愛情詩發源地在哪裡

Ⅰ 灕江在那

灕江屬於珠江水系，發源地在桂林北面興安縣境內的貓兒山。貓兒山是史稱五嶺之一的越城嶺主峰，海拔2238米，號稱中南最高峰，灕江由貓兒山下的涓涓細流匯集而成興安縣境內至今還保留著秦始皇時期修建的「靈渠」，它是中國第一條人工運河，史稱「興安靈渠」，它把灕江的水和湘江的水連接起來。湘江在湖南境內，屬於長江水系。大自然賦予了它特定的方式。大家都知道，「世上無水不東流」是因為地球西部地形高，東部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，灕江的水由北向南而下，所謂「湘漓分流」、「相離而去」，灕江故此得名，大概就是這個意思吧。另外灕江的「漓」字，在字典裡面是清澈、透明的意思，大概也是灕江名稱最佳的含義。

Ⅱ 歐洲文藝復興三傑都是誰

義大利文藝復興三傑分別是拉斐爾，達芬奇，米開朗基羅。
拉斐爾·桑西（1483
—1520），Raffaello
Santi全名Raffaello
Sanzio
da
Urbino，常稱為拉斐爾（Raphael），義大利著名畫家，也是「文藝復興後三傑」中最年輕的一位，代表了文藝復興時期藝術家從事理想美的事業所能達到的巔峰。
他的性情平和、文雅，創作了大量的聖母像，他的作品充分體現了安寧、協調、和諧、對稱以及完美和恬靜的秩序
。
列奧納多·迪·皮耶羅·達·芬奇
（義大利文原名：Leonardo
di
ser
Piero
da
Vinci，1452年4月15日—1519年5月2日，享年67歲），義大利學者、藝術家。
歐洲文藝復興時期的天才科學家、發明家、畫家。現代學者稱他為「文藝復興時期最完美的代表」，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的傑作《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》、《岩間聖母》等作品，體現了他精湛的藝術造詣。他認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應以人為繪畫對象的核心。
米開朗基羅·博那羅蒂（Michelangelo
di
Lodovico
Buonarroti
Simoni，1475～1564），義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建築師和詩人，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。

Ⅲ 七夕節牛郎織女的源頭在哪裡

「牛郎織女」的故事傳遍天下，家喻戶曉。牛郎織女果真是由天上的兩顆星星演變而來嗎？中國歷史上到底有沒有牛郎這個人嗎？帶著這些疑問，我查遍了各類有關牛郎織女的書籍，並對譽為牛郎織女傳說故事發源地的山東省沂源縣燕崖鄉大賢山進行了實地考察。經過綜合考證，發現關於「牛郎織女」有眾多的神奇之處。據此，現作以下十大猜想，以請廣大網友共鑒。

1、 牛郎織女可能確有其人其事。據考證，山東省沂源縣燕崖鄉大賢山擁有一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的相似，地下「沂河」更是與天上「銀河」絕妙諧音，可為天人合一、天地神奇的獨特景觀。在古老文獻中，最早在西周的詩經小雅•大東篇就有：「跂（qi）彼織女」、「睆（huan）彼牽牛」的記載，據考察大東的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大東的核心位置正是沂源。由此來見，牛郎織女可能確有其人其事，只是在歷代相傳中不斷神化，以至形成今天的神仙傳說版本。

2、牛郎織女可能是文學大師的愛情詩作。「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關系。到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的肖統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。這些文學大師們因為「織女」、「牽牛」而寫的浪漫詩作，隨著時間的流逝，自然而然的就變成了今天這個「牛郎織女」的故事。

3、牛郎織女可能是封建社會上層貴族編撰的故事。愛情，無論古代還是現代，都多少有一些貴族小姐愛下貧窮但卻純朴善良農民的幾率。上層貴族們為了警告自己的女兒們，不要愛上像牛郎一樣的窮苦農民，於是編出這樣凄慘的愛情故事，提醒貴族小姐們，如果愛上像牛郎一樣的窮苦農民，就會承受一年才能見一面的悲慘境況。

4、牛郎織女可能是窮書生的文學意淫。對於窮書生來說，因為無錢無勢，幾乎不可能娶到漂亮的貴族小姐，只能通過寫書編故事來意淫，把自己當成牛郎，以意淫的形式來娶漂亮的仙女姐姐。窮書生意淫之際，不忘文學藝術一把，把故事寫得曲折動人，讓每一位讀者深受感動和沖擊，從而口口相傳，越傳越廣。

5、牛郎織女可能是牛郎們的夢想好事。相對於窮書生來說，牛郎們雖然不會寫書，但卻可以在牛背上作白日夢。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美夢。當然，牛郎們也有自知之明，知道不會輕意娶到，於是編撰了天帝制止但允許一年一次相會，總也算是一個陶醉一生的黃粱美夢。

6、牛郎織女可能是牛郎官村祖先的愛情故事。在沂源縣燕崖鄉大賢山沂河岸邊有一個村叫牛郎官莊，村裡的人全部都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有記載，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。由此推斷，也許牛郎織女是牛郎官村祖先的愛情故事，一個牛郎愛上貴族小姐或者織紗家族之女，因為女方父母認為門不當戶不對堅決不同意，但「織女」愛意已定，在不得己情況下，為了愛情投了沂河自盡。為了紀念自己的愛人，牛郎在沂河對岸為織女修了一個織女洞。從此，歷代將故事相傳，且不斷神化，以至形成今天的神仙傳說版本。

7、牛郎織女可能是織女洞主人的愛情故事。沂源縣燕崖鄉大賢山上有一個很深的洞叫「織女洞」，並修了館祠，據考證，修於唐代。洞的附近有很多石碑，所刻內容均與牛郎織女有著或多或少的聯系，或以詩描述：「彷彿星河垂碧落，依稀牛女降人間」，或用碑文記載：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」、「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」，從另一個角度猜想，也許「牛郎織女」是織女洞主人的愛情故事，是「織女」愛上「牛郎」後，父母不同意，織女為表忠貞愛情，毅然出家，在「織女洞」修行。之前可能不叫「織女洞」，因為織女家是紡織大戶，而且織得一手好布，於是「織女洞」修行後人在織女歸寂之後，為紀念織女而重新命名，並以織女得道升天而將織女的愛情故事神化。至於，對岸的牛郎官莊村，也許是牛郎為懷念織女，而主動搬到對面而住。

8、牛郎織女可能是牛郎官莊村祖先與織女洞主人的愛情故事。也許牛郎官莊村真有一個牛郎，而沂源縣燕崖鄉大賢山織女洞有一個擅長織布的修道之人叫「織女」，牛郎織女是發生在二人身上的凄美愛情故事。因為「織女」是出家修道之人，不能結婚，於是二個只能默默相愛。兩人分別住在沂河兩岸，每天只能從遠處相望，只有每年一次的七月初七燒香大會才能面見一次。雖然每年只能一次相見，但愛情在兩人心中一生永駐。牛郎一生未娶，織女一直相愛。為了紀念這段忠貞的愛情故事，於是後人將故事神化，將沂河變天河，將織女變天女。

9、牛郎織女可能是星相學家為了傳播牛郎星和織女星而編撰的故事。在古代，對於天上的星星，基本上都是很遙遠的事情，所以對於早期的星相學家，向大家傳播星相文化非常困難。為了讓大家容易記住牛郎星和織女星，於是星相學家根據牛郎星和織女星的特點，編撰出一個凄美的愛情故事，並間接記錄下七月初七的特殊星相特點。試想，如果天上的星星都有一個動人的傳說，相信星相學一定在社會中得以廣泛普及，「牛郎織女」故事對當今的航天普及存有極有效的借鑒價值。

10、牛郎可能為地球人，織女可能為外星人。牛郎織女景區不只有神奇的織女泉和織女台（天孫台），還有一棵極罕見的葉籽銀杏和角度不整合面等自然、地質奇觀。葉籽銀杏，是中國獨一無二的，在全世界也是非常罕見的，它所結的果實是長在葉片上的。更奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的，只有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏，就是織女洞附近無生殿上方彎的很漂亮的一枝，這些果實約占這棵樹的20%,而這枝正好是沖著織女洞的方向。角度不整合面是指當下伏地層形成以後，由於受到地殼運動而產生褶皺、斷裂、彎曲作用、岩漿侵入等造成地殼上升，遭受風華剝蝕。當地殼再次下沉接受沉積後，形成上覆的新時代地層。上覆新地層和下伏老地層產狀完全不同，其間有明顯的地層缺失和風化剝蝕現象。這些自然、地質奇觀，很多都是常人難以解釋的。從更遠點的角度來猜想，古代人心目的神仙，現在來說就是外星人，也許織女是當年光臨地球的外星人，並與地球上的牛郎相戀。但由於這破壞了外星人的規則，而被帶回原來的星球，並允許只能一年見一次，直至牛郎生命結束。因為當時織女乘坐的飛船，是由絲線保護，或者有絲線的感覺，所以對於牛郎等地球人來說，就把其形象的喚作「織女」。牛郎後人，為了紀念牛郎織女的愛情故事，於是在沂河對岸修了一個織女洞，而牛郎後人就世代永遠住在河邊的牛郎官莊村。

沂源大賢山海拔532米，森林覆蓋率96%，懸崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生態環境優良。大賢山下沂河如帶，「地上銀河」水景長3公里，形成了50多萬平方米的水面。如此美麗勝境，可謂神仙難舍之地，不知是否真是「牛郎織女」的愛情發源地？相信沒有牛郎織女，一定還會產生更動人的愛情故事。如果猜想有一條正中，倒真是希望「織女」是那來自織女星的外星仙女姐姐，也不枉「牛郎織女」故事在地球上為其傳承了幾千年。

Ⅳ 佛羅倫薩成為文藝復興搖籃的原因是什麼

義大利誕生了歐洲最早的資本主義萌芽，而佛羅倫薩的資本主義生產繁榮，所以佛羅倫薩成為文藝復興搖籃。

在14世紀城市經濟繁榮的義大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時義大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位及其虛偽的禁慾主義，另一方面由於沒有成熟的文化體系取代天主教文化，於是他們藉助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。

地處義大利中部的佛羅倫薩出現了以毛織、銀行、布匹加工業等為主的七大行會，它們不僅控制佛羅倫薩的經濟，也直接掌握城市政權。佛羅倫薩的最高權力機構——長老會議的成員只能由七大行會從其會員中遴選，貴族被剝奪參政權，廣大工人處於無權地位。

在這種政治、經濟背景下的佛羅倫薩，成為義大利乃至整個歐洲的文藝復興發源地和最大中心。

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1、文藝復興的核心：人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。

2、文藝復興產生的根本原因：生產力的發展，新興的資產階級不滿教會對精神世界的控制。

3、文藝復興的本質：新興資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想文化的反封建的新文化運動。

Ⅳ 詩經發源地是哪

1. 河北省滄州市的河間，是「詩經之都，中華文學發源地」。

2. 每當捧讀《詩經》，人們自然會想到毛萇在古城滄州河間播講《詩經》的貢獻。毛公者，漢儒毛萇也。河間國(現河北境內)國王劉德尊儒，在河間國北部設「君子館」(今河間市君子館村)招徠四方學者，開展學術研究，毛萇是其中一人。毛萇承其家傳，不僅誦其詩，而且解其義，對《詩經》頗有研究，得到國王劉德的寵愛，封為博士，從此，毛萇在河間的君子館、詩經村、三十里鋪三處講學傳經，傳習弟子(詩經村君子館村由此得名)。當時，全國講詩經的就有魯、齊、韓、毛四家。前三家內容有誤，故魯詩亡於西晉．齊詩魏代亦亡。韓詩無人傳人，三家廢。唯有毛詩「最得其精」，尊為「六義宗工」，流傳於世，對歷代的文學創作影響極大，被譽為詩歌之源。後人為了紀念這位詩祖，在毛公卒葬的三十里鋪修建了毛公祠及毛公書院。據記載，1932年，毛公祠、毛公書院依然保存完好。當年，一位有心人用相機拍下了毛公學院的的外貌，現在該照片收藏在天津市圖書館文物研究室，這幅有著極高歷史價值的照片，可讓今人一睹當年毛公祠的風采。1937年抗日戰爭爆發後，毛公書院、毛公祠遭日寇嚴重破壞，殘壁斷垣至七十年代已不存矣。河問，作為河間毛萇《詩經》的傳播地，「文革」中，毛公祠與當地民間保存數幹部《詩經》雖橫遭毀焚，但至今在三十里鋪、君子館、詩經村一帶講起毛公來，不僅婦孺皆知，而且皆有景仰追慕之心。

3. 《詩經》，我國第一部詩歌總集。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響，可謂中華文學的光輝起點。然而，在秦始皇「焚書坑儒」時代，包括《詩經》在內的諸多儒家典籍被焚毀。但是，《詩經》是易於記誦、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派，被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳。今天我們看到的《詩經》，都是源自河間毛詩一派的傳本。由此，河間自古就被譽為「詩經發源地」。其實，又是名符其實的中華文學發源地。
   

Ⅵ 請問：詩經文化的發源地在哪裡

合陽是《詩經》文化之鄉，洽川是中國愛
情詩發源地。

Ⅶ 詩經發源地是哪

《詩經》是中國最早的詩歌總集。 《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱「詩三百」。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。 《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

先秦的《詩三百》
《詩經》是產生於中國先秦時代的一部古書，但在當時一些文獻提到它時，只稱它為《詩》或《詩三百》，並未見《詩經》的名稱。稱它作《詩三百》，是就它的篇數說的。但若把全書逐篇數一下，實際共有305篇詩，那麼《詩三百》的名稱，實際上是就詩篇的約數說的。
從詩到經但後來為什麼又出現了《詩經》這個名稱呢？據考察，這名稱是從漢代開始的。先秦儒家孔子是個大教育家，對《詩三百》這部詩集非常重視，曾經用它作教材來教學生，又對這部書說過很多評價很高的話。這樣，《詩三百》這部作品，就與孔子關系密切起來。到了漢武帝時代，為了統一思想，便抬高孔子的地位，實行「獨尊儒術」的政策，把儒家看作至高無上，於是就把《詩三百》列為儒家的五部經典之一，從此就有了《詩經》這個名稱。

Ⅷ 著名愛情詩哪裡有

上邪 （漢古代經典愛情詩）樂府民歌
上邪 我欲與君相知 長命無絕衰
山無陵 江水為竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢與君絕

怨情 （唐古代經典愛情詩）李白
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
望夫石 （唐古代經典愛情詩）王建
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語

相思怨 (李冶)
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。
彈著相思曲，弦腸一時斷。
卜運算元 答施 (宋)樂婉
相思似海深，舊事如天遠。
淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。
要見無因見，拚了終難拚。
若是前生未有緣，待重結、來生願。

卜運算元 (宋)李之儀
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意

採桑子（宋古代經典愛情詩）呂本中
恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？

眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋）辛棄疾《青玉案》

花自飄零水自流，一種相思、兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。 （宋）李清照《一翦梅》

天不老、情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。 （宋）張先《千秋歲》
去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊； 不見去年人，淚濕春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》

何處合成愁，離人心上秋。吳文英《唐多令》

我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲一江水。問世間，情是何物，直教人生死相許？（元）元好問《摸魚兒》

窈窕淑女，君子好逑（春秋）《詩經•周南•關雎》

一日不見，如三秋兮！《詩經•王風•采葛》

青青子衿，悠悠我心。《詩經•鄭風•子衿》

相思相見知何日，此時此夜難為情。（唐）李白《三五七言詩》

去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（唐）崔護《題都城南庄》

南浦凄凄別，西風裊裊秋；一看腸一斷，好去莫回頭。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝； 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！白居易《長恨歌》
借問江潮與海水，何似君情與妾心？相信不如潮有信，相思始覺海水深！白居易《長相思》

夜長酒闌燈花長，燈花落地復落床：似我別淚三四行，滴群君滿坐之衣裳。 與君別後淚痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《離思》

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成； 蠟燭有淚還惜別，為君垂淚到天明。（唐）杜牧《贈別》

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴？（唐）劉禹錫《竹枝》

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！（唐）張籍《節婦吟》

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明！（唐）溫庭筠《更漏子》

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。（唐）溫庭筠《望江南》
梳洗罷，獨倚上江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白蘋洲！溫庭筠《望江南》
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂！（唐）李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。李商隱《無題》
知我意、感君憐，此情須問天！（五代）李煜《更漏子》
剪不斷、理還亂、是離愁；別是一番滋味在心頭！李煜《烏夜啼》
人生自是有情痴，此恨不關風與月！（宋）歐陽修《玉樓春》
聚散苦匆匆，此恨無窮！今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？歐陽修《浪淘沙》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟！（宋）蘇軾《水調歌頭》
死生契闊，與子成說。持子之手，與子偕老

君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。（《孔雀東南飛》）

我儂兩個 忒煞情多 將一塊泥兒 捏一個你捏一個我 忽然歡喜呵 將它來打破 重新下水 再團再煉再調和 再捏一個你 再塑一個我 那其間那其間 我身子里有了你 你身子里也有了我《儂我詞》

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴徇夫，捨生亦如此。 波瀾誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》）

曾經滄海難為水，除缺巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。--（宋）柳永《雨霖鈴》

持子之手，與子偕老；只願君心似我心，定不負相思意

Ⅸ 示拿地在現今哪個國家

現在的伊拉克，伊朗，敘利亞一帶。

希伯來文的示拿，即是巴比倫。其范圍包括兩河流域的南部地區，就是巴格達東南至波斯灣口間的地帶。

在巴比倫，誕生了世界上第一座城市；頒布了世界上第一部成文法典；創造了最早的文字、最早的學校、最早的圖書館；出現了最早的寓言、格言、諺語和愛情詩；甚至還流傳下了世界上第一部葯典、第一部農人歷書。

地理環境：

早期的示拿就是西洋史中的蘇美文化的發源地 Sameria，蘇美的歷史可溯至公元前6000或更早，約在 公元前3500 已達其文明之頂峰，他們發明了楔形文字、車輪、拱門、圓頂、歷法、數學等。

也懂得開發水利，耕種田地，並建立城邦，其冶金術及珠寶工藝更是精巧領先，其主要的城市有巴比倫、吾珥、以力 Erech、亞甲 Akkad、甲尼、拉撒 Lasar、以新 Nisin、尼布 Nippur、基書 Kish 等。

Ⅹ 汪靜之的什麼是中國新詩史上第一部愛情詩

「是哪裡吹來這蕙花的風」
——汪靜之《蕙的風》
是哪裡吹來
這蕙花的風——
溫馨的蕙花的風？
蕙花深鎖在園里，
伊滿懷著幽怨。
伊底幽香潛出園外，
去招伊所愛的蝶兒。
雅潔的蝶兒，
薰在蕙風里：
他陶醉了；
想去尋著伊呢。
他怎尋得到被禁錮的伊呢？
他只迷在伊底風里，
隱忍著這悲慘而甜蜜的傷心，
醺醺地翩翩地飛著。

1922年，汪靜之的詩集《蕙的風》，由魯迅修改審定後，正式出版，短期內加印四次，銷量兩萬余（僅次於《嘗試集》、《女神》），風靡「五四」文壇。詩集所收大都是情詩，放情贊美不受外力強迫的純潔的愛情，譴責阻礙破壞愛情的黑暗勢力。這是中國新文學史上第一部愛情詩集。一石激起千層浪，恰好「碰上了中國性愛禁區的千年凍土遭到『五四』春水沖擊的『這一刻』」。由於歌頌愛情，引起爭議，魯迅曾作《反對「含淚」的批評家》為之辯護。

請採納，謝謝