哪些因素導致翠翠的愛情結局

『壹』 邊城中翠翠的愛情悲劇的原因是什麼

一、天命迷信思想

湘西世界在沈從文的筆下是一個封閉的世界，外來文化不易傳播進來，人們都普遍具有排外心理，而且十分抗拒外面的新鮮事物，因此他們濃厚的封建思想就根深蒂固，他們認為一切都是天命。

二、主人公主體意志薄弱

《邊城》是圍繞翠翠與大佬、、二佬之間的愛情糾葛展開的。翠翠的愛情是自發的而不是自覺的，更不是自主的。翠翠渴望與她中意的儺送有情人成眷屬，共同繼承她祖父的擺渡生涯。但最終有情人沒能在一起的根本原因就是翠翠自身主體意識的薄弱。

在愛情面前，她總躲躲閃閃，不敢正視，更不用說主動追求。她生長在湘西，那種傳統思想深植於她的靈魂中，控制著她的少女情思，致使其在面臨愛情時意識薄弱。正是翠翠的這種性格缺陷，使她的愛情在她一次次的躲閃中與她失之交臂。

三、現實層面中名利的沖突

邊城人民的心是善良的，人們相互之間是尊重的，但在現實沖突面前，在金錢與利益面前，人們顯得卻又是那麼的脆弱。沈從文之所以在文中強調了渡船與碾坊的對立，是因為他對現實社會中文明、金錢、實利侵蝕下自然純朴民風喪失的痛惜。

金錢與名利在儺送與翠翠的愛情悲劇中起著重要的作用。它使翠翠在現實面前感到自卑與渺小，它使老船公在現實面前感到彷徨與無奈，它更使儺送這個孝順的孩子在不願違背父親意願下，負氣離開。

(1)哪些因素導致翠翠的愛情結局擴展閱讀

《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。

作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

『貳』 《邊城》中翠翠的愛情結局是什麼

命中註定·沒有結局的結局

這個人也許永遠不會來了，也許明天回來！ ——題 記

讀完了從文先生的《邊城》，莫名其妙的多了一份傷感。在閱讀之前我就已經知道了結局，知道了「這個人也許永遠不會來了，也許明天回來！」

其實，從文先生將《邊城》的風景描繪得很美，那裡是那麼的與世隔絕，那裡的風景是那麼的撲朔迷人，那裡的鄉俗是那麼純真朴實，那裡的居民是那麼的天真無瑕。但是，在如此令人嚮往的邊城，在如此令人難忘的邊城，在一切都那麼的美好的邊城，註定了悲劇的發生。

在儺送與翠翠第一次見面的時候曾經穿插了一個妓女的命運——父親在七年以前被人砍了十七刀而死。淪落風塵之後，卻陪著客人唱曲兒喝酒，心裡卻一直想著另外一個人。可是，她能做什麼？除了面對客人那醜陋的嘴臉，不斷的出賣著自己的肉體和靈魂，此外呢？她能做什麼？儺送和翠翠相識在端午節，天下著雨。其實上天早就註定了他們之間的相見是有緣無份的。因此老天也在為他們哭泣！

《邊城》講述的故事很簡單，人物也不是那麼得多。可是，從文先生描寫景物的手法和人物的個性卻是那麼的完美。邊城》中處處洋溢著翠翠和爺爺那難分難舍的親情，同時也塑造了大老天保和二老儺送以及翠翠之間那種暗暗的愛情。

縱觀全文，翠翠父母的前車之鑒，使得爺爺對於翠翠過渡的溺愛，關心著翠翠的婚事，最終使得天保意外慘死，順順和儺送認為其做作，使得他死在了雷雨之夜。其實，如果爺爺早點向翠翠說明當晚唱歌的是二老又怎麼會發生時候的事情呢？翠翠早就暗示了爺爺自己喜歡的是二老，爺爺也已經清楚了，但為什麼會認為翠翠誤以為當晚唱歌的是大老？正是因為爺爺擔心真相會傷害了翠翠，使得老人對於翠翠的溺愛更加的明顯，最終導致了悲劇的發生。

翠翠那種害羞而又含蓄的暗戀也造就了這場悲劇。如果她明說了自己只喜歡二老，那麼爺爺也就不會夾雜在大老和二老之間難以做人，最終還被順順一家誤會；如果她能夠大膽的告訴二老自己喜歡他，那麼或許二老最終不會走，相反會鐵了心的娶了她，但是因為她的那份靦腆害羞最終釀成了悲劇；如果翠翠當時能夠撐船帶儺送渡河，或許，他們彼此之間就多了一次相互傾訴自己內心的機會，但是，是翠翠的退縮最終造成了這個結局。再多的如果也已經挽回不了這個事實——註定了這是一個沒有結局的結局。

儺送的猶豫也將這個原本凄美的愛情故事徹底推向了高潮。大哥的死對於他的刺激很大，爺爺的好意被他當成了做作。即使如此，他也說過了他始終愛著翠翠，那為什麼不爭取？大哥死了，爺爺因為愧疚也死了，自己失去了大哥，翠翠失去了爺爺，只留下了她孤零零的一個人。這個口口聲聲說愛她的人做了什麼？心愛的人忍受著喪親之痛，那是翠翠唯一的親人，當自己喜歡的人正在獨自一個承受痛苦的時候，他沒有出現，相反選擇了逃避，選擇了留給翠翠「這個人也許永遠不會來了，也許明天回來！」的期待，他傷透了翠翠的心！

無法批判他們是對是錯，但是，一開始所有的人就都錯了。翠翠錯的最早，早點告訴爺爺自己的心思爺爺就不會在天保和儺送之間舉棋不定。爺爺不舉棋不定那麼大老就不用慘死，大老不慘死儺送就不會為此深感愧疚，甚至誤會了爺爺，最終還得老人家也深含愧疚而死。爺爺的死使得翠翠失去了唯一的親人，儺送的離開更加增添了文章的悲劇。

相反地說，如果翠翠一開始就表明了心態，那麼，悲劇不發生，文章的結局就另當別論了。也許就此，《邊城》的藝術價值就無法體現。畢竟，這只是個故事！如果真正的發生了，我想那隻是人間的悲劇！

愛情是每個人都嚮往的，但是，《邊城》中發生的愛情從一開始就註定了是悲劇的結尾。所以，這是誰也無法改變的。細雨中的初次見面，微雨中的情歌傳情，暴雨中的含愧而終，風雨過後沒有期限的等待。

雨，人們常說語種的愛情是浪漫的，但是，也有人說雨中的愛情是凄美的，或許，《邊城》的愛情就屬於後者。也希望，在某個雨後，儺送能夠微笑的回來，希望他能夠在細雨中迎娶他心中的新娘翠翠。但是，我們誰都不知道結局是什麼？或許，翠翠就這么等了一輩子，或許儺送業意外的死了，或許隨著時間的消逝，他們都漸漸忘記了雙方，最終，各自成家！

誰也不知道《邊城》的結局是什麼？或許，沒有結局的結局是最好的結局。唯一確定的是，從一開始就註定了儺送和翠翠之間的愛情是沒有結局的！僅此而已！

『叄』 《邊城》中翠翠愛情悲劇的原因

翠翠的愛情故事,作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇,作者只是有意識的在人性層面上敘述故事,無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素.我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒,這種婚配方式是漢族人的傳統,在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」,因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後,他反而怨恨老船夫：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手,還是預備規規矩矩地嫁個人!」可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人.而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手,就不是「規規矩矩」的了.儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌,這是苗族人的傳統.苗族人是青年男女自由戀愛成婚.然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來,伴隨著對苗民反抗的武力剿滅,一種無形的東西正慢慢滲透到這片准乎自然的人生天地里,古樸的民風也在日漸消失.沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天,我因事從北平回湘西,由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣.去鄉已十八年,一入辰河流域,什麼都不同了.表面上看來,事事物物自然都有了極大進步,試仔細注意注意,便見出在變化中的墮落趨勢.最明顯的事,即農村社會所保有的那點正直樸素人情美,幾乎快要消失無余,代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀.」《邊城》所反映的世界還是美好的,但這里也正日益受到封建宗法制度的影響,人們受到物質利益的誘惑.正因為此,兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離.作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕,並給以深刻的批判.這其中包含著他個人的經驗與痛苦.「美國學者金介甫當面問及沈從文1922年離鄉赴京地原因,他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」,並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路.他說：『我早就對於這種關系十分厭惡,所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送,似乎依稀可以見到當年沈從文的影子.\x0d當儺送和翠翠被生生分離後,讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重復著母親的悲劇.令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死,儺送也沒有放棄這份愛情,「爸爸,你以為這事為你,家中多座碾坊多個人,你可以快活,你就答應了.若果為的是我,我要好好想一想,過些日子再說吧.我尚不知道我應當得座碾坊,還是應當得一隻渡船；因為我命里或只許我撐個渡船.」為了愛情,儺送堅決地抵禦著物質的誘惑.再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強,她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭.接受種種磨難而等待儺送的歸來,勇敢接受不幸命運的挑戰.在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美.真有一種「子規夜半猶啼血,不信東風喚不回.」的境界.這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的,同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染.這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品,但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感.」寫到這兒,不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個純朴、天真的鄉村小女子—蕭蕭,她十二歲就做了童養媳,丈夫只有三歲.待她長大成人,被僱工花狗大用山歌唱開了心竅,成了一個婦人,並懷了孕.發覺後要沉潭或發賣.只是由於伯父說情,娘家婆家沒有讀「子曰」的人物,才被議訣發賣 ,又因一時找不到合適的買主,事情被延擱了下來.十月期滿,蕭蕭生了一個兒子,「團頭大眼,聲音宏壯」.蕭蕭不嫁到別處了.十年後,與小丈夫圓了房,又生下第二個兒子,全家又忙著給大兒子迎取媳婦,又一個「蕭蕭」走進了這個家庭.蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤里浮沉,任何一個偶然因素都可能使她的命運改觀.可是,在蕭蕭自己,精神世界還是一片荒原,生命處於被人支配的自在狀態.除一度曾朦朦朧朧要逃走外,沒有任何影響自己命運安排的主觀努力,生死禍福全憑人安排.翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權,但她較之《長河》里的夭夭相比又有著不同之處.讓我們給這位夭夭一個鏡頭來認識一下這位女孩：「夭夭呢,只覺得面前的一個唱的說的都不太高明,有點傻相,所以也從旁笑著.意思恰恰像事不幹己,樂得看水鴨子打架.本鄉人都怕這個保民官,她卻不大怕他,人縱威風,老百姓不犯王法,管不著,沒理由懼怕.『沙腦殼,沙腦殼,我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ,從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若,她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性.夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量.而這點上翠翠顯得比較弱小,反抗的力量還不夠,似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求.她只有堅貞地等待,勇敢地接受,沒能大膽地走出去,但她展現了她自己的「人生形式」,「一種優美,自然,又不悖乎人性的人生形式.」我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出,走進他反映的大都市生活的小說世界裡：《紳士的太太》里那些「紳士淑女」們玩著「愛」的游戲,在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」,還居然混合了笑與淚；《八駿圖》里的大學教授們,外表上的老成、庄嚴,滿口的「道德名分」卻「與人性有點沖突,不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物,「自己活得很幸福」,「百事遂心,還是社會中堅」,也正是他們,泯滅了天良,喪失了做人的起碼道德.……在所有的這些場合,人變成了非人.翠翠和這些上層人物相比,是這般的清純與美麗,天真與善良.她燭照著上流社會的腐朽生活,反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」.沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……\x0d總之,翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩,是美的化身.她的愛情故事是一首凄美的歌,她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象,作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判.

『肆』 翠翠的愛情悲劇的原因

翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後，他反而怨恨老船夫：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片准乎自然的人生天地里，古樸的民風也在日漸消失。沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的誘惑。正因為此，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。「美國學者金介甫當面問及沈從文1922年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。他說：『我早就對於這種關系十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重復著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命里或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的誘惑。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」的境界。這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。」寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個純朴、天真的鄉村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養媳，丈夫只有三歲。待她長大成人，被僱工花狗大用山歌唱開了心竅，成了一個婦人，並懷了孕。發覺後要沉潭或發賣。只是由於伯父說情，娘家婆家沒有讀「子曰」的人物，才被議訣發賣 ，又因一時找不到合適的買主，事情被延擱了下來。十月期滿，蕭蕭生了一個兒子，「團頭大眼，聲音宏壯」。蕭蕭不嫁到別處了。十年後，與小丈夫圓了房，又生下第二個兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又一個「蕭蕭」走進了這個家庭。蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤里浮沉，任何一個偶然因素都可能使她的命運改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處於被人支配的自在狀態。除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒有任何影響自己命運安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權，但她較之《長河》里的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭一個鏡頭來認識一下這位女孩：「夭夭呢，只覺得面前的一個唱的說的都不太高明，有點傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不幹己，樂得看水鴨子打架。本鄉人都怕這個保民官，她卻不大怕他，人縱威風，老百姓不犯王法，管不著，沒理由懼怕。『沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若，她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性。夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量。而這點上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求。她只有堅貞地等待，勇敢地接受，沒能大膽地走出去，但她展現了她自己的「人生形式」，「一種優美，自然，又不悖乎人性的人生形式。」我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出，走進他反映的大都市生活的小說世界裡：《紳士的太太》里那些「紳士淑女」們玩著「愛」的游戲，在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》里的大學教授們，外表上的老成、庄嚴，滿口的「道德名分」卻「與人性有點沖突，不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物，「自己活得很幸福」，「百事遂心，還是社會中堅」，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。

『伍』 造成《邊城》翠翠悲慘的結局的社會因素有哪些

沈從文《邊城》的翠翠的命運是不幸的，她不幸的原因有社會和人的各種因素造成。從社會環境的因素看，湘西的自然歷史條件惡劣，生產力低下，經濟文化相對落後；從沈從文的稜笭遲蝗侏豪蟲通矗坤創作道路和文學取向看，由於創作主體的情感傾向，湘西被理想化了，理想化的湘西世界背後卻也隱藏著農村的閉塞和落後，這就構成了了翠翠生活的社會環境。另一方面就的人為的因素，人的因素有翠翠生活的身邊的人，還有翠翠自己的性格。多方面的原因造成了翠翠的不幸。也就說作品中所描繪的環境並不真的如此盡善盡美，當時的生活環境不能讓她真正的把握自已的命運，當然還有自身的悲劇。
參考資料：www.xgfhx.com/2009/0711/4997.html

『陸』 沈從文寫的《邊城》中，關於翠翠的愛情悲劇，要分析原因，然後寫一篇作文，我該如何命題呢

當青春的翅膀在美麗的煽動的時候，當初生的嫩芽享受明媚春光的時候，接踵而來的是人生的酸甜苦辣。但是，當我們面對這些挫折的時候，真正支持我們的是身邊的愛。

當我拿到《邊城》這本書時，便似一隻餓狼般迫不及待看起來。《邊城》是一篇寓意深長、發人深省的長篇小說。當閱讀完時，我感慨萬千，其中最讓我感動的是那一份飽經風霜的老人對自己孫女的疼愛。

他是一個淳樸慈祥的老船夫，他對自己的工作盡職盡力，但是在他心裡卻有深深的傷痕。那就是女兒和女婿愛情的悲劇。因此，他更作文網初中疼愛他的孫女——翠翠，也更希望翠翠能嫁個好人家。這樣的一個祖父，他幾乎把孫女的一切看作是生命。這使他進入了翠翠的情感世界。他去試探天寶與翠翠的口風，讓翠翠去聽天寶兩兄弟決斗時的歌，卻沒有直接告訴翠翠，，天寶的的選擇，導致翠翠與儺送之間的誤會……最後，翠翠的故事以悲劇的形式收場。想到這里，我不禁被那一份執著貼心的親情所感動。

在我們的身邊，親情無處不在。親人的愛，像一棟夢想的城堡，為我們遮風擋雨；親人的愛，似一把小小的傘，雖然平凡，卻能在暴風雨來臨時起到大用途；親人的愛，如一個蜜窖，滋潤我們成長。但相反的，親人過分的愛，也會造成我們人生的不幸。

所以，如何去接受這身邊的愛，也是很重要的。想一想我們身邊的親人，有哪一個不是在時時刻刻關心你，愛著你呢？想一想那一份偉大的母愛，那一份堅強的父愛。你是不是感觸很深呢？我記得，我看過這樣一個故事：高中階段，曉峰成了班上的中等生。高三家長會上，老師叮囑曉峰的媽媽說：「目前曉峰處在升學的邊緣，不抓緊，他可能考不上大學。」回家後，媽媽對曉峰說：「孩子，你真行！老師說了，再努力努力，你能再上一個大台階。」後來，曉峰被某所名牌大學錄取。曉峰像小孩子一般撲到媽媽懷里，哽咽著說：「好媽媽，都是您，照顧……體諒……期待……鼓勵幫助我，我才有今天……」這一個故事多麼感人肺腑。母親一個善意的謊言，成就了曉峰未來的路。

母愛如水，溫柔細膩；父愛如山，深沉嚴格。想一想我的父母，他們也不是同樣的把我視為掌上明珠嗎？還記得我十歲那年，爸爸為給我買書法用具，被雨淋成落湯雞；12歲那年，媽媽用她的背為我擋住那顆顆豆大的雨點。在生活中，媽媽不讓我做這做那的，對我關懷備至。爺爺奶奶則把好吃好玩的都留給我。而爸爸是我最將強的後盾，前進時給我鼓勵，後退時給我支持。他們愛我疼我，而我卻不懂得如何去正確地接受這些愛，更不懂得如何去享受這些愛。

家人親人永遠信任我們，也永遠愛著我們。同時，我們也應該回饋親人。

借用《邊城》里的一句話：愛的美好在於它的純潔。而我想說的是，愛的美好在於它的價值與它的出現。

『柒』 《邊城》中翠翠的愛情為什麼會以悲劇結束

一、時代背景是那樣，順順本想，讓大老娶翠翠，二老娶王團總的女兒，攀上親，得那座碾房。但是，由於渡老拖拉，大老自知比不過弟弟，就下水走了，不料溺水。於是，順順只得取消與渡老的約定。二老因哥哥的死而內疚，又在家裡人的逼迫下，離家出走，爺爺因擔心翠翠歸宿雨夜憂郁而死，只剩她一個人守渡船。結尾也說：也許他今天就回，也許永遠都不回了。
二、作品簡介：
邊城是沈從文（現代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物）小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。
2017年1月，2017年高考北京卷《考試說明》發布，《邊城》納入北京高考必考范圍。
三、內容簡介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺(nuó)送。
端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知:唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

『捌』 為什麼《邊城》中以翠翠的愛情悲劇結束

這就如同生活，沒有事事都完美的人生，也反映了封建社會對女子思想的蠱毒，不敢去追求內心真正所愛的，進而導致了翠翠的愛情悲劇。

『玖』 《邊城》中，翠翠的愛情為什麼會以悲劇結束

翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。

我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後。

他反而怨恨老船夫：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。

儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片准乎自然的人生天地里，古樸的民風也在日漸消失。

沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。

最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的誘惑。

正因為此，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。

「美國學者金介甫當面問及沈從文1922年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。

他說：『我早就對於這種關系十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。

當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重復著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。

若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命里或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的誘惑。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。

接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」的境界。

這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。

(9)哪些因素導致翠翠的愛情結局擴展閱讀：

《邊城》是沈從文的代表作，寫於一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼於普通人、善良人的命運變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽錯的生活悲劇，誠如作者所言：「一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。」

《邊城》寫出了一種如夢似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來都顯得相當理想化，頗有幾分「君子田」的氣象。當然，矛盾也並非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支持「民族復興大業的人」，「給他們一種勇氣和信心」。

沈從文（1902-1988），小說家、散文家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1918年小學畢業後，隨本鄉土著部隊在沅水流域各縣生活，後正式參加軍隊。 1922年受五四運動影響離開軍隊到北京，學習寫作。1924年起開始在北京《晨報》副刊、《現代評論》、《小說月報》發表作品。

1934年至1935 年，在北京、天津編輯《大公報》文藝副刊。抗戰爆發後在昆明西南聯大任教。新中國成立後，在中國歷史博物館和故宮博物院工作。著有長篇小說《邊城》、《長河》等，散文集《湘行散記》、《湘西》等。

沈從文不是懷著淡然、平和的心情寫作的。近年出版的《沈從文全集》共有33卷之多、一千萬字之巨，其中大多數是50歲之前寫下的，僅從這個龐大的數字上，就可以看出他爭雄天下的抱負。

1922年他來到北京，寫作既是為了改寫個人的命運，也是為了創建一個紙上的世界。

1938年，沈從文在雲南呈貢寫給大哥的信中，提到自己在「寒酸」生活中對寫作的堅持，他自信地說，「我這工作，在另外一時，是不會為歷史所忽略遺忘的，我的作品，在百年內會對中國文學運動有影響的……充滿驕傲，心懷宏願與堅信」。

在他的後半生，許多作家面臨兩種選擇，一是寫，如老舍之寫《龍須溝》；一是不寫，如巴金，便再沒有小說了。

沈從文則走了另一條路，他依舊在寫著，寫文物，所謂「花花朵朵、壇壇罐罐」，一部《中國古代服飾研究》堪稱巨著，和錢鍾書的《管錐篇》一樣，屬於那個荒蕪時代生長的奇葩，並且同享不朽。

孔子說，「狂者進取，狷者有所不為也。」我以為那時的巴金，堪稱為狷，而沈從文、錢鍾書是真正的狂：深信天降大任與我，舍我其誰？雖然沈、錢總被後人一廂情願地敬為溫良恭儉讓。

錢鍾書的小說，除了《圍城》，就只一本薄薄小冊《人獸鬼》，極有才氣，也是逞才使氣，如高手偶現江湖，一朝解氣，收刀入鞘，從此長揖而去。而沈從文的小說，至少十倍於錢吧，因為太多，質量參差不齊，也就像是恣意生長的野林子，雜蕪而有勃勃生氣。

小說之於他，不是心血來潮，是視為一生的工作，甚至前二十年的寫作，都還僅僅是「習作」。因為他的宏願，如他信中所說，是在用一支寫小說的筆，去孤立對峙整個的社會。換句話說，他要寫出一個紙上的世界，同現實的世界相抗衡。這個世界的主體，就是一個叫做「湘西」的地方

『拾』 邊城裡翠翠的愛情悲劇是誰的錯是誰造成的能詳細分析分析嗎

沒有錯，不是任何人的錯。翠翠的愛情可能很讓人惋惜，讓我們為這個痴痴等待的女子嘆息。但是並不能說她的愛情是悲劇。相反，我認為翠翠的愛情很美，她用心的愛過，也被深深的愛過，這樣就足夠了，人的一生不都是在追尋愛與被愛嗎？翠翠兩樣都擁有過，何嘗不幸福呢？雖然結局留下翠翠孤獨一人等挪送回來，或許明天他就會回來，或許一個月，或許一年，或許一輩子都不會回來了，但是在翠翠的心裡，她依然堅信的等待著，試問這份等待是常人能擁有的嗎？那份根深蒂固的感情豈不令人羨慕？所以，翠翠是幸福的。
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