❶ 《詩經》怎麼都是描寫愛情的
平澤唯丶371：你好。
《詩經》中的愛情詩篇：
第一 詩經·國風·邶風 擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每一個人；轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。「執子之手，與子偕老」，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個？時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。
第二 詩經·國風·召南·關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鍾鼓樂之。
朴實而直接，沒有矯情的掩藏；對於美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想像未來時的喜不自禁，讓每一個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的影子。
第三 詩經·國風·秦風·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩之所以傾倒眾人在於它用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫；所有熱烈的追求，焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中；淡淡的憂傷和著蕭索的秋後，讓人不由自主地迷失。偶然間想起神話的歌詞「風中搖曳爐上的火，不滅亦不休」，我不知道會不會有「不滅亦不休」，但是的確如同「風中搖曳爐上的火」，飄搖而難以捉摸。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。
《詩經》中的愛情名句
一：關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 (遇見愛)
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。(難愛)
三：靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躇。(愛萌芽)
四：一日不見，如三秋兮！(相思)
五：青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音？(怨)
六：投我以木桃，報之以瓊瑤。(相愛)
七：髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。(許諾)
八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛的人太遠)
九：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。(出嫁)
十：死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。(婚誓)
十一：摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)
「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」這是《詩經》中的經典名句。描寫了一位男子對女子的愛慕和追求。
愛情是人們的一種嚮往和追求，是一種不由自主的情感沖動，同時也是我們的一種自我選擇。而《詩經》是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛情文學聖典，留下了許許多多古代社會青年愛情的印證。
中華民族五千年的歲月，創造了許許多多燦爛文化，《詩經》是這些燦爛文化中的一顆耀眼明珠。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映，被譽為古代社會的人生網路全書。《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國文化史上都佔有重要地位，它開創了中國詩歌的優秀傳統。
《詩經》的出現，就像初燃的火焰，照亮了華夏人詩歌的淵源，《詩經》中的愛情故事被稱為「色而不淫，哀而不傷」，詩歌沒有過於刻意的雕鑿，只是用一隻平時的筆寫下一些平實的事平實的情感，把先民的喜怒哀樂就此鮮活的表現出來了。《詩經》可謂「五經之首，文學之源」。《詩經》中的愛情詩，緊貼現實生活，歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對愛情的渴望，表達了古代勞動人民對愛情的強烈追求。
《詩經》中描寫的愛情，感情真摯自然，質朴純真，《詩經》中這些感人的愛情故事，共同鑄就了《詩經》的愛情核心：自由和專一。
《詩經》倡導自由戀愛。《詩經》時代，男女在戀愛、婚姻方面有一定程度的自由，特別是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。詩經中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會娶考慮什麼地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛，他們可以不顧「父母之命，媒妁之言」。比如《詩經》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一起「私奔」。由於男女雙方都很堅決，他們把封建禮教遠遠地拋在腦後，最終獲得了幸福的愛情。
詩經中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結婚，這說明《詩經》中男女愛情的專一。如果兩個人分開了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開。他們可以一見鍾情，馬上就結合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，於是，他大膽地向姑娘求愛，並同她結為伴侶。《周南 關雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺，彷彿和那個姑娘結成了情侶，共同享受著協諧歡樂的婚後生活。「風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不廖？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？」這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至於連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現在自己身邊，都是快樂無比的。
追求愛情，千年如斯。但對於追求愛情的男女來講，要做到「自由和專一」的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。
「執子之手，與子偕老」。甚至在愛人不幸辭世後，他們仍牢記舊情，希望在另一個世界裡繼續相愛。《綠衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠也不會完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什麼差錯，是妻子在身邊好言相勸。
《詩經》的單純與樸素，給我們提供了一個範本。《邶風 靜女》描寫男女約會：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。」一個男子在城中的一個角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，並不是這禮物有什麼特別，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對於愛情的甜蜜和酸澀，也可以從側面看出當時女子對愛情的美好期盼。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。
總之，從《詩經》中，我們可以看出這樣的愛情觀：勇敢追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率；追求戀愛自由、要求自主婚姻；崇尚忠貞不渝的愛情；對愛情有著痴迷、執著的追求；天真純朴，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛情的自由和專一。
《詩經》給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛情觀，為我們現代人提供了榜樣。
❷ 詩經都有哪些描寫愛情的名篇
關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》
桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》
未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓
匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》
巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》
於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜
一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》
青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·採薇》