陳果教授認為什麼是愛情

A. 復旦女神陳果解讀：好的愛情！什麼才是長久的愛情（一）

長久的愛情，就是一次有一次的愛上同一個人

陳果：」愛慕「與」愛「相比，多了一層傾倒

多了一種無可救葯的平然心動

多了一份近乎崇拜的」天命難違「

關於情與愛

青春期的心裡、年輕人的心事，往往脫不開一個」情「字。一般而言，青年人比中年人或者老年人更容易多情。換言之，」多情」可以看成是一種心理上年輕的標志。

但是，在這里說的 「心理上年輕」並不一定是褒義。

因為年輕固然意味著朝氣蓬勃，敢打敢沖、激情四射、天真浪漫，我們稱之為：率真，質朴，同樣意味這魯莽草率、輕薄膚淺、不知深淺、不明是非等等，我們稱之為「幼稚」或者「愚蠢」......

我們的現代社會和現代文化似乎過於抬舉了年輕的價值，而沒有給予其客觀公平的評價。這樣貿然地褒獎某一個特殊年齡段，相對地，也就意味著對其他年齡段抱著偏見，這不但有違自然針線，而且對社會有害無益。

一、當我說多情可以被當做心裡年輕的一個標志時，並不是在為多強歌頌，

事實上，我想表達的是，生活中我們常常把愛與情這兩個字合並在一起，當做一個詞來處理，就是所謂的愛情！ 這就造成了我們很多時候錯將「情」混淆為「愛」！誤以為有情及是生愛。

於是，當我們對一個人產生情的時候，我們會以為那就是愛， 當我們對一個人心生牽掛的時候，我們就以為自己墜入了愛河， 當我們與一個人談情的濕時候，我們以為彼此一言一行都傳遞的是愛意

二、情不是愛，兩者不但不應相提並論，而且想去甚遠

情 字從心從青，我將它理解為 心理青蔥。

而辯證地看，心理青蔥本就蘊含著一層幼稚、愚蠢、輕佻、善變的意思。

情正是如此，比如我們所熟悉的與情有管的詞語：情緒、情竇、情愫、情慾、情場......

它們往往哪個停留在一種感覺、感觸的層面上。

感覺或者感觸的最大特點就在於它們總是浮動的， 善變的，在時間上來的快去得快 ，所以它們在數量上難免數量繁多

情和愛截然不同，相對而言它總是比愛更多，更淺，更短暫。比如我們常說的「情人」「愛人」 「多情」「摯愛」

三、他們的「多情」往往源於「無情」

換言之， 花心只是因為無心

這些人在任何愛情關系中，沒有自身情感的真正的投入，只是比較擅長利用他人的新人或者誠意，玩弄一些情感的技巧。 所謂的情感技巧，說直白點，就是欺騙！

他們發展的一段戀愛關系的動機，有時只是打發時間或者寂寞，有時候甚至是為了證明自己的魅力。

前一種人： 需要找一個對象，來填充自我情感世界的空窗期，讓自己業余時間有點事情做，百無聊賴的時候有個人陪。

後一種人： 則需要外人的甜言蜜語，極力討好，拚命追求來驗證自己作為一個男人或者一個女人的魅力值。

他們內心需要的不是溫情，而是自信，這自信不是來自清醒的自我認識和准確的自我評估，而是來自於其他人痴情或者迷戀所造成的「高高在上」的自我優越感。

四、他既愛「甲」有愛「乙」難以割捨，其實真正的是一個都不愛

俗話是說：「情最難久，故多情人必至寡情」

很多「多情種」將自己的情愫從一個目標專享下一個目標，從一個章節跳到下一個章節，他自以為自己愛國很多人，其實那是自欺欺人，事實上他誰都不愛，他也不知道什麼是愛，也不知道該如何去愛，他甚至不明白為什麼一心一意的愛對他而言那麼難做到。

究其本質， 這一類「多情種」最讀不懂自己的心， 找不到那顆能點燃自己全無熱情的火種，渾渾噩噩的看不清自己的內心嚮往， 終將情難有歸處。

五、只有當一種情感高於我們自身生命的價值時，它才是愛

愛需要一個人心甘情願地用生命來墊付那極其高的成本。

愛就是這樣一種義無反顧，心無旁騖，自我奉獻， 所以愛的對象怎麼可能多的起來呢？

哪怕僅僅是對一個人的愛，通常就足以燃盡我們的所有，包括我們自己。

愛集中了這世界上的最多的「絕對」雖然我們常說「絕對」的東西不存在——愛就是據對忠誠，絕對無私，絕對純粹，絕對真誠，絕對深刻，絕對美好，絕對深刻......愛，是絕對的愛。

愛是生命中最基本的需要，也是生命最奢侈的享受。我們因愛而活，為愛而死。

B. 陳果關於愛情語錄大全

陳果說：現代人的愛是一種商品交換，很多人的愛都需要回報，於是他們經常問對方：你愛不愛我?以此來判斷自己的下一步行動。一旦看不到回報，立馬掉頭，選擇其他。以下是我為你精心整理的陳果關於愛情語錄，希望你喜歡。

陳果關於愛情語錄

1) 朋友應該是無用的(此處的“用”指利用)。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事瞭然。

2) 真正的朋友之間不是嘗聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。(從來也不會想起，永遠也不會忘記)

3) 兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

4) 人和人之間要保持距離，距離產生美。靠得太近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水裡，太近水波就越會相互干擾。

5) 人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優點。

6) 當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。

7) 周圍的人太多，於是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什麼?因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什麼要避開別人?因為孤獨者即有趣者。孤獨是自我尋樂的消遣方式。

8) 人是有“賤”性的。

9) 如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。

10) 跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

陳果關於愛情句子語錄

1) 朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西。這種東西擁有了就該滿足。因為，它除了友情，什麼也不能給你。

2) 朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

3) 有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對朋友的濫用。朋友不該承擔這種宣洩。soul mate是靈魂上的一體，他不該承擔我的瑣事。

4) 朋友應該是無用的(此處的“用”指利用)。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事瞭然。

5) 真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。(從來也不會想起，永遠也不會忘記)

6) 兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

7) 人和人之間要保持距離，距離產生美。靠得太近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水裡，太近水波就越會相互干擾。

8) 人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優點。

9) 當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。

10) 周圍的人太多，於是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什麼?因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什麼要避開別人?因為孤獨者即有趣者。孤獨是自我尋樂的消遣方式。

11) 人是有“賤”性的。

12) 漂亮的人到處都是，美的人寥寥無幾。

13) 當你還沒有找到你想做的事情，就去做你該做的事情。

14) 不看見尋常人看不見的，不經歷尋常人不經歷的，就是一種尋常的幸福。

15) 愛的對立面不是恨，是疲憊，是相看兩生厭。

16) 孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到 “如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

17) 馬克思告訴我們，只有愛才能播種出愛，只有信任才能播種出信任，所以只有給予才能播種給予。

18) 周圍的人太多，於是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什麼?因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什麼要避開別人?因為孤獨者即有趣者。孤獨是自我尋樂的消遣方式。

陳果關於愛情語錄摘抄

1) 人需要孤獨獨處的時候，精神的自由會給你一個正真的自我你的絕大部分時間不屬於你，被其他東西佔用外在世界佔用了我們的五官孤獨使我們能自如的生活孤獨者往往是極其有趣、豐富的人自我選擇的一種自我消遣方式在孤獨中始終自得其樂取之不盡的樂趣，不斷給生活提供新鮮的資源。

2) 包容心和懺悔心：懺悔時不應指望對方能包容你、原諒你，這樣的初衷證明你沒有任何的抱歉，你只是希望使自己早日擺脫掉對方的指責，這是一種自私、功利的目的。當被傷害時，如果這種傷害能在時間中被撫平，那麼得饒人處且饒人，不要讓別人因為你的原因，背負著沉重的精神負擔了此一生。

3) 關懷心和感恩心：當我們作為一個關懷者的時候，我們不應該期待他人的感恩。因為我們之所以施予關懷是因為我們抱有這樣的信念：助人為快樂之本，關懷是要證實我內心的富足。同時當我們接受別人的幫助時，要懷有感恩之心。他之所以去幫你，是他的自我奉獻，而他這種奉獻是值得你去銘記的。

4) 感恩心沒有什麼“理所應當”的愛。他對你的好，是因為他愛你，落實到行動是對你的理解、包容、奉獻。愛，歸根到底是只付出、自我的犧牲、對他人的關愛。愛讓我們感受到人與人之間在距離之外的暖意。但是我們往往容易銘記一個陌生人對我們的一點幫助，但卻記不住離自己很近的人對自己付出。

5) 不能包容對抗不幸、挫折、苦難就會出現不自由對抗本身對自己產生了一種束縛和解時才是真正達到自由對抗時的力量的實施不是自己的需要。而是為了統攝對方直面困境，不能改變命運時，恭順的領受這命運，這是與生命的和解，是一種高貴的順從的姿態大氣的姿態是一種高貴的順從的姿態大氣的姿態。

6) 朋友很少是一見如故的，就像情侶一見鍾情也是很少的。朋友不是你可以不假思索、一股腦來輸出煩惱、抱怨的人，否則你就是自私的，是在利用你的朋友，不是無原則的相互扶持、分擔，要替對方思考，而不是作為語言垃圾箱、情感垃圾桶。自己覺得煩惱、痛苦的事為什麼要加諸到對方身上?抱怨是一種毒氣、債務。

7) 人與人之間的交流，語言是最低檔次的。當只有通過說話才能溝通時，你們兩個的關系很遠。關系親密、你知我知時，一個眼神、一次握手足矣。跟真正的朋友在一起時，無需語言、無需刻意的矯飾、無需動作。因為朋友是健康而安寧的空氣。在一起時，安靜但不冷清。基於長年累月的信任和相互的理解，形成一種寬松的氛圍。

8) 朋友不是為了索取、是為了奉獻。有愛要付出為什麼要愛他?因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感。朋友如空氣、如水，“並不時常想起，但卻無處不在”，朋友帶給我們的“同在感”在實際生活中遇到危機時，往往不會找朋友幫忙，而是找一些利益界限比較明晰的人幫忙。友情跟愛情一樣，如此晶瑩通透、純潔美麗。

9) 中國人的功利之用——傳統思想朋友是無用的——無功利之用。交朋友不是為了利用、庇護、或是一個安全的宣洩渠道。朋友是如此重要，不會讓他承擔功利之用，無需任何感官的刺激。友情之中不可以存在任何非友情的因素。君子之交淡如水，並不時常想起但卻無處不在。朋友不是實用品，朋友是奢侈品，一旦擁有，就覺得心滿意足。

10) 孤獨不是姿態，是一份真正的境界，是心靈的一份詩意的棲居。因此不需尋找什麼特定的安靜的角落。孤獨或許表現出沉默，但孤獨與沉默沒有必然關系。孤獨者是思想的、精神的流浪者。抽煙或是飲酒，只是用一種麻痹的手段或是擺酷的手段，來營造一種孤獨的虛假的表象。沒有思想、沒有精神的人是孤獨不了的，充其量只是一個寂寞者而已。

11) 人是有“賤”性的。我們常常處於擁擠的環境中，人與人之間在相互干擾，缺失了敬意，不斷的需要與別人講話，所以很少跟自己講話。遠離喧囂是因為對人與人之間失去了興趣，擁擠帶來的喧鬧波對了我們的閑情、寧靜。寧靜時，才會以閑情去欣賞生活之美、他人之美。只有當自己不需迫於無奈與別人對話時，才會與自己對話。與自己對話是自我反思、思考自己時產生智慧。

12) 真正的朋友之間的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。兩個人之間要找到一個共同感興趣的話題已經不容易了，要找到三個人共同感興趣的話題就更難了。兩個人交談可以很自然，無須刻意。三個人交談時，其中必有一人會游離在話題之外，此時其他兩個人出於友好會需要把他攬進這個話題，刻意說他會感興趣的話。真誠無需刻意、無需矯飾，哪怕這種刻意具有善意。交談最好的狀態是：當我跟你交談時，我的眼裡、我的世界裡，只有你。

13) 朋友間要有“理解的同情”“同情的理解”同情：感同身受的情感。慈悲的心腸：同體大悲。當你沒有時間拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你，我也必然這么做，我知道你有更重要的事要做。(你上次因為沒時間說相聚特意說聲對不起我說太嚴重了你不說我都知道現在看到這個你懂了吧~~youknow?呵呵)朋友之間，就像跟空氣一樣，相互共存著，卻不會有干擾。不會尷尬、不會拘束。任何人之間很費力的事是解釋。朋友間，無需解釋，同情的理解，理解的同情。

14) 學習：“學”是指模仿和效仿，“習”是指操練和實踐。“學而時習之”是指把你學來的、效仿來的東西不斷投入到你的生活中去，從而從一個外在的標准成為一個內在的需求。孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相處。耶穌和他那個門徒也是，他到哪裡，他們跟到哪裡。所以真正的學習是要謀求榜樣的力量，真正的學習是要謀求精神的導師。精神的導師會用他的言與行來無聲地告訴你平庸和偉大的區別。老子曾說過：行不言之教。真正的教育是不需要太多的語言的。“心領神會”“可意會而不可言傳”這就是真理性的東西。 “三人行，必有我師焉”榜樣在生活中。

15) 人與人之間的交流，語言是最低檔次的。朋友無需定義。人類的語言是如此庸俗，以至於當我們產生真正的怦然心動和震撼時，我們往往會說“我無法用語言表達”——庸俗的語言難以承載如此豐富無限的情感。而朋友所有的特質都是高懸於庸俗之外的，都是超脫於庸俗之外的。衡量友誼最好的標准就是：跟朋友在一起時，內心是滿足，更高的是安寧。沒有任何需要去做的行為、沒有任何不得不要說的話、沒有為了打破冷場而非要投入的熱情。朋友帶來的絕非熱鬧的人氣。朋友真正做到的，是讓我們更好的領會獨處的快樂，遠大於一個人獨處的快樂。因為一個人獨處時會恍惚、不安、懷疑。跟朋友在一起時，絕對的安全、寬松、安寧、契合。

16) 什麼是孤獨?孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

17) 什麼是寂寞?寂寞是一種病，是一種精神的飢餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

18) 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利(確實有用，不過不會有真正的朋友);還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

19) 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

20) 孤獨不求外物，反求諸己(也就是淡定)

21) 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。

22) 他比煙花更寂寞。煙花綻放於無形，消失於烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

23) 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

24) 真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

25) 很多東西放到時間里去看就能看清楚。要麼越走越遠，要麼越走越近。

26) 如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。

27) 跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

28) 朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西。這種東西擁有了就該滿足。因為，它除了友情，什麼也不能給你。

29) 朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

C. 關於復旦大學哲學博士陳果的《好的愛情》

關於復旦大學哲學博士陳果的《好的愛情》

陳果用哲學的方式將「愛情」分開來講，從「愛」和「情」兩個方面來說愛情：

「情」是惆悵，是慾望，是趣味；而「愛」是力量，是生命，是信仰。

「情」是「愛」的謊言，「情」總是多的，只有當一種情感高於我們自身生命的價值時，它才是「愛」。

在《好的愛情》里，陳果引用了明朝名仕陳繼儒《小窗幽記》中的一句話：情最難久，故多情人必至寡情。

這段話的意思是說「情」是最難保持長久的東西，所以情感太過豐富的人，終究會變得淺薄無情；

其實這句話的後面還有半句：性自有常，故任性人終不失性。

說的是天性本有一定的常理，率性而為的人，終不會失去他的天性。

雖然後面這半句未被引用，但是卻道出了兩種不同性情的人，對愛情的不同態度。

就像「一見鍾情」這句話，人們常常一秒鍾就可以愛上一個人，卻不知道該如何用一生去愛Ta。

那麼，什麼是陳果哲學理念下好的愛情呢？

好的愛情必是長久的愛情，而長久的愛情就是要一次又一次地愛上同一個人。

好的愛情就是愛一個人的全部，愛Ta的每一面：美麗的一面，糟糕的一面，得意的一面，失落的一面……

好的愛情就是愛一個人的一生，愛Ta的每個階段：少年輕狂的Ta，風華正茂的Ta，嘮嘮叨叨的Ta，白發蒼蒼的Ta……

現實生活中，我們都是充滿煙火氣的飲食男女。愛情里，每個人都期望能夠吃到一塊兒，睡到一塊兒，想到一塊兒，說到一塊兒，玩到一塊兒……

能做到這樣固然是最好，但是不管是愛情還是生活，不遂人願的事情實在是太多太多，何況這愛情還是千變萬化。

所以，好的愛情就是這樣一種狀態：即千變萬化又始終如一。

我們常常可以在西式婚禮上看到和聽到這樣的問話：你是否願意與他（她）結為夫婦，愛他（她），守護他（她），像對待你自己那樣對待他（她），不論生病還是健康，貧窮還是富有，不離不棄，直到死亡將你們分開？

一對璧人應聲而答：我願意。

這就是對愛情最好的宣言：愛Ta如己，一路同行，不離不棄。

愛情里最重要的是「我愛你」，而不是「你愛我」。這與我們常常聽到的「與你愛的人談戀愛，與愛你的人結婚」有些背離，而這恰恰說明愛情是一種主動的行為，而非被動的接受。

我愛你，不是因為你完美。我愛你，就因為你是你。我愛的就是這個你，真實的你。我愛你，如你所是。

愛情的起心動念很是有些奇妙，不在於客觀上你是否比別人更可愛，比別人更漂亮，比別人更出色，而在於我只對你心存依戀、心懷嚮往，只希望與你朝朝暮暮，長廂廝守。

所以，愛情里「我愛你」比「你愛我」更能體現「愛」的真諦。

「我愛你」的極致是「我懂你」。

「我懂你」，就是站在對方的角度為對方著想，這幾乎是所有飲食男女對愛情的最美好嚮往。

那麼，如何讓「愛」深愛不變？如何讓「愛」永續？

一個是彼此達成深度的默契，也就是「懂你」；另一個是盡量在精神上倆個人同步而行，就是我們經常說的愛情里彼此成全，共同成長。

不過，再相愛的兩個人也難免有「話不投機半句多」的時候，「吵架」是愛情里最常見的一種。

我們又如何去看待處在愛情關系裡的「吵架」？

「吵架」是相愛的兩個人之間一種比較「瘋狂」的交流和溝通方式，這種非常狀態下的對話模式，可以幫助你看到非常狀態下的Ta，可以更好的了解面具掉落後真性情的Ta是怎樣的一個人。

相愛的兩個人吵架不可怕，我對傳說中的「舉案齊眉」和「相敬如賓」一直心存質疑，別說是朝夕相處的愛人，這種客客氣氣的情形下，連最親密的朋友都算不上。

而真正相愛的兩個人，吵完之後還依舊會是相愛的兩個人，情感上不會有任何罅隙。

相信讀完這本書，未曾戀愛的你，會知道如何去愛；失戀的你，會再一次相信愛情。

相信無論哪一個時段的你，都能從這本書里學會怎樣才能與你愛的人相伴一生。

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備註：

陳果是復旦大學的哲學博士，一位名副其實的美女教授。曾擔任過央視《開講啦》的主講嘉賓。2017年，陳果被評為「全國十大最美思政課教師」。

她的「朋友無用論」傳遍全國，她的網路視頻《關於愛情》、《孤獨與寂寞》點擊率過億。

陳果在她的這本《好的愛情》「小」書里，除了用哲學的方式講述了「好的愛情」外，還講了成熟與自由，如何客觀認識我們自己，如何實現自我人生，信仰、文化及宗教，等等。

總之，這是一本很不錯的「小」書，不論性別和年齡，如果心中依然有愛，嚮往愛，希望永遠都能獲得成長，願意有所改變，都推薦你來閱讀。

D. 陳果《好的愛情》語錄（一）

第一次聽說陳果，接觸這本書，是在聽書的時候。她的很多觀點我都深有同感，或者說，有些方面我剛開始並沒有她的認識，但是讀了之後，便生出了一份「與我心有戚戚焉」的感覺。

我們整天口中念叨著「愛」，卻不代表我們真正懂得了它的真諦。只有當我們真正懂得什麼才是「好的愛情」，我們才能得到它的滋養，讓生命煥發青春。

1.只有當一種情感，高於我們自身生命的價值時，它才是愛。

2.愛是穩固的、持久的、堅韌的、厚重的，是一個人安身立命的根、不可須臾遠離的精神家園。

3.愛是一團精神與一團精神的親密擁抱，是一個靈魂與另一個靈魂的彼此共生，相互共存。

4.一旦被丘比特的金箭射中，膽小者都會變得異常勇敢，粗心大意者竟會心思細膩敏感，拙舌者也能吟誦出動人的詩篇，而絕望者將會永不言棄。

5.愛是生命最基本的需要，也是生命最奢侈的享受。

6.真正的愛情，不單是「我愛你」，也是我們常說的「我愛慕你」。「愛慕」與「愛」相比，多了一層傾倒，多了一層無可救葯的怦然心動，多了一份近乎崇拜的「天命難違」。

7.「我愛你」這三個字並不輕松，因為那是一個凡人對神的求告，是一個渺小者對完美者的傾心，是一個黑暗中的行人對太陽的渴慕，那是一種五體投地的順服，是一份毫無保留的交託。

8.我們絕大多數人內心更關心的可能是：如何使他更愛我，更在乎我，對我更好？如何使他愛我愛到無法自拔？如何使他需要我，離不開我，時時想著我？

9.當我們不知不覺中將愛的問題，轉變為「被愛」的問題，當我們的愛情不再是「我愛你」，而是「你愛我」，那麼我們口口聲聲的「我愛你」就會變成一種詭計，我們在用「我愛你」這個誘餌騙取對方對我們的愛，這已經背離了「愛」的本意，那不是真正的「我愛你」，而是我征服了你，統治了你，佔有了你。

10.「我愛你」時我是永不衰竭的源泉，「你愛我」時我是不勞而獲的寄生蟲。

11.一個能專注地「我愛你」，而不計較「你愛我」的人，其心靈的力量無比強大。

12.只有當我胸中承載著高貴而美麗的愛，我才能分享它的高貴和美麗；只有當我被愛情的柔潤光輝和看不透的神秘所包裹，我才能變得和它一樣散發著神秘的閃光。

13.實際上，「我愛你」並不比「你愛我」吃虧，我們從「我愛你」中得到的也並不會比從「你愛我」中得到的少。事實上，愛之所以能令深陷其中的我們煥然一新，使我們滿面桃花，並不是因為我們在被思念，被關懷，被愛；相反，是因為我們在思念，在關懷，在愛。

14.「愛」的基礎是真正的尊重和愛護，像尊重自己一樣尊重他，像愛護自己一樣愛護他。

15.愛情的三個元素——激情、理解與踐行，一個完整的愛情，一個美好的愛情，必須要有這三大元素，缺一不可。

16.真正的愛，一定源於真正的了解。對一個人了解的深度，就決定了你愛他的深度。

17.在你越來越懂他的過程中，其實還有一件事也在發生——你會越來越懂你自己。

18.其實，除了精神之間互知互懂的親密，哪裡還有真正的親密？身體的親密終究不能消除兩個精神世界之間的牆，而理解是靈魂之間唯一的橋梁，它能溝通兩個原本互不相關的存在。

19.如果一個人空有愛心，空有愛意，卻從來都沒有踐行，沒有愛的實際行動，那也不是真正的愛。

20.愛情是全身心的，激情，理解，踐行——「激情」意味著我愛上了你，「理解」意味著我懂你，「踐行」意味著我願意陪你一路同行，不離不棄。只有當這三者合並在一起，才叫全身心，只有這三個元素都存在的時候，才有了「我愛你」。

E. 陳果語錄

不要試圖去尋找一個完美的人，因為在完美的人身邊你是多餘的。愛情不是你和一個完美的人相愛了，愛情是愛了你之後他才完美。

什麼叫愛情？就是在愛情當中哪怕輸，我也要愛，也要認真，這才是愛情。愛情是個高格調的東西，它不是一種征服欲的實現。

你考慮過人為什麼要成為更好的自己嗎？因為自由成為更好的自己我們才能夠配的上那些恩情，你要配得上那些真正把你當朋友的人，你要配得上那些不管什麼時候與你同在的人。

(5)陳果教授認為什麼是愛情擴展閱讀

陳果，女，1981年2月出生於上海，中共黨員。復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學Regent College訪問學者。

2005年2月-2008年6月在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2008年6月至今在復旦大學社會科學基礎部工作。現任復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師。在復旦bbs有很高人氣，是北區研究生公寓三寶之首「酋長」。