我問佛如何放下愛情

⑴ 佛法是怎麼勸人放下愛情的

首先，有一點，樓主要明白，佛是叫人放下，而不是放棄，對於有家庭的人，佛陀並不會說你們最好離婚這種話，種種電視劇的誤導其實很嚴重。

以下內容選自聖嚴法師《學佛群疑》——佛教徒可以有感情生活嗎？

所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關系，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為『有情』，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。

佛法所稱的『慈悲』，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為『愛』。愛除了分為有條件和無條件之外，也有『有我』和『無我』之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。

由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以凈化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。

至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關系的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關系，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說『在家靠父母，出外靠朋友』；又說『夫唱婦隨，白首偕老』。這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會泛濫成災，自害害人。

有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫屍迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤仆從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的范圍，是人間的倫理關系。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。

《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。

菩薩問維摩詰說：『你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？』言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？維摩詰答道：『我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。』

這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。

可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。

所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前復雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關系，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。

⑵ 明天就是情人節了 我問佛 世界上有真愛嗎 佛說是什麼意思

凈空法師---佛家不講愛情，佛講慈悲。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲。

1、佛家不講愛情，佛講慈悲。

2、佛法為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，它是純粹的理智。

3、慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，一個是覺悟，一個是迷惑。

4、愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。

5、迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲。

6、佛菩薩這個愛心叫做慈悲，是永恆不變的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

7、佛菩薩為什麼能夠舍己為人？慈悲心在那裡推動。

8、世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。

9、凡夫的愛情，這個愛裡面不平等，這個愛裡面沒有真誠。為什麼沒有真誠？那個愛會變的，靠不住。

10、我們中國祖師大德們常說，「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」。

11、你為什麼在娑婆世界受苦受難，在這里搞六道輪回呢？就是你的愛欲沒斷，這是六道輪回生死的根本。

12、世間人把愛欲看得很重，認為這是正當的，這個都是迷惑顛倒。

13、惟獨佛菩薩看得清楚，知道六道輪回怎麼發生的，就是在這一念錯誤。

14、果然能把愛情看破、放下了，你決定超越六道輪回。

15、念佛，一天念十萬聲佛號，如果愛情這一關看不破，還是不能往生。

16、念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就是愛欲不斷。

17、愛情這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。

18、把愛情斷掉絕對不是絕情無義，跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。

19、怎麼知道是假的？今天愛得不得了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的！

20、許多青年男女在戀愛的時候，多甜蜜！過了不久，變成仇敵，變成冤家。可見得那種愛情不是真的，假的。

21、諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。

22、古人結婚是為道義，為人倫，為家族幸福，不是為愛情。

23、現在人結婚是為愛情，愛情是脆弱的，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。

24、有一些人不懂佛法，聽說佛法要永斷情愛，於是乎他就反對了。他說人與人之間要沒有愛情，那還有什麼意思？

25、佛是不是情與愛不要了呢？不是的。你要曉得，他這個「斷」實在是轉變，把情愛轉變成智慧。

26、佛經上常講：「轉煩惱成菩提」。情愛是煩惱，佛教給我們，要把煩惱轉變為般若智慧。

27、般若智慧裡面有沒有愛呢？有。那個愛不叫做愛情，叫慈悲。

28、世間人所講的愛情，都是虛情假意，不是真的；轉變成智慧，那就是真的，永恆不變。

29、一定要轉煩惱成菩提，你才能夠悟入佛法，你才能脫離六道輪回。

30、你看自古以來，中國、外國的文學作品裡面，寫的是什麼東西？都是情與愛，所以他永遠不能夠脫離六道輪回。

31、佛法講「慈悲」，佛菩薩是真正愛世人，他是真正有愛有情。

32、慈悲是真正的愛情，永恆不變。

33、慈悲是從自性真心裏面流露出來的，它那個根源不變，所以流出來的作用、現相也不變。

34、六道凡夫都沒有真心，都沒有真情，也沒有真愛。

35、凡夫那個心靠不住，全是虛情假意，不能相信。

36、你如果相信別人會對你好，那你是糊塗，你是迷惑顛倒。

37、六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。

38、你不但不能相信人，對自己都不能相信，為什麼？自己的感情都會變化。

39、今天我對這個人好，明天我又對他不好了，自己都靠不住，還能靠別人嗎？

40、佛給我們講，沒證得阿羅漢以前，別相信自己。自己都不能相信，怎麼能相信別人？

41、這個世間人，全都是虛情假意，全都是用妄心，你要當真，你虧可吃大了！

42、世間種種的境緣，一切人事物，平常看得越淡越好，不要認為看得這么淡，好像這個人絕情寡義，但是往生容易。

43、你愛情太重，往生就發生障礙。

44、你愛情重了，就要搞六道輪回，就要搞三惡道。

45、愛情不是好東西，生生世世害我們；害得這個樣子，還捨不得離開它，這是太愚痴了，一定要覺悟。

46、我們要到極樂世界去，當然要把愛情放下，還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了！

47、這個事實的真相，你要看破，你從此以後，這一切恩恩怨怨要把它舍棄。

48、不要想愛情，想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就好。

⑶ 我問佛，我心有想放下為何一直放不下

放不下的原因就是沒看破，把時間的財富、權力、金錢、愛情等等都當成了真實不虛，而無法舍離。如果看破一切都是幻想，即使一輩子擁有，壽終之後統統都得舍棄，什麼都帶不走。而且一般人死後幾乎都去了三惡道，能如此思維，自然看破放下。

⑷ 如何放下愛情

從地球上有人類生存到如今，世界上就從沒有缺少過愛，但遺憾的是，大部分人並不知到「愛」是什麼！雖然人們經常會提問「愛」到底是什麼？但也只有少部分人能真正明白「愛」是什麼，所以答案也是五花八門的。人們只有在真正地明白了愛的含義之後，才能放手而獲得美滿的生活。但由於人類的大部分還不明白「愛」是什麼，於是就在愛的圈子裡轉來轉去，永遠也轉不出來，就像作繭自縛一樣，自己根本不會放手，所以得到的只是永斷不盡的煩惱和痛苦。其實愛本身並不是什麼煩惱和痛苦，它本身是純潔和力量，在自然的進程中，每一個人對愛的理解和體會都不一樣，所以領悟到的愛也不一樣，人們只能用自己的觀點和概念去詮釋「愛」。但是據我了解，很少人真正懂得「愛」是什麼。 目前，「愛」似乎已經成為了稀罕的經驗，那些詩人、作家、電影、歌曲、文學作品等從未停止過對愛的探討與詠嘆，他們都在不斷地涉獵 「愛」這個永恆的主題，試圖能幫助人們理解「愛」。「愛」是一種意識，也是一種情緒，誰也無法摸到它，抓住它，它是無限、無形、無相的一種精神。如果有人問「愛」是什麼？誰也說不出來「愛」到底是何模樣。目前這個社會里，大家都會不假思索地說：「我愛你」，這三個字說起來很容易，但它的背景與含義卻很深刻，首先我們要知道 「我是誰」 ？ 然後要知道 「愛是什麼」 ？最後要明白 「你又是誰」 ？ 從佛教的角度來講，其實並沒有一個真實的「我」存在，也叫做「無我」，佛經里講得非常清楚 「諸法無我」。沒有「我」，哪來的「你」呢？「你」也是「無」的。連「我和你」都是「無」的，又從哪裡來的「愛」呢？如果你能悟到這些問題，你就絕對不會再輕易地說：「我愛你」了，你才能真正地放手與放下愛。 如果一位學佛者說：「我愛你」，說明他還沒有悟到「無我」。但愚痴的眾生還不明白這些道理，把人身執著為「我」，為了這個假象和虛幻的「我」而愛到心煩，心煩到痛苦，痛苦到心碎，有些人痛哭了一輩子，眼睛都哭瞎了。還有些人走上了絕路，用生命的代價去交換假有的愛，這些都是愚痴人的做法！少部分人最終還是選擇了放手，放手與放下愛情並不是放棄，而是丟掉了心中對愛情的執著、擔憂、恐懼和貪戀，讓自己的心變得輕松、自在、自由、放鬆。不要為愛情而把自己的心身捆紮得緊緊的，要放鬆一點，發開一點！ 放手在俗人的眼裡是一種失去與無奈的絕望，痛徹心扉，但在聖賢的眼裡卻是個智慧者的做法，因為有「舍」才能有「得」，有些人捨去了愛情，但卻獲得了幸福與快樂。有悟性與想得開的人會知道，原來曾經以為天長地久，海枯石爛的愛，其實只不過是倆個人的萍水相逢、輪回里的擦肩而過。有時候的放手還可能解救雙方，比如倆個人牽著手在馬路中間行走時，突然來了車，倆人一放手，各保護自己，就可以脫離危險；但弱智的人，那時侯就不會選擇放手，也想不到放手，就想互相保護，倆人混亂在一起，一定會撞車而受傷，嚴重的話甚至可能命喪黃泉。大家以為在危險時能夠保護對方是表示自己的愛，但有時候，你保護她反而是在害她，愛也一樣，你愛她卻不一定能給她快樂與幸福。實際上，從你愛她那天起，就給她帶來了無窮的擔憂、恐懼、操心、壓力和痛苦。如果你沒有愛她，她也沒有愛你，互相之間就不會有那麼多的猜忌、擔憂、操心、煩惱和責備。愛能帶來快樂，也同樣可以帶來痛苦，這是正常的，因為萬法都有正和負兩個方面。 大家都以為愛情是可以手牽手一路同行而一直走下去的，可是當失去與放手之後才能明白，一切只是兩條平行線偶然的相交而已，當一切都煙消雲散，平行的依舊平行，即使相隔不遠，也已是天各一方了。所以該放手的時候就必須要放手，該放下的時候就必須要放下，我們一定要學會放手！ 如果想得到幸福就必須要放下所有煩心的事情。幸福和快樂的前提就是勇敢，勇敢的前提是自己先放下，然後為別人或者集體等赴刀山火海，這樣才能稱之為勇敢。如果還放不下自己，永不能成為勇敢者，一個道理，如果你放不下心煩的事，你同樣永遠不能得到幸福和快樂。一個懂道理的人，如果感覺愛帶來煩惱的時候，自己就會先放下了，也可以說勇於承認自己的失敗、勇於接受這種無奈，輕輕地嘆一口氣，依舊祝福他、她今後幸福與快樂，但從此再也不往愛情方面執著與回憶，因為，我們的愛情就像水，有水才能有波浪，如果水斷流了，哪來的波浪呢？所以古人道：「心若止水，難起波瀾」。實際上，愛情、幸福、快樂、痛苦、煩惱都只是一種感覺、是一種情緒、是一種意識、沒有一個是能夠永恆存在的。也許只能是一剎那，剎那過後，才是一個人真正的精彩。 一個愚痴的人，在失去愛情，或者放手愛情之後的日子裡，總是落落寡歡，會莫名其妙地為了一部戲、一首歌、一句話、一見面而淚流滿面，看到別人青春洋溢、和諧美滿的生活，自己總覺得孤獨、寂寞、失敗，總覺得天塌下來了，自己一個人過生活沒有意義，失去了生命的價值與意義。其實，放手愛情的人什麼都沒有真正失去過，因為你只不過是回到了認識他之前的日子裡。 一個聰明的人，在失去愛情，或者放手愛情之後的日子裡，會努力地讓自己輕松、開朗、愉悅、快樂，因為他明白愛情就像一朵花，不可能永遠都那麼美麗與燦爛，花枯幹了就扔掉垃圾堆里去，何必去執著那曾經的美麗呢？失去與放手愛情之後，又何必去執著那曾經的甜蜜呢？過去的愛情已經過去了，怎樣執著也追不回來了；未來的愛情還沒有發生，妄想也不可能得到的；眼前的愛情也在千變萬化之中，執著也是抓不住的，所以最好的辦法就是一切隨緣、順其自然。 在滾滾紅塵里的男女，將愛情看得比生命還重要，所以掙不出愛恨糾纏的情網，逃不過愛與被愛的旋渦。大家都意圖在愛情的旋渦里尋找到所謂的快樂和幸福，但萬萬沒有想到，在愛情的旋渦里心碎神傷總是難免的，短暫的溫馨甜蜜過後，泡在未來日子裡的卻都是望眼欲穿的等待、漫無止境的寂寞、意想不到的欺騙、忍無可忍的侮辱、冷漠無情的背叛、愛恨交加的傷痛、悲痛欲絕的悔恨。。。。。那時候，愚痴的人，只知道對方變了，但卻不承認自己也變了。實際上，愛情、他方、我方都在變化之中，因為所謂的愛情只不過是因緣和合的假象、都是有為法。 如果你是個有智慧的人，才能明白愛情本來就是個會變化的東西，不可能是永恆的，所以該放下的時候就會放下，根本不會去執著，因為他知道執著也沒有用，所以放下之後也不會寂寞，他會去尋找除愛情以外的精神上的快樂，再也不會進入愛情的漩渦，再也不會執著愛情，再也不去回憶曾經激情的日子。真正放下愛情的時候，還可以平靜地面對他和她，還可以瀟灑地道一聲珍重。縱然心底尚有隱隱的說不出的酸楚，但是再也不會為愛情掉眼淚。 為愛情哭泣的人，她還沒有真正地放下，還是在執著與存有希望的幻想，這種人無法散去愛情，也無法獲得快樂與幸福。所以，希望那些被愛情糾纏得舉手無策的男男女女們，不要再為愛情哭泣了！該放手時就放手吧！（生根活佛）

⑸ 我問佛:如何才能放下佛不語。

你所能一直保持問佛時的心，你就放下了。佛說就是這樣

⑹ 我問佛如何放下情慾執念

執念，執著的念頭，一般佛學上面分為「情執」與「法執」。 意氣就是佛法裡面講的迷執，迷惑、執著，也叫做情執，感情的執著，這最容易造作罪業，造作罪業必定是傷害別人，也未必能夠利己。傷害別人，別人甘不甘心？如果不甘心，他會不會又報復？世出世間聖賢告訴我們，冤冤相報沒完沒了，這就是六道眾生的業因，六道眾生生活的狀況。佛在經上給我們說，人與人的關系四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。你們想想這個四句話是不是冤冤相報？這種生活、這種日子有什麼意義？痛苦萬分。痛苦裡面又怨天尤人，人對不起他，老天爺對不起他，所發出來的怨氣不平，這種狀況佛菩薩看得清楚，世間這些大聖大賢他們也看得清楚。 「情執」。這不是好事情。「情」是什麼東西？給諸位說，情就是智慧，覺悟了它是智慧，迷了的時候它是情。佛在經上常講「煩惱即菩提」，覺悟了的時候，煩惱是菩提，迷了的時候，菩提是煩惱。諸位一定要曉得，智慧無量無邊，煩惱也是無量無邊，一迷一切迷，把你自性里頭，無量無邊的智慧統統變成煩惱、情執；一旦覺悟之後，所有一切無量無邊的煩惱，又恢復成為無量無邊的智慧，都在一念之間。一定要覺！一定要明白，六道眾生所講的情、愛，他前頭有一個基本的原則在：性識無定，換句話說，它的情無定，它的愛也無定。今天愛了，明天不愛了，今天有情，明天無情了，是不定的。 所以你一定要懂得，世間人不管怎麼樣跟你講情、講意、講愛，你一定要心裡清清楚楚、明明白白覺悟，那是什麼？虛情假意，可別當真。你當真，你就上當了。上什麼當？生死輪回的當，不是真的。跟諸位講，真的愛、真的情，佛菩薩才有，永遠不變。因為佛菩薩的性識是定的，凡夫眾生性識是不定的。所以佛菩薩那個情，真的情、真的愛，他不用情跟愛的名詞，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真愛，永遠不變，這我們一定要搞清楚。我們要學佛菩薩，對一切眾生真正有情，真正愛護，永恆不變，這就是佛經上講「無緣大慈，同體大悲」。 這個地方我們可以多說幾句，這是佛在一切經裡面，可以說四十九年佛常說，不知道說了多少遍，目的都是提醒我們。佛當年講經說法，天天有新來的聽眾，佛很慈悲，「佛氏門中，不舍一人」，有一個人新來的，重要的開示沒有聽到，佛都要重復說一遍。迷失了自性，心性不定，這個裡面生出來的情與愛是短暫的，是很容易生變化的，決定不是真的。我們必須要學佛，佛的情、佛的愛是真的，永恆不變。而且他情與愛是清凈的，一塵不染。是平等的，不是對這個人愛，對那個人討厭，是盡虛空、遍法界。對佛菩薩敬愛，對地獄、餓鬼、畜生也敬愛，這個敬愛一定是平等的。不會說對佛菩薩多一分，對畜生少一分，決定沒有這個現象。為什麼？他這大愛是從自性裡面流露出來，是真心裏面本具的德能。 《無量壽經》經題上講「清凈平等覺」，他的慈悲、大愛，與清凈、平等、覺決定相應。如果與清凈、平等、覺不相應，那就是性識無定。為什麼？意識心作主。我們凡夫用心意識，心意識不定，這我們一定要認識清楚。所以一切六道眾生不能夠出離生死輪回，主要的原因在此地。由此可知，我們這一生念佛想求生西方極樂世界，常常講，要看破、要放下。這是放下的第一條，要把世間的虛情假意放下，徹底放下。放下之後提起，提起諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」。「放得下，提得起」。提起諸佛菩薩的大愛，你能夠舍己為人，什麼都能犧牲，什麼都能舍棄，為利益一切眾生，這就是效法地藏菩薩。

⑺ 求：倉央嘉措 《我問佛》 整篇原文！ 謝謝！

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪

佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚

佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗

我問佛:那過幾天還下不下雪

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬

(7)我問佛如何放下愛情擴展閱讀：

倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。

倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎。

英文譯本於1980年出版，於道泉教授於藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實准確並保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。

網路-倉央嘉措

⑻ 可不可以推薦給我一本關於 放下愛情 不要執著的佛書

倉央嘉措
詩集
他也是個佛門中人吧。
但是寫的那些詩詞真的
美的要死
也是關於愛情的。
那個見與不見就是他寫的
下面給你些他詩集中的部分。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,
聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬

⑼ 如何放下愛情

時間是最好的良葯，隨著時間的推移，一切都不再如最初那麼刻骨銘心，調整好心態，生命短暫，青春有限，你不會有太多的時間去等待去追憶去痛苦，平常心面對一切，你將會有更多的精力面對未來！
忘記是更為深刻的記憶。所以，不要刻意的去忘記，每個人都有自己的路程，路程中會出現各種各樣的過客，每段感情每段經歷每個人都是生命留下的印記，不論回憶是美好的還是痛苦的，都是已經發生的，學會感謝生命中每個曾經相遇或離別的人。
學會遺忘，並不是很輕松就做到的，因為許多忘不掉的悲哀、恥辱是刻骨銘心的。那麼，就需要我們用一顆平常心去對待問題。既然發生了，就註定無法挽回。當你在為錯過太陽而流淚時，你也將錯過群星。
當你失落、悲傷的時候，最好學會遺忘。不要在乎腳下的路，前面的風光更迷人。
過去的就過去了,但是留下的是最美好的回憶,為什麼要刻意去忘記呢.雖然不能和他在一起但是,你們有著美好的回憶,我相信他也會把你們美好的回憶永遠留在心中的,愛一個人就是要他幸福,要他開心,但是他幸福的前提是你幸福嗎,你開心嗎,做自己想做的事情,幸福與不幸福都在自己的心裡,等到時間慢慢的過去了,你找到了你的另一半的時候,你就會把你們的回憶放在心底,把你的祝福也同樣用回憶帶給他,過去的就讓他過去,短暫的心痛是難免的,但是不要讓自己刻
意的忘記什麼,那樣會更痛苦,只要自己認為自己是幸福的那自己永遠都是幸福的!

⑽ 我問佛，剪斷塵緣又如何最終還是為她奔波，萬事蹉跎.我問佛，四大皆空又如何

供您參考：
人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。

1，當你的內心，嚴重執著於一樣東西的時候，心裡已經裝不下其它的了。孰不知，萬般執著，皆是苦因，皆如夢幻，生滅變化無常，猶如：「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」，
唯有斷是種種苦因，方能超脫自在，所謂「放下，才能自在」，直至跳出三界外，不在五行中。

2，縱使你求得了所謂的愛情，孰不知那是火坑。就像你肚子餓，遇到美食，吃飽了，結果又如何？再好的美食，吃了也要拉掉，肚子還是會餓，永遠沒有盡頭。 慾望這東西，填不滿。永遠在裡面打轉，出不來。

3，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
4，看破，放下，自在。這三個階段，供您參考。盡早學佛，才能盡快超越自己。