如何理解紅樓夢里的愛情

㈠ 紅樓夢中的愛情觀~~

紅樓夢中的愛情是自由戀愛與包辦婚姻的對立。
自由戀愛的愛情是日久生情，而如果包辦婚姻中也有愛情的話，就只能是一見鍾情。
賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發生並不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個人好面熟，好像見過似的，這是寫的一種心裡的感應，一種好感，但是並沒有發生愛情，相反兩個人在一起生活得很長很長時間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間加上一個薛寶釵還有後來的史湘雲。賈寶玉跟這些人在一起，也有相當長的一段時間，沒有確定的寫他喜歡那一個，這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經不是一見傾心，已經是在長期生活當中漸漸地了解，最後在長期的了解過程中間最後形成他們的愛情。
薛寶釵給他講到仕途經濟，他翻了臉，這就是一個標志，說明賈寶玉在愛情問題上，還有他自己的一個思想標准。這個標准講得非常明白，非常清楚，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時代的門當戶對，一些選擇的標准全對他無效，他必須自己選擇。
所以《紅樓夢》里所描寫的婚姻，一個是選擇不是一見傾心式的，是要長期的熟悉。第二個是思想要一致，如果思想不一致，無法結成終生的伴侶，這在《紅樓夢》里寫得很清楚，也反映出了自由戀愛與包辦婚姻的對立。

㈡ 你如何看待《紅樓夢》中賈寶玉對林黛玉的愛

在大家觀看紅樓夢的時候，會發現，賈寶玉是非常的喜愛林黛玉，並且在林黛玉去世的時候，賈寶玉也是非常的悲痛。賈寶玉跟林黛玉的愛情可以說是非常悲觀的，兩個人想要去反抗封建禮教。但最終還是沒有反抗成功，又被封建制度進行了迫害。賈寶玉本身想要跟林黛玉結婚，但因為自己被家人合起伙來進行了欺騙，在林黛玉去世的當天跟薛寶釵結婚。小編本人覺得兩個人之間的愛情是非常悲哀的，但也可以發現，兩個人是非常相愛的。

三、總結。

兩個人之間確實是非常悲劇的，但這也是因為兩個人生活在封建社會的原因。

㈢ 怎麼理解《紅樓夢》里的「情」呢

其實，《紅樓夢》里的“情”分為很多種，有愛情、親情、友情等等，這些情感在小說里隨處可見，同時每一種情感又都包含著不同層面與程度。可以說，凡是有人的地方就有“情”，無論是人物個體還是人與人之間的交往，實際上都體現出不同的情感，對於小說里的各種“情”，作者都有對應進行場景情節的細致描繪，並與其中注入他對這些情感的獨到看法。

所以，若說理解《紅樓夢》中的各種“情”，其實研究范圍很大，這不僅是因為作者對人生體驗的深刻認識，還因為“情”字本來的廣泛含義，要想把所表達的情感展示出來，只得憑借其中或顯或隱的標志性事件或人物的交流交往來實現。因此，理解其中的“情”，實際上就是了解把握作者描述情感的方式，從而更好地認識作者創作的用意。

㈣ 紅樓夢中多愛情角度的看法，不少於500字！

親好像有點粗心，這張圖片照的並不全啊...我就按照自己的揣測認為是「選取一個角度」然後我就選取愛情角度來說吧...如果不是的話可以繼續追問，我會盡我所能的（建築神馬的我並不是很擅長，如果給你帶來不便的話非常對不起！）

《紅樓夢》是一部女性人物的塑造為主的小說，對於當時的女孩子來說，婚姻就是唯一的歸宿，所以小說中講述了很多關於愛情和婚姻的故事，而這些故事的結局大部分是悲劇，從上層階級的寶玉的長姐，貴為貴妃的賈元春，到賈迎春，賈探春，再到香菱，尤二姐，再到鴛鴦，司琪這些女子，無一薄命，無一失敗，居於其中的是賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇，而我覺得書中最為讓人震顫的就是賈寶玉和林黛玉的愛情，他們的愛情具有讓這本書超越一般小說的格調。黛玉對寶玉的愛，就好像杜麗娘一樣「情不知從何起，一往而深」，這種「情」並不是基於對方的地位，財產，才貌，這些東西在一般人眼中是珍貴的，而黛玉愛寶玉，僅僅是因為他本身，我覺得這才是真愛，真愛並不是被外在的條件左右，甚至不僅僅是因為和他在一起覺得快樂——有時候愛也是煎熬，帶來甜蜜的同時帶來痛苦。愛一個人是因為愛本身，因為你對那個人知之甚深，這樣的描寫不同於以往的任何一部小說，體現了作者對愛情本質深刻的理解，對真愛的追求也是一種理想。同時這部小說也體現了愛情和婚姻的種種沖突，可以看到《紅樓夢》中「情」和「理」的世界的沖突，寶玉追求「真情」，他期待一個知己，期待真愛，所以他選擇了黛玉，但是世俗的世界並不同意他的選擇，世俗世界的人追求利益，追求實際，所以世俗的世界選擇寶釵，這個人也許是美麗溫柔的，是完美無缺的，但是她同時也是不合心意的，在真心和實際不容調和的沖突中，人到底應該如何選擇？也許這將是一個永恆的問題吧，而且這個問題眾說紛紜，每個人都有自己的答案。曹雪芹給了我們他的答案，寶玉在不可調和的沖突之中，最終選擇忠於他的內心，也許曹雪芹同樣在告訴我們，即使追求真情最後的結果是一無所得，但是你曾經愛過，而那些生而從未真心愛過的人，他們才是可憐的。

㈤ 分析紅樓夢里的愛情悲劇

四大名著之一《紅樓夢》出現在十八世紀中葉，在清代文學中，《紅樓夢》的地位無法撼動，是我國古典小說現實主義藝術的最高峰，作者曹雪芹在創作的過程中，不斷吸收其他小說的優勢的創作經驗，以委婉有致，從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉的人物，在書中描寫的主人公賈寶玉與林黛玉的愛情故事，扣人心弦，催人淚下，譜寫了一曲關於愛情和理想的動人樂章。

具體分析如下：

一、時代背景造成寶黛悲劇

曹雪芹所處的時代處於我國封建社會的後期，封建社會正在走向沒落，但封建制度與封建禮教並沒有出現松動的跡象，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇反映了當時的社會現狀，是時代的悲劇，封建婚姻觀嚴重束縛著兩人追求真正自由愛情的步伐，在講究三綱五常封建社會，青年的愛情、婚姻都不能自己做主，完全取決於父母的意願。這從根本上決定了寶黛的結合不取決於他們的意志，而是由代表封建階級利益的賈府決定的。

二、家庭背景不相稱造成的悲劇

「門當戶對」是封建貴族家長為子女選擇配偶的基本原則，賈寶玉和林黛玉則是門不當戶不對，這決定了他們不會有幸福美滿的婚姻。

其一，林黛玉雖曾是嬌生慣養的小姐，可在父母死後家道敗落，孤身一人，又體弱多病，沒有一個有權有勢的家族可以依靠，哪一個封建家族都不會娶這樣一個孑然一身的弱女子，他們需要的是能鞏固家庭地位的籌碼，而不是在他們看來時刻需要人照顧的累贅。

其二，封建社會青年以考取功名，光宗耀祖為己任，賈寶玉是賈府的唯一繼承人，賈府的掌權者們賦予了賈寶玉更多的承擔振興家業的重任。而在這方面，薛寶釵和林黛玉的表現與觀念完全不同，寶釵和這個家族所有的人一樣，總是勸寶玉多讀書，以考取功名。而只有黛玉從不勸寶玉走「仕途經濟之道」，從不說這些「混帳話」，所以「寶玉深敬黛玉」。

其三，賈府的家長們考慮到了薛寶釵的出身與個人性格，薛寶釵出身高貴，家境殷實，性格穩重端莊，是他們所喜歡的理想結婚對象，反觀林黛玉，家境中落，父母雙亡，孤苦伶仃一人，根本不能勝任賈家的媳婦。

三、獨特的性格特徵造成的悲劇

賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇與兩人的性格也有很大的關系。賈寶玉多情、軟弱，不喜歡仕途道路卻有著貴族氣息的公子哥兒，他注重人性平等，尊重大觀園的每一個丫鬟，喜歡逗丫頭們開心。

賈寶玉無視封建男尊女卑的傳統觀念以及尊卑有序的等級制度，他只願意與社會下層被統治階級瞧不起的人做好朋友，嚮往美好純真的愛情，然而寶玉性格中的逃避和軟弱決定了他不可能用實際行動去反搞賈府家長的安排，於是，悲劇就不可避免的發生了。

(5)如何理解紅樓夢里的愛情擴展閱讀：

賈寶玉與林黛玉人物性格分析：

林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節，從不逼寶玉做不願意做的事。她蔑視功名權貴。她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。林黛玉是個內慧外秀的女性。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。

同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

㈥ 紅樓夢的愛情觀

紅樓其實是一部帶有自傳性質的小說，其愛情觀多表達為雪芹先生的愛情觀。個人讀過幾次紅樓，借鑒前輩們的觀點，覺得紅樓的愛情觀大體總結如下：魯迅先生就曾說過：「昵而近之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。」非常形象地描述出了寶玉也就是紅樓中的愛情觀。「昵而近之」說的比較傳神！昵，多少帶有一些性愛的成分。著名作家何其芳就曾說過，賈寶玉這個形象的最突出特點就是「多情」。本人同意這個觀點，但是寶玉的這種多情，不是肉慾的佔有，也不是朝三暮四的所謂「多情」，其作為古代作品中的一個新人，新就新在一個「敬」字！唯有愛之敬之，方能昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞。他才能看出所敬的每一個人的命運悲劇，把每一個人的悲歡離合都放在自己的關注之下，這種感受使得寶玉愛博而心勞。因為寶玉看到了每個女孩所處的惡劣環境，想幫助她們，可是在那個時代，大環境就是不把女人當人的社會，寶玉所能做的努力有限，所以寶玉很累。寶玉這樣的「愛博而心勞」，比所愛者本身還要心累，還要憂慮深遠。在寶玉的眼中，幾千年被封建社會否認的女性的價值被寶玉這個「愛博」之人發現並通過「昵而近之」體現出來，而寶玉個人能力又有多少，所以悲劇也就難免，寶玉的無助才會被一部分人認為是所謂的「負心薄倖」了，其實只有真正愛過的人才能理解寶玉。

㈦ 《紅樓夢》是否「大旨談情」對它所談之「情」應該如何理解

《紅樓夢》是一部謎一般的奇書。它的主題眾說紛紜,其中不乏好的見解。小說開篇即宣稱「大旨談情」，脂硯齋說「因情得文」，「因情捉筆」，其書也一名為《情僧錄》。花月痴人《紅樓幻夢自序》為說明《紅樓夢》為「情書」，竟一連用了近二十個情字：「作是書者，蓋生於情，發於情，鍾於情；篤於情；深於情，戀於情；縱於情，囿於情；癖於情，痴於情；樂於情，苦於情；失於情，斷於情；至極乎情，終不能忘乎情。惟不忘乎情，凡一言一事，一舉一動，無在而不用其情。此之謂情書。」脂硯齋深昧《紅樓夢》中的「情」意。他說：「借幻說法，而幻中更自多情，因情捉筆，而情里偏成痴幻。」
作為一部長篇巨著,《紅樓夢》的大處在於總體的構思,包括主要的故事、故事的主要環境設計、情節發展和人物配置安排等,這諸多方面有機結合的整體的風神氣韻,應是它煌煌大旨的唯一明證。當然,今見曹雪芹 《紅樓夢》是一部未完成的著作,後面的部分我們只能根據前八十回的暗示伏筆和脂批的某些透露有一定的了解,這不能不影響到研究結果的精確性。但是,神龍見首不見尾無礙於人知其神。現有脂本大半部《紅樓夢》已夠我們確認其「大旨」的基本需要了。
曹雪芹批判此前才子佳人小說（含「淫詞小說」）「千部共出一套」，「自相矛盾」，大不近情理；歷來的愛情故事「不過傳其大概」，多不出「偷香惜玉，暗約私奔」，「並不曾將兒女之真情發泄一二」。
第一迴文本寫道：石頭笑答道：「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，塗毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建、西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。
文本接著寫道：那僧道：「歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。」
既然傳統的社會文化無視「兒女真情」，要表現這真實的情感世界就必須「作得奇想」（第一回脂批），在現實社會之外去尋找其源頭和來歷。《紅樓夢》以頑石「幻形人生」為機緣，「擇個絕世情痴作主人」（第一回脂批）。這便是《紅樓夢》故事起始的兩件事:一是女蝸補天所棄的一塊頑石通靈思凡,由一僧一道幻縮為美玉攜歷紅塵,去「那富貴場中,溫柔鄉里享受幾年」；一是「西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株」,久得「赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌概」,修成女體,思報灌溉之德。適神瑛侍者「欲下凡造歷幻緣」,絳珠仙子便隨他下世「還淚」,以償「甘露之惠」,從而 「勾出多少風流冤家來陪他們去了結此案」。這後一件事是全書故事的主體。
賈寶玉含玉而來，林黛玉帶病降生；寶玉以自己的乖僻邪行發展個性，黛玉則以自己幽僻絕塵的詩情與世俗抗衡。寶玉為帶玉而惱怒，黛玉為還淚而怨艾。兩人是為了前生的約定而來，只不過是為了把前世欠下的還回去，把原本不屬於自己而是歸結於對方的東西重新交還給對方。來世為人，不過是還回這一份人情，了結這一份情緣。情感心理上的還情在現實世界的大觀園中便是還淚，由此他們兩人都是「情痴」，所以兩人第一次見面就有似曾相識之感，他們的性情心意早就相互認同。即使最終以悲劇結束，賈寶玉也只念那「木石前盟」。所以第十九回脂批稱之為「古今未有之一人」，「此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑。不獨於世上親見這樣的不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。於顰兒處更為甚，其囫圇不解之實可解，可解之中又說不出理路。」在賈寶玉、林黛玉面前，中國傳統的分析理念和評價准則已喪失言說能力。連深通人情世故的賈母也納悶：「我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此。豈不奇怪。」——其實史老太君看透了一半！
曹雪芹之所謂「大旨談情」，是指他在小說中所描寫記敘的系作者本人「半世親睹親聞的這幾個女子」的「離合悲歡，興衰際遇」，「追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」。 甲戌眉批雲：「事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少。余亦於逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。」
怎麼理解「大旨談情」？大旨，自然與「主要題旨」、「中心思想」基本重合。具體應指兩個層面：首先，是說《紅樓夢》以愛情為題材，以愛情為框架；敘述愛情故事，詠嘆愛情情懷。同時，鑒於《紅樓夢》的內涵極為豐富，因此，以上所引魯迅的概述、一代偉人的認識，或者教科書上敘述的「封建社會末世意象」、「封建大家族敗亡主題」、「賈寶玉人生幻滅情結」等重要意蘊也是通過愛情故事折射出來的。從這個意義上說，愛情框架是小說《紅樓夢》表達豐富復雜的人生理念、人生感悟的載體。 那麼，這「大旨談情」，到底又「談」了哪些「情」呢？簡而言之，描寫了三個層面的社會人群的愛情生活——貴族的愛情，奴婢的愛情，另類的愛情，三者交叉的愛情。貴族的愛情，主要是以賈寶玉為中心的才子佳人間的纏綿悱惻愛情，自然也有迥異於寶黛式的；還有林林總總的大家閨秀之悲、貴族少寡之孤、宮闈嬪妃之怨…… 愛情不是貴族的專利，有人群的地方，就有愛情。因此，《紅樓夢》作者還用他的如椽巨筆觸及了社會生活底層的奴婢、下人們的愛情，她們也愛的熱切，愛的壯烈，闡釋人生真諦，閃耀人性光輝。另類的愛情，那是社會世俗所不允許有愛情的那一類人的愛情。這里指的是僧尼、優伶等。——妙玉、智能的愛情，芳官、紫鵑的愛情，蔣玉菡、柳湘蓮的愛情。他們的愛情是有「愛」而不能「情」，是另類的苦澀甚至的滴xiě的愛情，哀唱著不幸，詠嘆著幽怨，從而提供給讀者對那個時代那種社會的又一種解讀。然而，在《紅樓夢》里，無論哪一種愛情，卻都塗抹著同一種凄婉的色彩，——叫做悲劇，那是賈寶玉在太虛幻境里，掌管天下所有女子愛情的警幻仙子奉給寶玉的一盞茶、一杯酒的名稱所決定的，茶名「千紅一窟（哭）」，酒名「萬艷同杯（悲）」！
因為《紅樓夢》「大旨談情」， 不知何故，古往今來萬千讀者，似乎不太留意曹雪芹自己的真心實話，卻總是生發出一些議論，什麼「言情」「愛情」，什麼「情場懺悔」，什麼「淫書」，什麼「哥哥妹妹弔膀子」。當然，你可以說世界上的事情本來就是復雜的，人人的眼光、心境各有不同，也不足奇怪。樹林子大了，什麼鳥都有！
《紅樓夢》何以「大旨談情」呢？有兩個原因，一是適應市場即迎合讀者，二是便於隱伏。
這第一個原因小說寫得甚是明白：「市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。」「今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽卧之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。」
這一段引文所反映的背景是：康熙二十六年，發布了「禁淫詞小說及僧道邪教」的上諭。康熙五十三年四月，又發布「嚴法禁毀小說淫詞」。雲：「朕惟治天下以人心風俗為本，欲正人心、厚風俗，必崇尚經學……近見坊間多賣小說淫詞，荒唐俚鄙……不但誘惑愚民，即縉紳士子，不免游目蠱心……。」值得注意的是，第二次上諭中未提「僧道邪教」事，可見用武力鏟除邪教易，正文化之本難！早在二十四年，康熙曾諭內務府，中雲：「今見內務府佐領人員，善射及讀書善文者甚少……。」何止內務府？清初，經多年征戰而定鼎中原，居功自傲、爭權奪利、相互傾軋不說，就這腐化享樂之風、不求進取之風，已是康熙的心腹之患。試想，後來的《脂評石頭記》問世時，又有幾個『愚民』看過？淫詞小說有市場就有「作」家，恐怕其中漢族文人為主。這是「康熙之治」重頭戲之一。
所以，曹雪芹在《紅樓夢》《凡例》及小說第一回，借「石兄」之口，長篇界定「言情小說」與「淫詞小說」的區別，以分清良莠。作者關於「言情小說」、「淫詞小說」的看法和界定，比起康熙的上諭可以說是「理高一籌」。小說作為一種文學形式，不能因「淫詞小說」的出現和泛濫而被扼殺 ！更何況，「今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，總一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事……」,也就是說有它正當、正常的市場需求。如此看來「上諭」似乎有點「左」，至少在這個問題上沒有交代透徹。
作者說，在他那個時代的「市井俗人」、「貧者」和「富者」，都少有興趣、沒有「工夫看那理治之書」，唯「談情說愛」之書「市井俗人」愛看，富者「醉淫飽卧之時」愛看，貧者「避世去愁之際」亦愛看，因為看「談情說愛」之書不僅可以消遣，「省了些壽命筋力」， 而且還可以「省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。」看這「大旨談情」的《紅樓夢》，還可以令讀者即「令世人換新眼目」。
第二個原因——「便於隱伏」亦即便於分層次。說白了，「大旨談情」是淺層次的，亦即消遣層次。在這一層次上閱讀是書，無須動腦筋便可知曉。「便於隱伏」何解？請看文本：「空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。」
《紅樓夢》「大旨談情」，「傷時罵世之旨」就只能在其他層次中隱寫了。
《紅樓夢》大致有五大層次：「大旨談情」為第一層次，第二層次即「紅樓解夢」，第三層次即隱寫曹氏家族史及主要成員，第四層次即隱寫明末清初重大歷史和重要人物，第五層次借用網路語言就是「憑欄觀史」。 深入到「大旨談情」以外的層次，「大旨談情」層次中的人物就演變為演員（伶人）了。因為有五個層次，所以小說中人物的年齡忽大忽小如賈母、賈寶玉，有的人物如十二釵之十的巧姐兒怎麼也長不大，所以小說中的結構、情節有些令人費思忖。

㈧ 如何認識《紅樓夢》中三個人的愛情

壓抑束縛的時代與人物性格造就了三人的愛情悲劇。
《紅樓夢》寫於清朝---最集權專制的年代。三綱五常是每一個人--無論男女長幼貧賤富貴，都必須遵守的規則。寶黛釵三人雖出生貴族世家，亦被束縛在條條框框里，掙脫不得，甚至比平頭百姓還得規矩。在那種年代裡，感情敵不過父母之命。林如海生前沒有給黛玉定下親事，所以黛玉的親事只能由外祖母做主。寶釵不一樣，她有母親，還能對母親產生莫大的影響。在母親、王夫人、王熙鳳等人的謀劃之下，寶釵最終贏得了寶玉。寶玉有父母，還有寵他的賈府太君。然而，再怎麼得寵，他還是不能違背父母之命。那一場婚事，不過是賈家、薛家、王夫人打著為寶釵黛著想旗的博弈。
從性格方面來看:寶玉，世家子弟，厭棄沽名釣譽的為官之道，只願在內幃與姐妹們廝混。這種人，說得好聽點叫做溫柔多情、玲瓏剔透，說得難聽點叫做不知所謂。那種時代，那種家族怎能容這樣的繼承人?寶釵勸寶玉走為官之道，而黛玉從不這么說，因此，寶玉傾心於與他同道的黛玉。然而，問題來了。賈家未來是要靠寶玉撐著的，如果寶玉不上進，怎麼撐起賈府?所以，在選擇未來的賈府女主人時，賈家選擇了能提點寶玉的寶釵。
寶釵是個有凌雲之志的人，入宮不成，那麼，成為賈府寶二奶奶則成為她的最佳選擇。為了那個目的，她不僅討好賈府一眾掌權者，甚至對待丫鬟們都很好。她還提點寶玉---這是寶玉疏遠她的原因，亦是賈府選擇她的原因。然而，她最終只贏得了婚姻，而不是寶玉。
黛玉有玲瓏心竅，懂寶玉，卻因為想得太多抑鬱成疾。那樣的小性子，那樣弱不禁風的身子，能惹寶玉憐惜，卻給了賈府舍棄她而選寶釵的理由。

㈨ 我們應該怎樣看待《紅樓夢》中寶黛的愛情

那才是真正的愛，不過沒結果。相互是懂心人。你是我知知己，我亦是你知知己！那是最真實最純潔的愛情。看得懂便明白了，看不懂反以為寶哥哥花心。他心只有林妹妹，絕無他人！

㈩ 如何看待＜紅樓夢＞中賈寶玉和林黛玉的愛情

一部《紅樓夢》，讓多少人為之痴迷，內中的賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，又讓多少人為之落淚，黛玉可憐，寶玉可恨，寶玉和黛玉從小青梅竹馬，長大成人以後追求真正的愛情，可是迫於家庭禮教，他們徒勞地反抗著，但又無可奈何，他們為情所傷，為情所迷，最後一個命赴黃泉，一個出家淪落在外，人們在哀嘆兩人命運的同時也在思索，如何能夠讓愛情的悲劇不要再繼續重演？
如今家庭包辦婚姻已經較少，年輕人大多可以自主婚姻，自由尋找自己的心上人，那種為了愛情以死抗爭的事例已經不再多見，愛情是一個永恆的話題，而婚姻卻是人們為了繁衍的一種需要。
愛情是感性的，婚姻是理性的。愛情是一種感覺，可能在瞬間就會出現，也可能幾年都難以找尋。用古代的一首詞來說明，那就是：眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。婚姻更多的是一種責任，生兒育女，撫養後代，共享天倫之樂。要兩人能夠長期在一起廝守，真正能夠做到相互包容，相互體諒也非常不容易，隨著社會的不斷發展，婚姻不再相互湊合，因夫妻二人不和，從而引起的婚姻解體已不在少數。
愛情既可以產生，同樣也可以消亡。愛情可能是短暫的，但婚姻是要長久才行，要愛情還是要婚姻？想必每一個人願意二者皆要。其實二者都能得到的可能不多，那種花前月下的浪漫，唧唧我我的濃情，一日不見如隔三秋，相互之間戀戀不舍，相互之間火熱的戀情，一般都發生在戀愛期間，真正到了結婚以後，面對著生活的瑣事，面對著生存的壓力，愛情很快會變得泛味。
回過頭來再說，寶黛二人的悲劇，如果真的遂了他們二人的心願，讓黛玉嫁給寶玉，他們會幸福嗎？看到他們愛得你死我活，愛得以性命相許，更讓人們痛恨賈母和王夫人活活地拆散兩人。其實仔細分析一下，如果他們兩人真正結婚以後，按照賈寶玉和林黛玉二人的性格，很難得到真正的幸福。說不定愛之深而恨之切，最後又會勞燕雙飛。
賈寶玉不管怎麼說，只是一個紈絝子弟，從小好逸惡勞，喜歡往女人堆里鑽，他有一句名言，男人是泥做的，女人是水做的，寶玉除了有一個好的容貌，除了有一些文采以外，其它地方可能真是一無是處，很難想像結婚以後，他能夠做一個好丈夫，除了他對愛情的忠貞以外，其它方面看不出他有多少好丈夫的因素。肩不能挑，手不能擔，坐吃山空，難以養家渡日。
而林黛玉的多疑，病病殃殃的身體，動不動就發一些脾氣，讓一般人也難以對付，黛玉很有才氣，她的詩寄託著她全部的感情，因從小就寄人籬下，也讓她更加的多愁善感，雖然是大戶蘭閨秀，但是她自己始終感覺沒有人真正痛她，把全部的情都寄託在寶玉身上，當突然得知寶玉已經娶了寶釵，對她的打擊確實很重，以至於把自己所寫的詩全部毀之一旦。黛玉的這些小心眼，讓一般的男人可能都受不了，寶玉短時間可能還能夠應付，時間長了，說不定會拂袖而去。
寫到這里，可能有人會說，不要輕易下結論，賈寶玉和林黛玉又沒有結婚一起生活，咋知道他們不能夠很好的生活呢？說不定他們一起生活以後，因為相互有愛，能夠互相有所改變，最後可能是佳偶天成，幸福美滿的兩口子。是呀，推測也只是一種推測，其實世界上什麼事都有可能，這可能不是我們每一個人所能預測得了的事情。