姻的呢？即誒阿里就讓我們一起來看看周易八字算命測算婚姻吧。

周易是中華傳統哲學經典，涵蓋天地諸多內容，周易算婚姻，道是世上最折磨人的事也莫過於愛情，世上最無可奈何的事還是莫過於婚姻了。離婚：「人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」克夫克妻：「問世間情為何物，直教人生死相許」。外遇、婚外情：「齊人之福」和諧美滿的家庭：「家庭和睦，幸福美滿」。

凡是對自己的魅力不夠自信的女人，看管男人越緊，反過來越是對自己魅力不夠自信的男人，對女人越不放心或以懷疑的眼光看待一切事物，我們稱這部分人為小心眼。庚為男方、乙為女方，日干為求測人，時干為對方，對方年命落宮的狀態也代表該人一貫的狀況。對方用神乘螣蛇主小心眼，驚門、天柱主擔憂，螣蛇落入兌七宮也如此，再加上用神處衰病死墓絕狀態，說明此人過分謹慎或無端猜疑，遇此種格局應斷為小心眼之人。

按照易經的原理，陰陽平衡是相對的，兩人的結合是對立的統一。絕對理想的戀人是沒有的。脾氣也一樣，看一個人應當看主要方面，把握大的原則，不要面面俱到，過於理想化。脾氣壞或暴躁主要看乙庚落宮中帶不帶刑的符號。如男方測女方，乙奇下臨的地盤天干不能帶刑；女方測男方，男方天盤天乾和地盤天干也不能帶刑。若帶刑則說明對方脾氣極壞，一般會出現打罵、摔砸物品之類的行為。宮中的符號吉凶均佔有一定的比例成分，脾氣好壞的程度應綜合判斷。

知易者無大過者，就是《易經》對於自己的命理知道就沒有大的過失了。出於種種原因，還包括現在比如說命理的生肖、屬相，還有比較淺顯的一些道理，大家不是不相信這些，而是亂用，帶來了很大的誤導。因為傳統命理太深奧，比如很多人就已經談戀愛幾年，因為屬相不合分開了。

男大當婚，女大當嫁，早巳成為人們約定俗成之規，只要一到適婚之期，青年男子誰個不善動情，妙齡女子哪個不善懷春，這種正常感情的產生，自然導致男女雙方愉悅的結合。這種結合之期，也就是洞房花燭結婚之期。

對具體婚期的確認，無外乎有三種方法：一是從民俗上講，應以舉行婚禮的時間為准；一是從法律角度上看，應以進行結婚登記的時問為准；一是從事實上講以男女雙方同居時間為准。那究竟應以哪一種為准呢？這個問題要追朔到古代的婚嫁史。我國古代的女性一般是養在深閨人不識，到了談婚論嫁之時，通過父母之命，媒妁之言而確定婚期而嫁，洞房花燭之夜才是真正男女同床合巹之期。這種婚期當然易定。

然而當今社會，男女雙方自由戀愛，在舉行婚禮之前，已先試婚或同居者屢見不鮮，有的人甚至同居幾年都未舉行婚禮或未領結婚證，故到所謂的「洞房花燭夜」時，亦是名不符實了。由此可見，婚前同居也好，試婚也好，雖然沒有舉行婚禮，但實質上有一種「事實婚姻」之象。

總結：所以在命理學的某種意義上講，具體的結婚時間應當按舉行婚禮之時或男女雙方同居之時為准。

Ⅶ 婚姻四大吉卦是哪四卦

《易經》是一部集大成的書籍，八卦乾坤，無所不包，無所不含。

諸葛亮懂《易經》的數理，所以魯迅先生說他「狀諸葛之多智近乎妖」。

至於《三國演義》有沒有神化，我們不得而知，然而諸葛亮的師父是易經大家，諸葛亮神機妙算正是熟練運用《易經》數理，能看天象，能卜先知。

中國文化，哲學，醫學，宗教，天文學，數理學，堪輿學等等，都來源於《易經》六十四卦。

今日，乾乾就來說一說，《易經》六十四卦包含的人生哲學。

首先是乾乾最喜歡的「地天泰卦」，隱藏的夫妻相處哲學。

八卦中，「一」代表陽爻，三個「一」就是乾卦，「--」代表陰爻，三個「--」就是坤卦。

總所周知，八卦的兩個基本卦就是乾卦和坤卦。

乾為天，坤為地。

在人身上，乾為男，坤為女，

夫妻關繫上，乾為夫，坤為妻。

「地天泰卦」為後天八卦，由先天八卦乾卦和先天八卦坤卦，交互組成，也成復卦。

後天八卦，從下往上看，下面為主卦，上面為客卦。

「地天泰卦」，乾卦為主卦，在下，坤卦為客卦，在上。

象曰：天地交泰，後以財成天地之道，輔天地之宜，以左右民。

泰：小往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

這是個吉卦。

《易經》六十四卦中，所有卦都有吉有凶，有得有失，唯獨「地天泰卦」和「地山謙卦」是兩個大吉之卦。

乾為主卦，在婚姻中代表丈夫，卻位於下方，坤為客卦，在婚姻中代表妻子，卻位於上方。

因此，婚姻中，要想天地交泰，以財成天地之道，作為一家之主的男人必須恪守本分，腳踏實地，放低身姿。

將妻子放在比自己高的位置。

而妻子要以丈夫為本的同時，不忘記提升自己，把自身的修養放在第一位。

夫妻上下交而志同，內陽而外陰，內健而外順。婚姻才會和睦。

家和，所以萬事興。

在婚姻中，大男子主義不可有，妻子地位卑微，對丈夫唯唯諾諾不可有。

一旦丈夫太獨斷，大男子主義，事事以自己為重，忽略妻子，打壓妻子，地天泰卦的主卦和客卦位置就要變了，就變成乾卦在上，坤卦在下。

這個時候就不是地天泰，而是天地否。

天地否卦：天地不交，否。

上情不能下達，下情無法上達，閉塞不通，就是「否」的狀態。

這個狀態里，本來能夠得到的富貴，反而得不到， 夫妻之間就容易出現矛盾。

也就是應了老祖宗的那句預言「泰極否來。」

然而天地否卦是可以化解的，只要主卦丈夫堅守正道，放低身姿，更加尊重妻子，也就變成了地天泰卦。

也就是老祖宗說的「否極泰來」！

Ⅷ 周易第58卦詳解婚姻

第五十八卦：兌卦（兌為澤）
兌。亨，利，貞。
象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。
白話文解釋
兌卦：亨通。吉利的貞卜。
《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤，兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。
邵雍河洛理數解卦
澤潤萬物，雙重喜悅；和樂群倫，確守正道。
吉：得此卦者，多喜慶之事，人情和合，但應堅守正道，否則犯災。
傅佩榮解卦手冊
時運：朋友支持，好好珍惜。
財運：有人扶助，獲利不難。
家宅：友朋同住；因友成親。
身體：熟醫可治。
傳統解卦
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。
運勢：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。
事業：由於善長人際關系，能團結他人，獲得援助。因此，各項事業都十分順利。只要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，以誠心與人和悅，前途光明。
經商：很有利。可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。
求名：只要自己目的純正，並有真才實學，一定可以受到多方面的熱情幫助和資助，達到目的。
婚戀：彼此滿意，成功的可能性很大。但千萬不要過於堅持己見。
決策：為人聰穎，性格開朗，頭腦靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。因此，可以比較順利地走上領導崗位。但一定要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永遠保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則很容易為壞人包圍。
台灣張銘仁解卦
澤：表示少女純真喜悅之象，卻在純真之中帶有嬌蠻、任性的態度。六沖卦象，大好大壞。憂喜參半！
解釋：喜悅，高興。
特性：細心，體貼，善解人意，口才佳，幽默感，宜從事公關，服務業。
運勢：有喜亦有憂，有譽亦有譏，雖得吉慶如意，然應守持正道，否則犯災。
家運：有和悅之氣象，但要操守自律，行事不可越軌，有分寸可得吉運。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。
疾病：久病則凶，注意生活檢點，戒酒色。
胎孕：孕安。 能帶給家人喜悅，又與六親和睦，有緣。但也不要過份溺愛才是。
子女：骨肉情深，和好幸福之象。
周轉：可順利，不須急也。
買賣：有反覆之象，然盡力必成，可得大利之交易。
等人：會來，且有喜訊相告。
尋人：很快可知其下落。向西方尋可得。
失物：遺失物似為金屬或金錢，有望失而復得，但是遲一點。且多數已損毀或損失。
外出：一路平安，即使遇到困難也會有人幫助，解脫困境。
考試：成績佳。
訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解。
求事：得利，但亦不可太大意。
改行：吉利。
開業：吉利。
周易第58卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
白話文解釋
初九：和睦歡喜，吉利。
《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，因為人際邦交無所猜疑。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，人情和合，百謀皆遂。
傅佩榮解卦手冊
時運：以和為貴，諸事皆吉。
財運：秋實可收，自然有利。
家宅：和樂融融；室家得宜。
身體：寬心無憂。

Ⅸ 《易經》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下 測婚姻求解

第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
鳥焚其巢之象樂極生悲之意

此卦問婚姻則須謹慎認真對待，並不樂觀但非絕望，如果還真愛著對方就須真心誠意對待彼此，收斂自己的任性和情緒，願意共同面對起浮興衰，待此段時運回升後，自然一切和好更勝從前，但如現在放任情緒，則氣火焚燒功德林，姻緣盡圯，能不能、會不會還都在於你自己了，僅供參考，祝福你！

附上此卦參照自己情況，好好領悟領悟，會有所得的！

大象：火燒山野，火頭遍布，所到之處，無一倖免，火頭尤如行旅之人，無所定處。
運勢：諸事變動不定，此時只好堅守信心，多參考他人意見，否則必有凶。
愛情：呈現不穩定現象，有孤身上路之嘆，宜檢討原因。
疾病：病情變化不定，宜速就醫。
失物：盡快去找，應可尋回，失物似在屋舍之外，留意鏡子之類物體，可提供線索。
訴訟：宜速戰速決，時間一拖則不利。

周易卦爻辭原文
旅：小亨，旅貞吉。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，凶。
卦爻辭註解
《旅》：小通順，占問旅程是吉利的。

倒數第一陰爻：旅客三心兩意，離開他的寓所，因而得禍。
倒數第二陰爻：旅客到了住處，攜帶錢幣，買得一男奴隸，占問吉。
倒數第三陽爻：旅客住的住處被火燒了，失掉了他的男奴隸。占問有危險。
倒數第四陽爻：旅客在住處，找到了他的錢幣，心裡不快活。
倒數第五陰爻：旅客射野雞，一箭射中，野雞帶箭飛走，終究得到善射的美名。
最上陽爻：（旅客住處被燒，象）鳥被燒了它的巢，旅客先笑後嚎哭。在敵人那裡失去了牛，凶。

Ⅹ 周易中關於婚姻的卦象

有朋友想來預測婚姻卦象的，可以找我來預測一下，很多朋友想預測自己婚姻如何?可以來看一下，互相學習的可以看古辭，看不明白下面有解釋哦~歡迎私聊公眾號提建議哈。

周易六爻預測之婚姻卦象

庚子年 未月 丁巳日 子丑空

斷曰：
左邊離為火卦
卦象主離為火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。
卦逢六沖，世爻與應爻相剋，有已離婚跡象
三爻官鬼亥水在日建中死絕現象，亥水在月建中處於休囚狀態，有已離婚跡象
右邊天山遁卦
卦象官鬼持世，臨午火，出婚姻時間是下一年農歷五月以前。
卦中結婚時間是虎年，寅木生午火，所以，虎年結婚大喜之象。

以下為卦象解析

對話如下：

卦主問：師傅您看，我婚姻如何？

師傅說：卦象主離為火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。

卦主問：是的

師傅說：卦逢六沖，世爻與應爻相剋，有已離婚跡象

卦主問：離婚是指

師傅說：與上個有離婚的跡象

卦主問：嗯，是

師傅說：嗯嗯

卦主問：師傅，您看，我什麼時候出現婚姻？

師傅說：卦象官鬼持世，臨午火，出婚姻時間是下一年農歷五月以前。

卦主問：嗯，好，謝謝師傅了

師傅說：嗯嗯，不客氣，