詩經中哪些詞語適用於婚姻方面

① 詩經中的婚戀詩有哪些

一 愛情、戀慕的描寫
周南：關雎、漢廣；
召南：野有死麕；
衛風：芄蘭、木瓜；
王風：采葛、大車；
魏風：汾沮洳；
唐風：綢繆；
秦風：蒹葭；
陳風：澤陂；
檜風：羔裘；
鄘風：桑中、干旄；
邶風：燕燕、匏有苦葉、簡兮、靜女；
鄭風：遵大路、女曰雞鳴、山有扶蘇、狡童、褰裳、風雨、子衿、出其東門、野有蔓草；
齊風：雞鳴、東方之日；
陳風：宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之揚、月出；
小雅·魚藻之什：隰桑。‍
二 婚嫁場景的描寫
周南：葛覃、桃夭、麟之趾；
召南：鵲巢、何彼禯矣；
齊風：著；
小雅·甫田之什：鴛鴦、車舝。
婚戀詩88首
周南 1關雎 2卷耳 3樛木 4桃夭5漢廣 6汝墳 召南 7鵲巢 8草蟲 9行露 10殷其雷 11捺有梅 12江有汜 13野有死麇 14何彼穠矣 邶風 15柏舟 16綠衣 17燕燕 18日月 19終風 20雄雉 21匏有苦葉 22谷風 23簡兮 24靜女 25新台 鄘風 26柏舟 27牆有茨 28君子偕老 29桑中 30蝃蝀 衛風 31氓 32伯兮 33有狐 34木瓜王風 35君子於役 36揚之水 37中谷有蓷 38采葛 39大車 40丘中有麻 鄭風 41將仲子 42遵大路 43女曰雞鳴 44有女同車 45山有扶蘇 46蘀兮 47狡童 48褰裳 49豐 50東門之墠 51風雨 52子衿 53揚之水 54出其東門 55野有蔓草 56溱洧 齊風 57雞鳴 58著 59東方之日 60東方未明 61南山 62敝笱 63載驅 唐風 64綢繆 65有杕之杜 66葛生 秦風 67小戎 68蒹葭 69晨風 陳風 70宛丘 71東門之枌 72東門之池 73東門之楊 74防有鵲巢 75月出 76株林 77澤陂 檜風 78素冠 豳風 79伐柯 小雅 80杕杜 81我行其野 82谷風 83鴛鴦 84車舝 85都人士 86采綠 87隰桑 88白華
詩經中的婚戀詩有哪些_網路知道 https://..com/question/492709324.html

② 舉例說明詩經中表達愛情的方式有哪些

詩經婚姻愛情詩的內容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在詩經婚姻愛情詩中都有很好的描寫。我們可以大致將其歸納為三個方面：（一）反映男女之間互相悅慕、愛戀、思念的愛情詩。周代是一個禮教初設而古風猶存的時代，由於較少婚戀的禁忌，故而《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，既有「太初始判」的放縱恣肆，又有「天地元聲」的朴麗天真。它們真實傳達了少男少女的心聲，生動再現了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內容豐富而多彩。其中包括：（1）男女之間互相的悅慕。如《鄭風·出其東門》寫一個男子對「縞衣綦巾」的意中人的情有獨鍾；《鄭風·叔於田》中的那位女子則將自己愛慕的「叔」誇得勇武英俊、德才兼備、舉世無雙。（2）男女的歡會。如《鄭風·溱洧》寫上巳節時青年男女在春水渙渙、遊人如織的溱水、洧水岸邊，相伴遊春，嬉戲談笑；而《邶風·靜女》則寫在城隅約會時，女子對戀人的逗弄，男子對女子的深情。（3）男女之間真切深摯的相思。如《王風·采葛》用「一日不見，如隔三秋」表達離別之時度日如年的相思之苦；《鄭風·子衿》寫；有的寫求而不得的惆悵，如《秦風·蒹葭》等（4）有的寫對婚姻愛情自由的追求，如《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》等。戀愛之後，便是結婚。《詩經》婚戀詩的第二方面內容是描寫男女結合的婚嫁詩。這些婚假詩有的描寫了結婚的儀式和場景，表達對新婚的祝賀和禮贊，如《召南·桃夭》，用鮮艷的桃花來烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實肥大、枝葉繁茂來比喻新娘給夫家帶來的人丁興旺、家業興隆；有的表達了婚嫁中的歡樂、幸福、離別等各種情感，如《唐風·綢繆》「今夕何夕，見此良人」、《邶風·燕燕》等。《詩經》婚姻愛情詩的第三方面內容是對不幸婚姻的悲嘆，如《日月》中女主人公對自己婚姻不幸的哀嘆，《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。 二、《詩經》婚姻愛情詩的藝術特徵</SPAN></p>《詩經》婚姻愛情詩的思想價值表現為它所表達的情感都是高尚、純潔的，這標志著原始的性愛已經升華為情愛，它豐富了人類的情感世界。這些詩篇所表現的對情愛的熱烈健康的追求、對情愛的高尚理解、對壓抑愛情的文化氛圍的反抗，都體現了周代人對愛情的嚴肅認識。婚姻愛情詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一，其藝術成就首先表現為現實主義的寫實手法。它真實地傳達了男女之間深摯的感情，再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。其次，是特點鮮明的形象塑造。婚姻愛情詩雖然都是抒情詩，但是卻通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如《靜女》中「搔首踟躇」的少男。
再次，深含意蘊的景物描寫。《詩經》婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉不盡的情蘊，對後世影響極大。 最後，生動活潑的語言。婚姻愛情詩多是民歌，其語言風格也非常生動活潑，明白如話，有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費力。如《鄭風·溱洧》寫男女間的調笑，《搴裳》寫女子對男子的戲謔，都充滿了生動活潑的民歌風味。一日不見如三月兮，情韻悠深。

③ 詩經中的愛情詩的詞語適合結婚場合

生死契約，與子成說。執子之手，與子攜老。

④ 詩經中都有哪些婚戀詩

《詩經》中的婚戀詩包括：

1、周代無名氏《國風·邶風·谷風》

原文：

習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後！

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎，既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

譯文：

山谷來風迅又猛，陰雲密布大雨傾。夫妻共勉結同心，不該動怒不相容。採摘蘿卜和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。

邁步出門慢騰騰，腳兒移動心不忍。不求送遠求送近，哪知僅送到房門。誰說苦菜味最苦，在我看來甜如薺。你們新婚多快樂，親兄親妹不能比。

渭水入涇涇水渾，涇水雖渾河底清。你們新婚多快樂，不知憐惜我心痛。不要到我魚壩來，不要再把魚簍開。既然現在不容我，以後事兒誰來睬。

好比過河河水深，過河就用筏和船。又如河水清且淺，我就游泳到對岸。家中有這沒有那，為你盡心來備辦。左鄰右舍有災難，奔走救助不遲延。

你不愛我到也罷，不該把我當仇家。我的好心你不睬，就像貨物沒人買。從前害怕家貧窮，患難與共苦經營。如今家境有好轉，嫌你厭我如毒蟲。

備好乾菜和腌菜，貯存起來好過冬。你們新婚多快樂，拿我積蓄來擋窮。粗聲惡氣欺負我，粗活重活我擔承。當初情意全不念，往日恩愛一場空。

2、春秋時期無名氏《國風·鄭風·女曰雞鳴》

原文：

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

譯文：

女說公雞已打鳴，男說天色尚未明。你快起來看天空，啟明星兒亮晶晶。鳥兒空中正飛翔，射些鴨雁給你嘗。

射中鴨雁拿回家，做成菜餚味道香。就著美味來飲酒，恩愛生活百年長。你彈琴來我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。

知你對我真關懷，送你雜佩表我愛。知你對我多溫柔，送你雜佩表我情。知你對我情義深，送你雜佩表我心。

3、周代無名氏《國風·召南·江有汜》

原文：

江有汜，之子歸，不我以！不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與！不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。

譯文：

江水決堤啊又流回，心愛的人兒別處飛，從此再不和我相隨。沒有我相伴相陪你，終有一天你會懊悔。

江水靜流啊積沙島，心愛的人兒別處飛，從此再不和我相交。在沒有我的日子裡，祝你平安歲月靜好。

江水改道啊又成河，心愛的人兒別處飛，從此再不來看望我。雖然我們不再相逢，願你好日子歌里過。

4、周代無名氏《國風·王風·采葛》

原文：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

譯文：

那個采葛的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三月啊！

那個采蕭的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三秋啊！

那個采艾的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三年啊！

5、春秋時期無名氏《國風·鄭風·褰裳》

原文：

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

譯文：

你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。你若不再想念我，豈無別人來找我？你真是個傻哥哥！

你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。你若不再想念我，豈無別的少年哥？你真是個傻哥哥！

6、周代無名氏《國風·周南·關雎》

原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

譯文：

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。

參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。

美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。

參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。

參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鍾擊鼓取悅她。

7、先秦時代無名氏《國風·唐風·綢繆》

原文：

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

譯文：

一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎麼過？

一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

8、春秋時期無名氏《國風·鄭風·野有蔓草》

原文：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

譯文：

野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。有位美女路上走，眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧，正好適合我心願。

野草蔓蔓連成片，草上露珠大又圓。有位美女路上走，眉清目秀美容顏。不期而遇真正巧，與她幽會兩心歡。

9、周代無名氏《國風·邶風·靜女》

原文：

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文：

嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。

嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。

郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。

10、周代無名氏《國風·周南·桃夭》

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

譯文：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。

⑤ 詩經中以婚姻為主題的詩主要

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑婦，琴瑟有之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

詩中描寫了以為男子對河邊採摘荇菜的「窈窕淑女」的戀情，大膽抒發了對美麗姑娘的愛慕。一見鍾情之後是一往情深，「窈窕淑女，寤寐求之」，至感情最深處，「寤寐思服」、「輾轉反側」，終是一廂情願「求之不得」。多情而又聰明的男孩沒有從此一蹶不振，他採取了積極樂觀的解脫方法，以想像來享受求而得之的歡樂，「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」都是那位可愛的男孩想像的將來和意中人過的快樂生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計地令她高興和快樂。這首古老的愛情詩，反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。「關雎」成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊風趣，言辭優美，讀來令人心動，並深深為詩情陶醉。再如：《邶風?靜女》

靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孿，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

⑥ 詩經中適合結婚的詞語有哪些

1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《關雎》

釋義：那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

2，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。-白居易-《長恨歌》

釋義：在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。

3，生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-佚名-《詩經·邶風·擊鼓》

釋義：不論生死離別，都跟你說定了，我要牽著你的手，和你一起白頭。

4，願得一心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》

譯文：嫁了個情意專一的稱心郎,可以相愛到老永遠幸福了。

5，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

身上雖然沒有象彩鳳那樣能讓兩人人比翼齊飛的翅膀, 但是心裡有靈犀,彼此的心理一點的明白,

⑦ 詩經中關於婚姻道德的是哪個詩

詩經·衛風·氓》 詩經

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！

士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。

第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」

作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。

⑧ 詩經中對愛情婚姻的描述

你可以找一下倉央嘉措的詩歌，我放下萬物，卻從未放下過你，很多膾炙人口的詩句

⑨ 求收集《詩經》中除《關雎》《子衿》《蒹葭》外的其它有關婚姻、愛情

《詩經》中的愛情

【摘要】《詩經》在我國已有二千五百多年的流傳史了，其中的婚戀詩對於今天的而我們來說依然有很高的欣賞價值。或公子愛慕佳人，或佳人思念公子，或婦人遭丈夫拋棄，或婚姻受到父母阻攔等等。這些男女之間最真摯的感情，在《詩經》中也誠摯的反映出來了，這就是《詩經》的魅力。

【關鍵詞】 愛情 婚變 男女

在《詩經研究叢刊.第九期》中，王許林將《詩經》中的婚戀詩分為五種：「一見鍾情」型、「忠貞不渝」型、「相思苦戀」型、「思婦哀怨」型、「棒打鴛鴦」型。這五個有趣的詞語幾乎概括了《詩經》中所有婚戀詩的類型。

通過學習後，在我看來，「一見鍾情」型的多為男子思戀女子：「忠貞不渝」型的自然說的是女子對配偶或是對戀人的忠貞不渝；「相思苦戀」型的則包括《詩經》中出現的各階層任務，上至達官貴人，下至黎民百姓；「思婦哀怨」型的則多表現在思念男子和被男子拋棄後所發出的哀怨；「棒打鴛鴦」型的則是追求戀愛而不得了。

看了《詩經》中的《國風》，則會發現《國風》中多描寫愛情和婚姻。《紅樓夢》中的賈寶玉也是看了《詩經》中的《國風》，便對男女的感情充滿憧憬。孔子當年給們教授的內容也包括《詩經》。可見《詩經》在社會的地位，後來的官學也以「四書五經」為教學內容，這就更加促進了《詩經》在大眾中的傳播。

我覺得《國風》中關於描寫婚戀的詩，大多採用了「興」的手法，比如說像《關雎》，開頭一句就是「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」先言河畔的水鳥，再言及心上人。在《漢廣》中也有類似的手法，「南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。」先說到南方有高大的樹木，沒有福分在下面休息。再說到漢水有「游女」，卻追求不到。不僅僅是這兩首當中採用「起興」的手法，在《蒹葭》、《野有死麕》、《邶風·燕燕》、《子衿》、《鵲巢》、《草蟲》等等。這種手法在今天的曲中也用得很多，尤其是在「信天游」中用的較廣泛。不自覺的我想起了一句詞，「太陽下上明早依舊爬上來，鳥兒飛去明年依舊會回來，我的青春一去不會來」。這句詞是不是跟《詩經》中廣泛用的「起興」手法一樣呢？

在我看來《詩經》中婚戀詩就是兩大種：戀愛詩和婚姻詩。戀愛詩又可以分為以下幾類：一是單相思，自然包括男子單思女子和女子單思男子。二是相互思念並愛戀。第三類應該歸於未婚男女初試雲雨一類了。婚姻詩則分為以下幾類：一是生活幸福、甜蜜恩愛型。二是婚姻受阻型。三是婚姻受挫型，而婚姻受挫又可以劃分為「單純的怨婦」和「剛強自愛」型的。下面對以上分類做出具體的說明和闡述。

一、戀愛之苦澀

（1）所謂伊人，在水一方。

位於《詩經》中的第一篇——《關雎》，被世人傳唱了兩千五百多年後依然廣泛的被男子們用來抒發對女子的愛慕，尤其是那一句「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」上至古稀老人下至幼兒園的小朋友，幾乎都會這么一句。可見《關雎》比周傑倫的曲流行程度還要廣！

《關雎》中的男子，據學者們推測應該是貴族青年男子，從「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」便可以看出來了。在尋常百姓家是不會有這么好的樂器的。而《漢廣》中的男子則不同，他應該是一個農家子弟了，「翹翹錯薪」、「言刈其楚」、「言秣其馬」等，這些都是只有在農村長大的孩子才會做的事情。可見男子愛慕女子也是有等級差別的，貴族中的男子則可以想盡一切自己能用到的手段來取悅自己的心上人，而出身低賤的男子，看到自己心愛的女子就是「求不可得」。身世的差別就導致愛情的差距。

另外，還有一首詩也很美，因為它描寫的風景很有情趣，那就是《蒹葭》，這是我最喜歡的一首詩，這首詩用「蒹葭蒼蒼」四字反復吟唱，回返往復，韻味極深，加之其寫到的「白露」、「水」、「水中湄」、「水中汜」的景象和地點，都像畫面一樣，不禁讓人想到了瓊瑤的小說《在水一方》。我記得還是在初三的時候翻閱父親的書櫃時偶然發現的，從來不愛多看書的我盡然坐下來把那本書看完了，可能當時的我正處於青春期，對愛情有懵懵懂懂的感覺，所以才會有興趣把那本書讀完。《蒹葭》這首詩也是在初三的時候學的，在看《在水一方》的時候我自然地想起了《蒹葭》，因為這兩篇作品中有很多相似的地方，最相似的就要數對河流的景物描寫了，也許瓊瑤老師就是看完《蒹葭》後才有了《在水一方》這么一部作品的。

古人說過，男子思女子多在秋季，秋季萬物凋零，多陰，而男子屬陽，因此秋季多為男子思戀女子；而女子思君則多在春季。《蒹葭》中描寫的「白露」應該是秋天來臨的標志吧！我想《蒹葭》是否與古人對男子懷人的說法相一致呢？

（2）青青子衿，悠悠我心。

「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮！一日不見，如三秋兮」——《子衿》

讀到這首詩，讓我想起了高一時候我們班一個男生給我寫的「情書」，第一句就是「青青子衿，悠悠我心。」但是由於我才疏學淺，只知道曹操曾經作詩的時候引用過這兩句，不知其真實含義，所以高一的「情書」時間就不了了之了。

現在看來，這首詩就是寫一個陷入愛情的女人在城門口的等待她的情人，一個女孩子家家的，怎麼好意思去找你呢？「縱我不往，子寧不嗣音？」女子在城樓下等得甚是辛苦，「挑兮達兮，在城闕兮」啊！「一日不見，如三秋兮」呀！明明才分離，卻又開始思念你，彷彿有九個月沒有見面了！「未見君子，我心傷悲」！女子思念男子總是多於男子思念女子，人們常說，男人拿愛情當點心，女人卻拿愛情當主食。看著這痴情的女子在城門下等的那麼著急，我都不免有些替她擔心起來了。

看到《子衿》，又讓人想起了《靜女》，《靜女》中的男子也是在城樓下苦苦的等著自己的心上人，而心上人卻似乎是有意要戲弄著憨憨的男子，弄得男子是「愛而不見，搔首踟躕」。

二、戀愛之甜蜜

「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。」——《衛風·木瓜》

男女之間就通過水果來傳情，看上了就拋出自己手中的水果。砸向自己的心上人，這與現代社會確實不同，在現如今，那對情侶不是從「我愛你」「你愛我嗎？」開始的？在求愛這方面，到沒有古人那麼風趣，就像我曾今看到一位男子向女子表達愛意時說的話一樣「今天的月亮真好！」月本沒有感情，陰晴圓缺全憑自己，但是有情的人兒，讓無情的東西來表達自己的感情不也是別有一番風味嗎？就像「木瓜」「木桃」一樣，喜歡他就把手裡的水果砸向他吧！

三、愛到濃時的碰撞

這一類的詩則是古代男女幽會的詩句了。在《詩經》中，女子多聚集在桑林，而男子若想念女子，想要與心上人約會，那麼就去桑林吧！「十畝之間兮，桑者泄泄兮。」採桑的的女子真多呀！羅敷不就是被稱為「採桑女」的嗎？

桑林，是一個充滿氣息的曖昧場所，《詩經》中收錄的詩大部分是從民間採集而來的。關於民間的，自然是少不了的了。

除了桑林之外，還有其他的地方也可以與相愛的人發生雲雨之情，那就是古代的狩獵場所。《野有死麕》中就有這樣的描寫，對於這首詩，眾說紛紜，但我認為這是一首描寫女子在於男子第一次發生性關系是急切而又羞澀的詩，並且是發生在狩獵場所的。何以見得？我們來看這第一句「野有死麕，白茅包之」以及中間的一句「林有朴椒，野有死鹿。」麕和鹿不是一般的動物，麕又是獐子，一般只有貴族男子在涉獵的過程中才有可能打獵到的，由此可見整首詩中發生的事情是在園囿之中發生的，「舒而脫脫兮！無感我帨兮，無使尨吠兮！」能不能看作是少女急切而又羞澀的心理呢？至於很多學者把它說成是男子了女子，我並不認同，男女之間偶爾這也是人之常情，在沒有史料的證明下，有詩意的想像是美好的。

四、婚姻挫敗而生怨婦

有人說婚姻是愛情的墳墓，可總有人偏偏要自掘墳墓。無論是在古代還是現代，女子被拋棄的形象總會有的，而且古代休妻還有各種各樣的借口。在古代，女子的命運不能掌握在自己的手中，又時候就像東西一樣被男人玩賞著，當有更好的玩物時，便毫不猶豫的拋棄自己的配偶。無論是古代女子還是現代的小白領，誰能容自己的丈夫移情別戀然後將自己拋棄呢？我想古今中外的女人應該是立場一致的吧！

在《詩經》中也不乏這樣的作品，其中有一部分是純粹的怨婦，僅僅是指責丈夫或者戀人的不忠，哭訴自己的不幸。

「彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。」好一個吃不下飯，睡不著覺的痴情女子啊！因為自己的戀人對自己不理不睬近於冷漠，把自己的幽怨之情表現的淋漓盡致。

另外一首詩的主人公的命運就更加悲慘了。《谷風》中描寫的女主人公，與丈夫曾一起辛勤的勞動，使家境漸漸好轉。日子富了，丈夫卻拋棄了她，另尋了新歡。這是她十分的幽怨，但是有割捨不下她親手操持的這個家。詩中的女主人公勤勞、善良、柔弱、痴情，但是卻遭此下場，不免讓人心生憐憫之情。《谷風》中的女主人公的遭遇是不是給我們現代女子一些啟示呢？新中國成立後，人們說婦女的地位提高了，女人被解放了。都說現在女人頂半邊天。真的是這樣嗎？女人可以外出工作養活自己，男人可以接受自己的女人同自己一樣在外面工作，但是家裡的情況有沒有變化呢？在大部分家庭里，男人的觀念依舊沒有改變，他們認為家務就是女人應該做的。這樣說來女人是被解放了，解放的是女人受苦受累的權利。女人既得為生計而奔波有得為家務而操勞。如果女同胞們不幸成為被拋棄的對象，那麼就請愛惜自己。

五、婚姻受挫之剛強自愛

「及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。」這是《氓》中的最後的一部分。我覺得這最後幾句才是文中最精華的一部分。它反映了女性剛強的一面。這首詩是按照時間的順序來寫一個勤勞善良的婦女由戀愛到婚姻破裂的全過程，看到這首詩時，似乎是在聽一個棄婦講述自己的戀愛詩的甜蜜和婚後的不幸，感覺詩中的女主人公就像在我身邊一樣，但是她與眾不同的就是她並沒有像上面講到的那樣怨天怨地怨夫君，而是總結了自己不幸的根源之後，堅定自己的信念——「信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。」

我喜歡的女性，不管是在經濟上還是在感情上，不能完全依賴一個人，要給自己的心靈留一點休息的空間，這也是在現代虛無的社會中保護自己的一種方法。就像《詩經。氓》中的女主人公一樣，雖然婚姻破裂，但是人生中不僅僅只有愛情，對於被「情」字傷害的女性們，應該多學學古人，反思一下，自己還能夠做些什麼？

六、父母之命媒妁之言

「伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。」（《伐柯》）很多人都知道古代娶親都是逢父母之命媒妁之言，在詩經中也有這樣的情況。雖然求得配偶是通過「媒人」來說定的，但也有美好的姻緣。這是多麼讓人羨慕的事情啊！讓人想起梁山伯與祝英台，雖然在同一屋檐下念書，但是父母之命無法違背，只能嫁給馬家公子，幸而中途經過山伯的墳墓，才有了現在的化蝶。不僅僅是在梁山伯與祝英台中是這樣的，在《孔雀東南飛》中不也是如此，如果劉蘭芝不是要遵從哥哥的意思，也不會有後來的結果，父親不在了，長兄就為父。這就是封建社會的「禮」，吃人的禮教害苦了多少有情人。這也是魯迅先生極力批判的東西。現在的我們應該慶幸自己沒有活在封建社會，包辦婚姻在現代社會是不會帶來幸福的，對於我們來說，能夠的選擇伴侶，的合法通婚，這一應該是一件很幸福的事情了。

子曾經曰過：「詩可以興，可以觀，可以，可以怨……」,還曰過：「小子何莫學乎詩。」由此可見，孔老夫子對《詩經》有多麼高的評價，而且《詩經》一直作為儒家的教學材料，更能看出《詩經》的重要性了。而我們這些大學生當中，又有多少人能靜下心來讀一讀古人的心聲呢？

《詩經》中的愛情，在我看來可以用四種植物來概括：

芍葯——這是相愛人的信物。為什麼不是玫瑰？玫瑰帶刺，難道不會刺傷你的心上人嗎？

荇菜——這應該是代表著公子們愛慕美人而不得吧！

桑——這應該是情竇初開的女子們竊竊私語和男子們來擇偶的地方吧！被拋棄的女子就成了落下的黃色桑葉了！

木瓜——相愛的人因愛而結合，因結合而幸福！

《詩經》的植物多的數不過來，勞動中的人們接觸的最多的就是自然界的動植物。所以《詩經》中那些不計其數的植物的出現也就順理成章。

《詩經》就像一條河流，有湍流、有潺潺小溪，有輕揚的流水、也有澎湃的漩渦……讀《詩經》不會像讀其他古代詩集那樣累，因為《詩經》中流露出來的都是最淳樸最真摯的感情，沒有半點造作。似乎自己就像走入了他人的內心世界一樣，細細的品味，不是詩也是詩！

當你覺得生活的步伐太快時，就靜下心來讀讀《詩經》吧！它會讓你沉靜下來，順著它的小溪流靜靜的流淌……

⑩ 詩經中的成語和婚姻

桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。《詩經·桃夭》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·擊鼓》
真的是很經典那