梁祝愛情故事在哪裡

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㈡ 梁山伯與祝英台的故事發生在什麼時間，什麼地點、

梁山伯與祝英台的故事發生在晉朝，事發地點在浙江。

《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的凄美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

(2)梁祝愛情故事在哪裡擴展閱讀：

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊的玉水河邊，有一個祝員外他的女兒叫祝英台，聰明美麗又動人從小就跟自己的哥哥學習詩歌文章等，慕班昭、蔡文姬是很好學的，就會覺得家裡面學習也也不到更多的知識，沒有更好的老師給自己傳授知識，就一心想要到杭州去尋找老師求學。

但是祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝成卜卦的人，對祝員外當面說，據八卦來判斷，讓你的愛女出門是好事，祝父親看到女兒打扮成男生的裝扮，看不出什麼破綻，為了不忍心讓她失望，只得勉強答應，祝英台女扮男裝，遠赴杭州求學。

途中，邂逅了赴杭州求學的紹興，對書生梁山伯，一見如故你讀的很開心很高興，在草橋停上撮土為香，義結金蘭。

不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以後，同窗共讀，兩人形影不離。梁山伯跟祝英台一起學習了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地愛著梁山伯的，但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，並沒有其他特別的感受了。

這邊祝英台的父親，由於非常想念女兒，不斷地在催著她回去，祝英台只好，急急忙忙地回到了自己的家鄉，梁山伯和祝英台分手了，但是還是依依不捨。

早十八里相送的途中，祝英台不斷接著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意，梁山伯忠厚純朴不理解其中的意思，祝英台很是無奈，便撒謊說家中有個九妹，相貌品行都與自己非常相似，願意替梁山伯做媒人可是梁山伯家中貧窮，未能如期而至。

等到梁山伯去祝家求婚的時候，不知祝父親已經將英台許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓台上相見，淚眼相向，凄涼傷心地離開了對方。

在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死後要死在一起！後來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂郁纏身成了疾病，不久之後便離開了人世，他死之前的遺言就是死之後能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英台聽到了梁山伯的死訊後，也想一起跟梁山伯死去。

祝英台在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜，最後在祝英台的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英台直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英台化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。

㈢ 梁山伯與祝英台的故事出自哪裡

（1）據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

㈣ 梁祝故事的發源地在哪裡

梁祝故里在山東濟寧考略

梁祝故里在山東濟寧（今微山縣馬坡一帶）。隨著梁祝故里之爭的熱浪掀起，我們查閱了一些舊志，反復研讀了新近出土的梁祝墓碑，聯系有關的民間傳說和風俗，對梁祝故里在濟寧有了進一步認識。
一、梁祝墓碑—說服力較強的文物證明
早在20世紀50年代初，為配合宣傳新婚姻法，梁祝故事以各種藝術形式廣為傳播，對梁祝文化的發掘與考證也引起有關專家、學者的關注。郭沫若根據清人焦循《劇說》中有「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英台墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，並由山東省文物管理處在當地保存。1976年，大搞農田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。
梁祝墓碑立於明正德十一年（公元1516年），現將碑文摘錄如下：
梁山伯祝英台墓記
外紀二氏出處費祥。邇來訪諸故老，傳聞：在昔濟寧九曲村，祝君者，其家鉅富，鄉人呼為員外。見世之有子讀書者，往往至貴，顯耀門閭，獨予無子，不貴其貴，而貴里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聰慧殊常。聞父咨嘆不已，卒然變笄易服，冒為子弟，出試家人不認識；出試鄉鄰不認識。上白於親畢，竟讀書乃振門風以謝親憂。時值暮春，景物鮮明，從者負笈過吳橋數十里柳蔭暫駐，不約而會鄒邑西居梁大公之子，名山伯，動問契合，同詣嶧山先生授業。晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日，英台思曠定省，言告歸寧。倏經半載，山伯亦如英台之請，往拜其門。英台速整女儀出見，有類木蘭將軍者。山伯別來不一載，疾終於家，葬於吳橋迤東。西庄富室馬郎親迎至期，英台苦思：山伯君子，吾嘗心許為婚，並無父母之命，媒妁之言，以成室家之好。更適他姓，是異初心也。與其忘初而愛生，孰若捨生而取義，悲傷而死。少闃，愁煙滿室，飛鳥哀鳴，聞者驚駭。馬郎旋車空歸。鄉黨士夫，謂其令節，從葬山伯之墓，以遂前之願，天理人情之正也……
上述文字比較平實地記載了梁祝故事的發生、發展和結局，既無誇張修飾之語，又少浪漫虛構氣息。尤其值得注意的是故事的發生地正在今濟寧境內，「濟寧九曲村」、「鄒邑」、「嶧山」、「吳橋」、「西庄」這些地方，都是要麼至今尚存，要麼有據可考的。「九曲村」早在漢代就已存在，位於今微山縣馬坡鄉境內的泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎而得名，現已演變為東九、西九兩個村；「鄒邑」，即今鄒縣；「嶧山」，在鄒縣城東南20餘里處，有「岱南第一奇觀」的美譽；「吳橋」，明嘉靖年間戴光修《鄒縣地理志》「鄒縣圖」中對其所處方位繪制清晰，清《鄒縣志》（婁一均修）也有記載：「吳橋—在鄒城西60里，跨白馬河上，隆慶年間被水湮沒」；「西庄」現仍沿用其名，在今馬坡北。
墓碑還比較清楚地透露出這樣兩點信息：一是梁祝墓為重修。明正德年間「總督糧儲新泰崔公諱文奎，道經顧茲廢圯，其心拳拳」，遂萌發重修梁祝墓意圖，經過近一年的籌劃運作，終使其「四界豎以石，周圍繚以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。昔之不治者，今皆治之；昔之無有者，今皆有之」；二是梁祝墓為官修。碑文前後刻有「丁酉貢士前知都昌縣事古邾趙廷麟撰 文林郎知鄒縣事古衛楊環書 亞聖五十七代世襲翰林五經博士孟元額 時南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉敕」等字樣，說明此事經過皇上准許，由當時知名文人和權威官員共同參與完成。由此可見，距今近500年前，粱祝墓就已存在於此；濟寧為梁祝故里的事實，為上至朝廷下至黎民百姓所認同。
二、舊志記載—參考價值較大的歷史資料
歷史上鄒縣與曲阜並稱「鄒魯」，是著名的孔孟之鄉，讀書風氣悠久而濃厚。「斷機教子」、「鑿壁偷光」等關於讀書的典故可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據專家推測，梁祝故事發生的年代應為漢代；今馬坡一帶，漢為山陽高平，有著豐厚的文化積淀，誕生了諸如文學家王粲、思想家仲長統等歷史文化名人，也是目前山東出土漢碑較多的地區之一。梁祝故事產生於漢時的該地，有比較堅實的文化基礎。梁祝家鄉距嶧山僅五六十里，梁祝到嶧山讀書求學，從地理上分析也絕非無稽之談。椐清同治年間所修《嶧山志》記載，嶧山自古就有多處私學；早在元至元年間（公元1264年），嶧山就建立了梁祝祠，內供梁祝漢白玉雕像。
現存舊志《鄒縣志》和《嶧山志》亦有不少關於梁祝遺址的記載。康熙十二年朱承命修《鄒縣志》記載：「梁山伯祝英台墓—在城西六十里吳橋地方，有碑。」這正與新出土的梁祝墓碑地點吻合。20世紀90年代後期，濟寧市有關部門正是根據史志記載和走訪當地老人，查找到了梁祝墓的具體位置，發掘出了梁祝墓碑。清同治年間所修《嶧山志》有多處記載梁祝遺址，如「梁祝讀書洞，在至聖詞祠右，相傳梁山伯、祝英台讀書於此」；「萬壽宮，在仙人宮西一百餘步，殿三楹，南向，舊與仙人宮為一，內有梁祝像」；「梁祝泉，在梁祝讀書洞右，泉側石上刻『梁祝泉』三字」。文人墨客，每每到嶧山游覽，也留下不少對梁祝故事的吟詠感懷。如，清代鄒人陳雲棽《題萬壽宮梁祝像》：「信是縈情兩未終，閑花野草盡成空，人心到此眼偏酸，小像一雙萬壽宮。」這些詩作，《嶧山志》中均有收錄。
三、風俗傳說—可信度較高的文化傳承
在微山馬坡，對梁祝故事發生於此並不陌生，但由於觀念等方面的原因，當地人們不願過分宣揚，甚至有些諱莫如深。據專家考證，梁氏從馬坡附近村莊遷出後，定居於一二十里之外的兩城等地；祝氏因避水災，後遷濟寧任城宅河村；梁祝墓記中所說的「西庄富室馬郎」，其後裔於明代從西庄遷出，即今日馬坡之馬氏。上述地方，「梁、祝、馬」三姓至今禁婚，有關的梁祝戲曲、電影等在「梁、祝、馬」三村歷來禁演，他人在當地「梁、祝、馬」三姓氏之人前也避而不談梁祝。這種奇特的文化現象，恰恰證明了梁祝故事發生在當地的真實性。
梁祝故事很早就以各種形式在魯西南等地流傳。宋元之際，被改編成戲文、元曲。明清時期，又有多種版本的傳奇問世，山東琴書《梁祝下山》在民間流傳最廣，其中的唱詞明確指出了梁祝在嶧山就讀這段歷史事實。唱詞寫到：周公之理定綱常，文東武西列兩旁，萬歲爺閃開龍目看，武多文少為哪樁……，就在那紅蘿嶧山立下學堂……，梁山伯祝英台就在那紅蘿嶧山念文章」。濟寧南路琴書傳人楊芳紅唱的《梁祝下山》唱詞中也有關於梁祝在泗河岸邊活動的描述：弟兄兩個下了高山，梁山伯送祝英台把家還……，哥兒倆正想往前走，不多時來到泗河沿上，來到泗河沿上仔細看，何日大水白茫茫，山伯說「叫聲小弟河裡沒船怎麼過……」。
綜上所述，梁祝故事發生在濟寧佐證比較充分，從梁祝讀書處到梁祝墓，形成了一個比較完整的故事鏈結，可以說今微山馬坡——鄒城嶧山一帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞台。由於梁祝故事與生具有的平民性質，主人翁不可能載入正史，這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而，對其真實的發源地長期以來語焉不詳。

主要參考書目：
1、《鄒縣舊志匯編》鄒縣地方史志編纂委員會辦公室 1986年9月編
2、《嶧山志》清同治三年編修
3、《梁山伯祝英台家在孔孟故里》樊存常主編山東文化音像出版社2003年10月