愛情是從什麼地方來的

⑴ 人類的愛情到底是怎麼來的

愛情有許多種，他們產生的原因也各不相同。有的是生物本能帶來的“激情”，有的是“歸宿感”帶來的深情。有了愛情，我們的生活才會完滿。

世間萬物，花草分雌雄，雞犬分公母，而我們人類呢，就分為男女。一個物種想要繁衍下去，都要靠兩性生命的結合，才能把種子播種。但是在所有的結合當中，只有人類才有愛情。

愛情，就是人類兩性生命結合的催化劑。

⑵ 愛情來源於哪些方面

愛情就是肯為對方無條件的付出和犧牲，愛一個人就是希望對方永遠快樂永遠不要讓對方擔心，因為對方的快樂而快樂，因為對方的幸福而感到幸福。

從愛情的角度來說，愛是一種無私的付出和犧牲，愛是永無止境永不失落的，因為愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福。而什麼是真愛，真愛就是一種令對方帶來快樂和幸福的付出和犧牲。如果你是愛對方的，那麼你應該願意為對方付出和犧牲，你應該讓他快樂和幸福，你也會因為他快樂所以你快樂，因為他幸福所以你幸福

愛情是什麼？在我眼裡，愛情是美麗的白雪世界，是大自然賜予人類的感動與驚喜，是澎湃的激情，是極地絕美的景緻。愛情最公平，好比皚皚白雪，無論現實的你是怎樣的富有或貧瘠，在愛情中都將獲得同樣的美麗與感動。

而現實是陽光，終將會慢慢消融潔白無暇的銀色世界，使之袒露出原有的——或美麗或荒涼的真實。

所以，愛情又是一種短暫的激情，一種一定會很快過去的激情。無論心靈曾怎樣為這份相遇感激過命運，愛情的那份震顫人心的激情依然會隨著時間的流逝，像陽光照射下的茫茫雪原般恢復它本來的面目。——是的，是本來的，原有的，真實的，自然的面目。

但是，當你置身於陽光下不再潔白無垠的世界時，你不能說曾經的白雪世界是不真實、不存在的，因為，她確實存在過，美麗過，裝點過也豐富過我們的人生，就像愛情，擁有過，便不能說曾經被愛情欺騙。失去她，只是因為現實的陽光已將她融化——總是要融化的，總是要回到生活原有的軌道。

如果一個人只能愛、只會愛、只愛雪後的世界，那麼，他將永遠走不出一次次令他失望的境遇。

我從不嚮往那種激情式的、令理智脫軌的愛情。我要的、等待的，只是激情過後、冰雪融化後真實的山川和田園。——如果，陽光照耀下真實的家園依然是我愛的；如果，激情褪去後的那份感情依然是我無法割捨的，那麼，這樣的感情就是我的渴望和夢想，這樣的牽掛就是屬於我的——愛情.

⑶ 愛情是靠什麼積累起來的

愛情,是有愛也有情的!兩者是相互融合在一起的.古代愛情簡稱叫愛,其實是愛還是情都有它們共同之處.它們的本質是一致的.要把兩個字完全的結合起來,那是很容易的.可是,如果要把它們相提並論起來,那可能就有點難了.總而來說:愛情,是一個組合體.互不可分的.愛情,想要從它們之間的本質去考慮,首先就要從外至內入手,要把它們剖析,事實上真正的愛是不能切割的!因為愛情的裡面是一個心字,一切割,心就死了,愛情也就隨著消失掉.但是我們要弄清愛情的本質,就要從愛情的表面入手,愛情的本質是好的.但是它往往會因人的一些習性而變質,變質後的愛情只能算是無情的.這樣,受到愛情傷害的人就會無形中越來越多了.愛情只會把自己看**靈魂的主體.它想要傷害的人是彼此對方,如果有兩個人,其中一個人被愛折磨,那麼對方就會對彼此的傷痛進行負責.兩個人都要為這份愛情付諸沉重的代價.其實愛情的深刻意義就是要讓兩個人在一起.\"莫名我就喜歡你,深深的愛上你\"這其實就叫做一見鍾情,但是要說鍾情,其實也是彼此對對方的一種認識,一種認知與感觸.再美好的事物,也會讓大家有欣賞的時候.從人的愛情觀角度看愛情,你會覺得愛情是多麼美好,讓人留連忘返.但是很多人為什麼會迷迷糊糊的陷入到愛情的深淵中呢?就是愛情已經控制到了他們的靈魂了.好象有一把無情的雙刃劍在他們的脖子上.靈魂深處有著很大的敏感.不得不讓他們誤入歧途..愛情決不是偶然間形成的.愛情傷害了無數人的心,還有身體上的創傷.其實兩個人相愛,他們之間也想到了以後會對雙方造成傷害,但是他們還是被愛情的表面所迷惑.把愛情看成是世界上最真摯的感情.有很多的幻想.其實,這樣想也是對的.不管兩個人的心是不是屬於同一心繫上的,愛情就是他們的守護神.他們會為這份愛付出的.會激勵的對方永往直前.在做任何事上,都有著自己的目標.那麼前進的方向就越明確.成功就在前面不遠處了.愛情是一把無情的雙刃劍,在於它讓無數有心之人受到了心理乃至身體上的創傷.使這一切都籠罩在一片緊張而又傷害的氣氛當中.不過,只要你用心去聆聽愛情的心聲,也許這一切將會是重新的開始.

⑷ 愛情是來源於沖動嗎

在我眼裡的愛情，一定是來源於沖動的。對於愛情，沖動的頻率真的很高，有非常多的沖動瞬間匯聚在一起，成為了兩個人之間相愛的感情基礎，這和愛情的本質一般神奇又浪漫。沖動的情緒最難抑制，所以對於愛情那種里那種噴射迸出的愛情火花，任誰都很難招架得住。

其實愛情就是源於那一次又一次謹小慎微的沖動，亦或是緣於那一瞬間爆發的洶涌情感，除了親情之外的感情，構建的基礎都是人們內心最真切的感受，對於愛情的嚮往和忠誠的情感，讓這種沖動變得尤為珍貴。愛情的本質就如人體構造一般，意外的狀況來臨時，誰也無法招架。正是因為這樣的沖動情緒，才會讓愛情變得如此浪漫和令人嚮往。

⑸ 愛情是怎樣開始的

「我沒有安全感。」一直以來，我聽到過很多人說過這句話，包括我自己。我用過很多次這個理由。

「我沒有安全感」彷彿可以成為任何沒有做成事情的理由：恐懼、陰影。可是當我接觸了心理學，才找到自己沒有安全感的真正原因。有個不太專業的術語，叫可獲得性。是我們內心世界對可獲得的評估。如果對一個人的可獲得性較高，那對這個人的安全感就較強。

安全感除了可獲得性這個維度還有一個維度，被稱為確定感和可控感。所以傾注依戀或者矛盾型依戀中對方可在可不在，努力下就在，不努力就不在，這時候你會對另外一個人做什麼呢？可能就會甜蜜地發簡訊打電話：嘿，你在不在，在不在？

你會發現小朋友在兒童期的時候他會不斷地叫媽媽來確認。人長大之後會不斷地確認你愛我嗎？你到底愛不愛我？在這樣的關系中不斷的這樣驗證來感受到：噢，原來你是存在的。但是如果媽媽覺得小朋友很煩就會制止嬰兒說：沒事你叫什麼叫，鬧什麼鬧？

⑹ 愛情產生的原因 男女之間為什麼會產生愛情

愛情是一種非常具體的東西，它存在於每個人的頭腦里；愛情是一種非常抽象的東西，它像一張無形的大網，控制著每一個人的行為、思想和心理，而且力量巨大，大到往往不是理智可以控制的，或根本無理性可講。然而，男女之間為什麼會產生愛情？親人之間的感情可以理解，血濃於水啊，可是，原本陌生的男女之間也會產生比這還濃厚、深刻的感情，這是為什麼呢？

一、愛情問題的提出

男女之間為什麼會產生愛情？這是一個非常淺顯的問題，同時又是一個非常深奧的問題。

之所以說，這是一個非常淺顯的問題，是因為它太熟悉了、太顯而易見了，人們可以從不同的角度給出五花八門的答案：是因為荷爾蒙的原因；是因為人是有感情的動物，男人與女人都需要愛；是因為男人的陽剛之氣需要女人的陰柔之氣來增加其彈性，女人的陰柔之氣需要男人的陽剛之氣來增加其硬度；是因為人類有兩性之分，異性相吸；是因為人是有思想的動物，會有七情六慾吧；是因為兩個人的生活態度，加上化學作用產生的現象；是因為沒有了愛情，也就沒有了人；等等。

之所以說，這又是一個非常深奧的問題，是因為上述所有答案，都只是闡述了愛情的外部聯系或外部表現，而沒有從本質上揭示出愛情產生的內在動因。而要了解愛情產生的內在動因，就必須首先了解什麼是愛情的本質。

二、愛情的本質

愛情是男女之間產生的一種主觀感受，而根據辯證唯物主義的觀點，任何主觀的東西必然對應著某一種客觀的事物，那麼，「愛情」這種特殊的主觀反映形式，所對應的是什麼樣的客觀事物？

情感的本質是人腦對於價值關系的主觀反映，性情感的本質是人腦對於性價值所產生的主觀反映。性價值包括生理性性價值（即生殖價值）、個體性性價值（即生育價值和養育價值）和社會性性價值（即生殖互補價值、消費互補價值和勞動互補價值）三個基本層次。性情感也相對地分為生理性性情感（即性慾）、個體性性情感（即性感）和社會性性情感（即愛情）三個基本層次。其中，生理性性情感（即性慾）的本質是人腦對於生理性性價值（即生殖價值）所產生的主觀反映，個體性性情感（即性感）的本質是人腦對於個體性性價值（即生育價值和養育價值）所產生的主觀反映，社會性性情感（即愛情）的本質是人腦對於社會性性價值（即生殖互補價值、消費互補價值和勞動互補價值）所產生的主觀反映。

男女之間的愛情主要建立在異性之間價值互補性的基礎之上，男女之間在生殖能力、勞動能力和消費能力上的互補性越強，彼此所產生的吸引力就越大，就越是能相互依賴、相互愛戀、相互尊重。如果有一對男女，盡管他們各自的生殖能力、勞動能力和消費能力都較高，但彼此的互補性並不強，就難以進行有效的合作，彼此就難以產生強烈的愛戀。愛戀異性是人主動選擇異性的過程，是人對於異性的能力及其互補性的承認與肯定；被異性所愛戀則是人接受異性選擇的過程，是異性對於他人的能力及其互補性的承認與肯定。

三、男女之間的價值互補性

男女之間的價值互補性主要表現在三個方面：

生殖價值特性上的互補 。生物界由無性繁殖發展成為有性繁殖，實現了生殖活動上的自然分工，這是生物界一次重大飛躍，大大加快了生物的進化速度。對於無性繁殖的生物來說，生物體的遺傳信息只能通過自身的生與死來被動地、痛苦地接受自然的選擇，沒有任何主動性。對於有性繁殖的生物來說，生物體的遺傳信息可以通過配偶之間的優化選擇來主動地篩選，從而大大提高了遺傳信息的積累速度，加快了人類的進化過程。在人類的生殖活動中，男人完成授精的生理行為，女人完成受精、懷孕、哺乳等生理行為，男人與女人分別具有不同的生殖價值特性，從而實現人類在生殖活動上的自然分工。

勞動價值特性上的互補 。男女在生殖活動的分工與合作影響和制約著他們在生產活動的分工與合作，進而決定著他們在勞動能力和勞動特性上的互補。由於女人在生殖活動上承擔著大部分的勞動義務，男人必然更多地承擔著其它方面的勞動義務，因此女人在其它方面的勞動能力通常要低於男人。由於身體受生育活動的制約，女人不能過多地參與高強度、高速度的體力勞動，其體力勞動能力通常要低於男人；由於身體受養育活動的制約，女人不能過多地參與戶外活動，從而縮小了她們的見識面，限制了她們對於自然和社會的了解，阻礙了她們對於事物的綜合反映能力和抽象思維能力的提高，其腦力勞動能力通常也要低於男人。但是，女人在人口的生育、養育和培育過程中，逐漸培養了高度的細致心、耐心、愛心、高度的責任心和犧牲精神。

男女在勞動能力和勞動特性上的互補具體體現在：

從勞動的體力強度來看，男人善長於高強度勞動，女人則善長於低強度勞動。

從勞動行為的活動性來看，男人善長於動態性勞動，女人善長於靜態性勞動。

從勞動行為的復雜性來看，男人善長於復雜多變性勞動，女人善長於簡單重復性勞動。

從勞動行為的發生特徵來看，男人善長於突發性、隨機性勞動，女人善長於漸變性、常規性勞動。

從勞動場所來看，男人善長於室外勞動，女人善長於室內勞動。

從勞動行為的運動幅度來看，男人善長於粗獷性勞動，女人善長於細致性勞動。

從勞動時間的長短來看，男人善長於短時間勞動，女人善長於長時間勞動。

從勞動行為的技巧性來看，男人善長於高技巧性勞動，女人善長於低技巧性勞動。

從勞動行為的合作性來看，男人善長於高合作性勞動，女人善長於低合作性勞動。

從勞動成果的創造性來看，男人善長於高創造性勞動，女人善長於高傳統性或繼承性勞動。

1從腦力勞動的思維特性來看，男人善長於邏輯推理性腦力勞動，女人善長於形象思維性腦力勞動。

消費價值特性上的互補 。男女在生殖活動和生產活動的分工與合作決定著他們在消費活動的分工與合作。由於女人在生殖活動上承擔著大部分的勞動義務，就必須消費大量以生育、養育和培育為價值功能的生活資料，因此女人對於以生育、養育和培育為價值功能的生活資料的消費能力要高於男人，而男人對於其它生活資料的消費能力要高於女人。

男女在消費能力和消費特性上的互補主要體現在：

根據消費速度來區分，男人重「暴飲暴食」消費，女人重「細水長流」消費。

根據消費行為的活動性來區分，男人重動態性消費，女人重靜態性消費。

根據消費場所來區分，男人重家庭外消費，女人重家庭內消費。

根據消費資料的時間特性來區分，男人重新潮性、創造性產品消費，女人重傳統性產品（傢具、居室、服飾除外）消費。

根據消費的動機性來區分，男人重客觀目的性消費，女人重主觀感受性消費。

根據消費資料的價值內容來區分，男人重價值內容性消費，女人重價值形式性消費。

根據消費的計劃性來區分，男人重計劃性消費，女人重隨機性消費。

根據消費的價值效用來區分，男人重發展性消費，女人重生存性消費。

根據消費資料的類型來區分，男人重精神性消費，女人重物質性消費（表達感情和體驗情感的消費除外）。

根據消費資料的價值層次來區分，男人重高層次消費，女人重低層次消費。

1根據消費的合作夥伴來區分，男人重與朋友合作消費，女人重與親人合作消費。

1根據消費主體的類型來區分，男人重集體性消費，女人重個體性消費。

1根據消費活動的自主性來區分，男人重獨立自主性消費，女人重被動誘導性消費。

1根據消費資料的價值來源來區分，男人重借貸性消費，女人重貯蓄性消費。

1根據消費方式的互補性來區分，男人重求異消費，女人重求同消費。

四、愛情的價值動因

生殖方面的價值動因 。正是由於男人與女人在生殖價值特性上存在著互補性，就構成了男女兩性之間的共同利益——維持和發展人類的生命。這種共同利益反映到人的主觀意識中，就形成了兩性之間相互吸引的情感，這就是性慾。性慾是人在純生理意義上對於異性的向望，是人類最原始、最基本的性情感形式，其客觀目的在於引導人致力於人口的生產，以確保人類物種的繁衍。其它形式的兩性情感都是在此基礎上發展起來的，離開了性慾，任何兩性情感都是不穩定、不長久的。

勞動方面的價值動因 。正是由於男人與女人在勞動價值特性上存在著互補性，就可以通過男人與女人在生產活動的分工與合作，加大了勞動的總力量，擴展了勞動的總功能，提高了生產資料、自然資源的利用率，節省了勞動時間，擴展了勞動的適用范圍，提高了勞動行為的價值率。建立、維持和發展男女之間在生產合作方面的互補利益是男女之間兩性情感又一重要的客觀價值動因。

消費方面的價值動因 。男女在消費活動上的分工與合作，可以確保消費活動的有效性、廣泛性、深刻性和合理性，有利於正確處理生存與發展、物質需要與精神需要、眼前利益和長遠利益、局部利益和整體利益、個人利益和集體利益等矛盾，提高生活資料的利用率，提高消費活動的價值率。建立、維持和發展男女之間在消費合作方面的互補利益是男女之間兩性情感的第三個客觀動因。

男女之間從戀愛、到結婚、再生子的發展過程，在主觀上講是男女之間性情感的形成與發展過程，但在客觀上講卻是男女之間建立、維持和發展互補性價值關系的運動過程。雖然，這個過程會因不同的人在不同的社會歷史時期和不同的環境條件下而存在巨大的互補，但必然遵循著某些共同的規律，表現出某些共同的特徵。

那麼，男女異性之間愛情的價值動因是什麼？男女之間通過異性情感（即愛情）的引導，從而形成、維持和發展男女之間在生殖、勞動和消費方面的合作關系，實現男女雙方在生產、消費和生殖活動上的優勢互補，使自己所組建的家庭具有最大的勞動能力和最強的生存能力，使這個結合體（即家庭）的本質力量大於男女單個本質力量之和，這個差值（或盈餘值）就是男女結合並組成家庭的客觀價值。

五、實現愛情價值目的的三個基本手段

愛情的價值目的就是為了使男女共同所組建的家庭具有最大的勞動能力和最強的生存能力，而要實現這個價值目的，可以通過三個基本手段來完成：一是要使男女雙方分別都具有最大的、相對獨立的個體勞動能力，二是要使男女雙方的勞動能力具有最大的互補性，三是要使男女雙方建立廣泛的、深刻的、持久的、密切的價值聯系，從而具有最大的利益相關性。

1、通過「優勝劣汰」的原則，實現男女雙方各自具有最大的個體勞動能力 。由於人的外部形象、社會地位、文化素質、勞動技能、道德水平、財產狀態和家庭背景等可以模糊地、概率地反映其勞動能力或擴展勞動能力（即藉助於前人、親人或他人所體現出的勞動能力），也就是說，漂亮、聰明、地位、財富、能力、經驗、素質、道德、家庭背景等價值特性，可以作為一個人的勞動能力的直接或間接的、概率的或模糊的體現，因此人總是強烈地追求那些漂亮的、聰明的、具有一定社會地位的、有較多財富的、有較強工作能力、有較豐富的工作經驗、有較高文化素質和道德水平的、有較好家庭背景的異性。

2、通過「自然特性互補」的原則，實現男女雙方的個體勞動能力具有最大的互補性 。人的勞動能力通常可以通過一系列自然的生理特徵、心理特徵、精神特徵，來概率地、模糊地表現出來，因此勞動能力的互補性通常表現為人的某些自然特性（包括生理特性、心理特性和精神特性）的互補性。例如，皮膚細膩的人通常適合於從事低強度、低速度和高細致性工作，皮膚粗糙的人通常適合於從事高強度、高速度和低細致性工作；身材瘦小的人適合於從事低強度、高靈活性工作，身材粗壯的人適合於從事高強度、低靈活性工作。因此男女在勞動能力上的互補性通常會概率地表現為自然特性上的互補性。保持男女在自然的生理特徵上的適當互補，有利於提高勞動能力的互補性和共同生活的和諧性，因此：年長的男子通常愛戀年少的女子，稍胖者傾向於選擇苗條、纖巧者，身材高大的男子通常喜歡低於中等身材的女子，「巨人」往往把「袖珍」的女子理想化，而矮小的女子往往喜歡高身材的男子，中等身材的男子傾向於中等身材的女子，身材不高的男子往往喜歡身材高大的女子，南方黝黑色皮膚的男子和女子在北方引人注目，南方人對北方型的男子和女子「評價」也很高，性情急躁的人願意和性情溫和的異性相處，等等。不過，男女在自然的生理特徵上的互補並不是越大越好，當這種互補大到一定程度時，男女之間的互補性將會下降，矛盾性將會上升。

3、通過「社會特性對等」的原則，實現男女雙方具有最大的利益相關性 。勞動能力的互補性也必須建立在勞動者共同的生活空間、共同的自然環境和社會環境、共同的社會生產力水平、共同的社會歷史時期之上，勞動者必須首先認可、適應和能動地運用這些共同的基礎條件，然後才能確立各自的互補性和互補性。由此可見，男女雙方較高的個體勞動能力和較高的互補性，並不能確保男女兩性價值關系的統一體達到最大的本質力量，如果雙方沒有更多共同的志趣、相近的生活空間、相關的工作聯系、密切的社會關系，就維以建立較為廣泛的、深刻的、持久的、密切的利益聯系，就不能充分有效地利用各自的優勢條件進行有效的合作，因此，戀愛雙方總是力求在世界觀、價值觀、宗教信仰、理想追求、審美情趣、社會地位、家庭背景、文化修養、道德標准、生活習俗等社會特性上保持一致或相近，以相互認同、相互信任、相互聯系、親密和諧，從而確保雙方在人生道路上步伐一致。「社會特性對等」原則意味著：戀愛雙方在世界觀與價值觀上講究「基本接近」，在理想與信仰上講究「志同道合」，在審美情趣上講究「氣味相投」，在社會地位上講究「基本匹配」，在家庭背景上講究「門當戶對」，在文化修養上講究「旗鼓相當」，在道德標准上講究「求大同，存小異」，在生活習俗上講究「步調一致」。顯然，男女之間只有具備較高的社會特性的對等性，才能具有較大的利益相關性。

六、關於愛情問題的若干說明

愛情具有相對獨立性 。任何情感都是人腦對於事物價值的主觀反映，情感與價值的關系在本質上就是主觀與客觀的關系，情感以價值為基礎，並圍繞價值為核心而上下波動，但是，情感本身具有相對獨立性。同理，雖然愛情的根本目的在於建立、維持和發展男女之間的兩性互補價值關系，愛情是以兩性互補價值關系為基礎，並圍繞它上下波動的，但是愛情本身卻是可以獨立存在的，並且可以與兩性互補價值關系相對脫鉤。例如，人有時可以為了「愛情」而犧牲一切，人甚至可以在「愛情」的驅使下，破壞已經建立的、良好的兩性互補價值關系。

愛情具有相對穩定性 。一方面，愛情的產生需要一定的價值條件，總是因為對方在某些價值特性方面（例如，相貌、財富、才華、健康、地位等價值方面相對於其他人具有明顯的優勢，才會產生愛情；另一方面，愛情一旦產生，就會具有相當的穩定性，此時，如果對方在某些價值特性方面（例如，相貌、財富、才華、健康、地位等）發生了一定程度的變化，男女雙方的愛情仍然可以維持原來的強度與深度。

3、愛情具有時間差異性與價值差異性 。愛情的時間差異性是指：男女之間愛情的產生與發展，雖然和兩性之間互補價值關系的產生與發展是「同向對應的」，但不是「同步對應的」，通常存在一個時間差，即愛情的建立需要時間，愛情的消失同樣需要時間。愛情的價值差異性是指：男女雙方有時雖然已經建立了廣泛的、深刻的、持久的兩性互補價值關系（例如已經結了婚），但男女雙方還沒有真正建立廣泛的、深刻的、持久的愛情；男女雙方有時雖然已經消除了廣泛的、深刻的、持久的兩性互補價值關系（例如已經離了婚），但男女雙方還沒有真正失去廣泛的、深刻的、持久的愛情。

愛情是男女之間性情感的最高形式 。人的性情感可分為性慾、性感與性愛（即愛情）三個層次。性慾是人在純生理意義上對於異性的向望，是人類最原始、最基礎的兩性情感，其客觀目的在於引導人致力於人口的生產，以確保人類物種的繁衍；性感是人的較高層次的性情感，其客觀目的在於引導人致力於尋找最大生殖能力、養育能力的異性作為自己的伴侶；愛情是最高層次的性情感，其客觀目的在引導人致力於尋找具有最大生殖價值互補性、最大消費價值互補性和最大生產價值互補性的異性作為自己的伴侶。

愛情有完整與零碎之分、深刻與膚淺、真實與虛偽之分 。完整的、深刻的、真實的愛情能夠促使男女雙方建立廣泛的、深刻的、持久的兩性互補價值，即建立幸福美滿的婚姻與家庭；零碎的、膚淺的、虛偽的愛情只能使男女雙方建立局部的、膚淺的、短暫的兩性互補價值，即建立崎形的、痛苦的婚姻與家庭。

⑺ 中國愛情發源地在哪裡

在古代，七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

牛郎織女在凡間的故事： 這個叫郴州桂東的地方可能就是中國愛情發源地。

「七夕」即陰歷七月初七夜，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日，為什麼定在七月七日夜呢？說出來，恐怕要驚你一跳。郴州在漢初設為桂陽郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽。桂陽是個出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽列仙傳》，其中有個叫「成武丁」的成仙，很出名。《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會日期，就是他透露出來的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟當問：『織女何事渡河？兄當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。』明旦，成武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。」茅盾先生在《中國神話研究》一書中，就引用了這個故事。

-----節選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協會副主席、政協文史研究員）：張式成

以下為牛郎織女在湖南郴州桂東發生的故事：

桂東仙緣橋（仙人橋）

----牛郎織女在凡間相會的地方,現代相愛男女的朝聖之地

從湖南省桂東縣普樂鄉東水村往紅洞、上井的河流,從"哈喉腦"開始沿江而上,去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為「冰臼群」,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷籮框"當地語言),延綿數十里,當地人稱為馬蹄印.為什麼會留下這么多大小不一的蹄印呢?

相傳在很早以前，南陽城西(「南陽城」據說是西晉時期湖南南方的桂陽郡城，現在的郴州市，簡稱為「南陽城」。據桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉置桂東縣，縣治設上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城於漚江上游的鳳凰山前。），牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村.

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。（「伏牛山」，即位於與桂東縣交界資興市的「石牛山」。石牛山海拔1238m,屬於八面山支脈,南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規被貶下天來的灰牛大仙被降伏於此，故古時也稱「伏牛山」。）

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨,牛郎暗自傷心流淚,不知家去何方。

那頭老牛看著被趕出家門的牛郎形單影只無家可歸,頓生憐憫之心,告訴牛郎,自己因觸犯了天規被貶下天來的地方是一個離天最近的地方,那裡離天只有三尺三,至今仍處於原始狀態,沒有人為改造痕跡,千年鐵杉競秀,千年古道斗險。原始森林間,飛禽走獸生活期間;那裡由於離天較近,故而氣候涼爽,當天上的神仙酷暑南耐時,神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,於漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲.它就經常看到有神仙在山頂上下棋,仙女在那河裡洗澡,乃人間仙境,去那裡生活將會比這里更加美好.

於是牛郎隨著老牛一起離開那個傷心地,跋山涉水,來到了老牛所說的離天三尺三的地方,在一個叫牛氏坪(現也叫牛屎坪)的地方住了下來. (即如今湖南桂東八面山一帶,古又人雲: 八面山, 離天三尺三,人過要彎腰,馬過要下鞍,現有景點有「八仙下棋」,古活化石銀杏樹等.盛產人間仙草靈芝,.桂東牛果等 .桂東縣城,海撥800多米,是湖南省海撥最高的縣,那裡夏季氣候涼爽,晚上睡覺還要蓋被,是夏天避暑的好去處,有天然空調城之美譽，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。)

一天，天上酷暑難耐,織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，織女後來和諸仙女回天朝後對牛郎日夜思念,便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來到人間.為了不讓玉皇大帝發現,於是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉至東水村去人跡罕至、偏遠得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家.

途經桂東牛塘界,沒有路難以前行,在漚江邊住了一個晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當地人後來把這個地方稱為大塘，現稱為大塘鄉，他們在漚江邊住過的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進的意思。(現也叫牛欄前,位於普樂鄉漚江邊),

進入東水村後,由於東水村的地勢比漚江高,漚江水流不進東水村,而且山高路徒,沒有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷,留下一個個蹄印,織女看到傷心落淚,淚流成河,便是今天的東水河,原來東水村本無水,因為水應從西向東流,漚江水不可能倒著往高處流,織女沒來之前,當地百姓一直處乾旱之中,經常顆粒無收,百姓食不果腹,飢荒連年.自織女的眼淚變成水後,當地百姓再也不用為水發愁了,過上了豐衣足食的日子.正是因為東水村的河水是織女的淚水演變而成的,所以水也就可以從東向東流,從高處看水是倒著流,故留下了"桂東東水水流東,東來東去"的千古佳話,這也是東水村村名的由來.

織女歷盡千辛萬苦,最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來,做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充飢。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨澱粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女於是又把牛郎在終年雲霧飄渺齊雲山上找到的葉大葉小的兩種茶樹，叫牛郎帶動當地百姓廣種於桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實可以產油，當地百姓把這種茶樹稱為木子樹所產油的叫木子油，即茶樹油。葉小的那種茶樹葉嫩而葉子可以泡著喝，鮮美提神，牛郎非常喜歡。即現在大地鄉的雲霧茶，現在又叫玲瓏茶；

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，織女在離青石洞較遠的另一個神秘的洞穴里劃出一塊神田,牛郎每天早上騎著白馬帶著老牛去那裡耕種,中午肚子餓了就在石洞里生火做飯，做飯時洞里常常煙霧渺渺，當地百姓後來把這個石洞取名為「碧洞飛煙」；晚上回家途徑東水村時都稍作休息,現在白馬休息的地方也叫「五馬歸巢」.牛郎把織女從天上帶來的大禾仙米、苡米等播種下去，年年耕種,年年豐收.

一年天上又酷暑難耐，天上的一條金龍和諸仙一起下凡納涼，金龍突然特感涼快無比，一個噴嚏，變成一場大水，使得八面山的青山河河水瀑漲，大水帶著泥沙咆哮而下，淹沒了漚江邊的萬頃良田，當地百姓欲哭無淚，牛郎知道後，帶著白馬和老牛幫助當地百姓在漚江邊上治沙造田，最後把被淹的萬頃良田重修於好，深受百姓愛戴。當地百姓為了記住這個事情，把青山河發大水的地方稱為「青山」、「大水」兩個地名，把牛郎治沙造田的地方命名為做「沙田」，即現在桂東沙田鎮。金龍惹禍後不敢再回天上，愧於當地百姓，自願留在凡間，充當漚江守護神，從此漚江不再發特大大水，當地百姓於是又把漚江邊上的一個村莊命名為龍頭村，有神龍見首不見尾的意思。

織女還把從天上帶來的天蟲分給大家，並教大家養天蟲，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
織女又發動當地百姓廣種桑樹,養天蟲取絲，牛郎每天把絲帶回家給織女織布。為了感謝織女給了天蟲產絲,當地百姓把天蟲尊稱為「蠶」,這也是把產絲的蟲子取名為蠶的原因.為了紀念織女給了天蟲取絲織布,當地人又將地名取名為絲都,即現在的桂東四都,把牛郎耕種的神田稱之為「仙人石田」.仙人石田洞現己成為桂東著名的旅遊勝地.到現在，如果你去旅遊觀光，還可以看到牛郎在那裡耕種的身影呢。

織女把新紡出來的布拿到一條小溪裡面掛著漂洗,但見白光閃閃,暇光萬丈,當地百姓以為金龍現身,驚喜萬分,紛紛跑去觀看,一看才知道是織女在漂布，一個個嘖嘖稱奇，織女上了天朝以後，她漂布過的溪流形成了一個一百多米高的瀑布，後來老百姓為了紀念織女的故事，把那條小溪稱之為龍溪，把那條小溪漂布過的地方稱之為龍溪漂布，現在又叫龍溪瀑布。把當地地名稱之為新紡，也就是現在的新坊鄉。

牛郎和織女就這樣男耕女織，日出而作，日落而息，並生了生了一男一女兩個孩子，過上了自給自足的幸福生活。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後它會變成一棵樹,長果子給牛郎的後代吃，還可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。老牛說完這此話後就死了.死後,牛郎把老牛埋葬於桂東的一座高山上,即現在桂東的牛死仙山,以前建有一處牛仙廟,由於年久失修,僅殘留遺址.非常奇特的是,當地獵人在牛死仙山打獵時,怎麼樣也打不到獵物,似有神靈佑護,被獵人稱為打獵禁地.

牛郎按照老牛的話做了，老牛的墳上果然長了一棵樹,樹上結滿了果實,當地百姓稱之為牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，帶上用大禾米加工成的黃糍粑干糧（大禾黃糍粑，現桂東著名特產），拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。話說王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，用力過猛，金簪朝東落到凡間，插到了位於桂東縣黃洞鄉羊石坳山頂，山頂突起三峰，盤結如鬟，因王母娘娘拔下頭上的金簪盤結如鬟而得名，原叫織女雲鬟，現稱玉女雲鬟，桂東著名景點。據說武當派祖師爺「張三豐」也慕名來過此地。 並在石頭上刻下了「豐」字。金簪朝東劃落，一道金光劃過的地方現在稱為東洛鄉。

他們的忠貞愛情感動了百鳥之王--鳳凰,鳳凰把鳥兒們召集起來,在鳳凰的棲息地(即如今在桂東縣城旁的鳳凰山,現仍有演變成為小個兒的鳳凰那附近棲息,還有一棵需要四人合抱的千年古松,被謄為中國馬尾松之王,該處也是桂東著名景點之一,稱之為「鳳嶺古松」)，在兩棵千年古松樹里,開了一個百鳥大會。後來人們把這次百鳥大會也稱之為百鳥朝鳳,百鳥們共同商討如何幫助牛郎飛到天上去追織女,這時,生長在相思泉的喜鵲勇敢地站了出來,淚水汪汪地請求鳳凰,要去幫牛郎,鳳凰被喜鵲助人於危難的精神所感動,同意了喜鵲們的請求.於是千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

玉皇大帝牽怒於白馬私自帶織女下凡,觸犯天條,把白天馬貶為凡馬,留在人間,所以現在仙人橋所處的山也叫白馬山,白馬山上有個千年不枯的泉眼,便是織女被天兵天將帶回天庭時,對心愛的牛郎和給她找到人間真愛的白馬所留下的傷心淚,淚滴成泉,也就是今天的相思泉，生長在旁邊的豆科植物成了相思豆.由於這種原產的相思豆比較大而且有花紋,當地人又把它稱為花豆.(據傳,大詩人王維聽了牛郎織女的故事之後,非常感動.只知道相思豆生長於南方,卻不知是生長在南國偏遠山區桂東的花豆才為真正的相思豆,讓世人以為南方的另外一種豆也是牛郎織女的故事裡面的相思豆,留下了:紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思」千古佳句.但對桂東而言,多少有些遺憾.).

樹上一群比翼鳥被牛郎織女感天動地的愛情所感動,其中,喝了相思泉的個兒小的鳥兒,就變成了桂東著名相思鳥,飛得高的鳥兒每年七月七日都帶著牛郎飛到天上,搭成如同凡間的石橋一樣,讓牛郎織女在天上約會,當地老百姓為了紀念這個凄美的爰情故事,將這種鳥稱之為喜鵲,每年七月七日稱之為七夕,喜鵲所搭的橋也稱為鵲轎。

織女上天庭後怛心白馬和牛郎的牛沒草吃,就讓雷公在白馬山頂上放一把山火,燒掉山頂的樹木,讓山上長滿白馬和牛郎的牛所需要的青草,所以到現在,白馬山頂上每隔一段時間就會莫名其妙的發生一起山火。。。。

牛郎織女在天上鵲橋相會,時間久了,對凡間美好生活的嚮往和對兩個小孩的思念與日俱增,便請求王母娘娘讓她下凡看看孩子, 王母娘娘於心不忍,但又不可以讓她們繼續生活在一起,但出於骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,於是按照喜鵲搭橋的辦法,下令二郎神,在牛郎織女所住的青石洞旁把山劈開, 二郎神再搬來一塊巨石,橫架南北,石橋兩頭寬,中間窄,橋面稍斜,以防他們跨越橋中央, 藉以阻斷織女的回家之路.據說現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。。。。。

於是每到農歷七月初七,上半夜牛郎織女在天上鵲橋相會,下半夜牛郎織女在石橋相會,也就是現在的仙緣橋,至今牛郎織女所住的青石洞旁那邊的橋邊上,聳立著一高一矮兩個石頭, ,傳說就是牛郎織女的兩個孩子,當地人把它稱為,望星石,也稱望親石.他們每天翹首相望,看著天上的牛郎織女星,等待父母親的到來,日久天長,成了今天的永恆追求的象徵………

由於織女為了追求美好的愛情而私自下凡,牛郎織女在凡間所約會過的橋稱為仙緣橋,現也叫仙人橋,住過的洞叫情思洞,現在也叫青石洞,當地百姓為了紀念牛郎織女住過的洞室,把新郎新娘結婚用的房叫洞房,這也是洞房的由來

由於鳥兒們每從四面八方回來搭橋,於是在桂東形成了一條千年鳥道,鳥兒因趕著要去搭橋,經過千年鳥道那個地方,當地百姓把這個地名取名橋頭,鳥兒經過的山叫鳥嶺.(現在桂東橋頭鎮),

新莊村當地百姓偷看織女在約會時為了更加美麗而採集百花化新妝,古稱化妝為上妝,卸妝為下妝,故有新莊,上庄,下庄三個地名.

聽說,現在有很多談戀愛的男女,為了神聖的愛情,不顧爬山涉水之艱辛,來到仙緣橋,海誓山盟,以表對愛情的堅貞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送給自己暗戀之人,借物傳情,皆大歡喜.

織女為了愛情而下凡生活在湖南，於是有了湘女多情的說法。桂東人民為了漚歌這個故事,把桂東的一條織女下凡洗澡的大江稱之為漚江,把漚江的一條支流稱為牛郎江,(住於桂東寨前,後簡稱為牛江)兩江相匯,意為讓永不停息的江水,把天上人間的愛情故事,百年好合,永遠漚歌,流源遠長...................

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

後記:由於牛郎織女在桂東的神話傳說己有上千年歷史了,現在的年輕人又不喜歡聽故事,發生在桂東有關牛郎織女神話傳說被人漸漸遺忘,只有老一輩少數幾人還能依稀記起,但也殘缺不全,加上地名變更,如絲都現己更名為四都,牛氏坪更名為牛屎坪；織女雲鬟更名為玉女雲鬟,龍溪漂布更名為龍溪瀑布；仙緣橋更名為仙人橋等等,漸漸的,連桂東本地人也逐漸忘記,有的甚至完全遺忘了這個美麗的傳說,這在傳說發生地來說,不得不承認是件非常遺憾的事.

今天,筆者通過尋訪眾多老一輩人士搜集整理出來,許多典故,地名等己無從考證,歡迎廣大朋友繼續發掘,並請多多指正,共同努力去完善.目地只有一個,讓發生在桂東的美麗傳說繼續流傳下去,發揚光大.

附記：

1.與牛郎織女在桂東有關的地名：「南陽城」、牛氏坪(現也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前鄉、大塘鄉、普樂鄉 東水村 牛難前（牛欄前）、大地鄉，「青山鄉」、「大水鄉」、沙田鎮、龍頭村、（絲都）四都鄉、（新紡）新坊鄉、龍溪村 、黃洞鄉、東洛鄉、橋頭鎮、新莊村,上庄,下庄

2.與牛郎織女在桂東有關的山：八面山、鳳凰山、鳥嶺、齊雲山、羊石坳山、白馬山、牛死仙山、另外還有「伏牛山」，即現在位於與桂東縣交界資興市石牛山。

3.與牛郎織女在桂東有關的水：漚江、東水、龍溪、大水、（牛郎江）牛江

4.與牛郎織女在桂東有關的景點：湖南桂東八面山自然保護區、天然空調城--桂東縣城、、「鳳嶺古松」、八仙下棋、東水水流東、馬蹄印、五馬歸巢、「碧洞飛煙」、「仙人石田」.（龍溪漂布）龍溪瀑布、牛仙廟、（織女雲鬟）玉女雲鬟、千年鳥道、鳥嶺、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人橋）仙緣橋。

5.與牛郎織女在桂東有關的土特產：靈芝,、銀杏果（白果）、桂東牛果、大禾仙米、苡米、大禾黃糍粑、相思鳥、相思豆（花豆）、筍干（玉蘭片），蕨菜、蕨粉、黃菌干、木子油（茶樹油）、雲霧茶（玲瓏茶）

6.與牛郎織女在桂東有關的名詞：洞房的由來、「蠶」的由來、湘女多情的由來、相思鳥的由來、喜鵲的由來。

7..與牛郎織女在桂東有關的歌曲 。。。
8.與牛郎織女在桂東有關的詩詞：收集中。。。。。
9。與牛郎織女在郴州桂東的其它文章：節選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協會副主席、政協文史研究員）：張式成 郴州風雜志期刊: 2006年9月第14期