古代愛情人物都有哪些

① 中國古代人對愛情有什麼認識

從總體來看，中國歷史上的美好的愛情少之又少、乏善可陳。我們可以數得上來的也就幾個，象范蠡與西施、司馬相如與卓文君、梁鴻與孟光、李隆基與楊玉環、李清照與趙明誠、陸游與唐婉、沈復與芸娘。即使是這些人，也並不真正美滿。象范蠡與西施這一對，傳說的成分大一點，再說即便不是傳說，那他們倆人為了國家的利益自己犧牲得太多太多。司馬相如與卓文君傳說的成分也不小，而且據說後來司馬相如還變了心。梁鴻與孟光兩口子在我看來都很難說有愛情，因為梁鴻當初娶孟光是沖著孟光的丑去的。孟光是中國古代出了名的醜女。後漢書上說她黑肥丑絕。梁鴻這種動機很可疑，他是以丑為美呀，還是這個人本來就有點變態。不論哪一種，他們夫妻之間是否有愛情都讓人不敢肯定。再說李隆基與楊玉環，這一對也很可疑。因為楊玉環進宮的時候是28歲，而李隆基已經62歲。一個少婦與一個老翁能產生愛情嗎？也許楊貴妃有特別的嗜好那就另當別論了。陸游與唐婉最後離了婚，使唐婉鬱郁而死。李清照與趙明誠、沈復與芸娘，這兩對有一個共同點，都是中年喪偶。趙明誠和芸娘早早死了。所以綜上所述，我認為他們這些人的愛情美則美矣，満卻未必，就是說美而不満。當然美滿的愛情在中國古代文學中還是隨處可見的。
古已有之的封建綱常與男子的絕對至尊，註定了女子喪失一切權利或是享受一切男子應允下的權利，包括愛情。從某種角度來講，女子在愛情之上，絕對被動。雖說，皇帝的女兒嫁人叫「招駙馬」，有挑選的意思。可大多也是皇帝拍板。公主們可挑的也只在皇帝老子御筆欽點的人中找個四肢健全、五官端正的。或是狀元郎，或是大將軍，或是皇親國戚，或是異邦王儲，總之，這嫁的是某位可為皇帝達成政治目的的人，因此沒有地位的平民面姓即使才貌雙全也難睹鳳顏。皇家之內如此，普通人家亦難倖免。於是多的是包辦捆綁，多的是新娘子洞房花燭夜才知夫君長相，而岳父母卻早已將賢婿的面貌爛熟於心。
古人對待愛情的態度上十分成熟深刻。這與同時期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現在以下幾個方面：忠貞《柏舟》、對對方的尊重《關睢》、認識到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質為基礎《木瓜》、《靜女其姝》。
中國歷史發展到宋朝的時候，中國的封建禮教也發展到了最成熟最完備最嚴格也最殘酷的地步。尤其是對婦女的控制限制和壓迫到了登峰造極的程度。三從四德、餓死事小失節是大、男女授受不親等等都出來了。中國婦女的裹腳就是從緊挨著宋的五代開始的。從此，中國歷史上再也沒有出現過勇敢、大膽、健康、奔放、飽滿、酣暢、淋漓的愛情故事了。文學中不少。但其中的主人公多是下層社會的人物。象范蠡與西施、司馬相如與卓文君這樣屬於社會最上層的人物的戀愛故事再也不見了。回腸盪氣一唱三嘆的故事也有，象《西廂記》、《紅樓夢》等，但與詩經里邊的愛情比，其大膽熱烈的程度是差得很遠了。從北宋開始，這個界限非常明顯。唐傳奇中的愛情還讓人感到十分痛快、決絕、過癮。一到了宋，立馬就顯得疲軟了。中國四大民間愛情傳說牛郞織女、梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城全部出在宋之前，就很說明問題。
從中國古代歷史的角度看，愛情悲劇多於喜劇。從文學角度來看，愛情喜劇多於悲劇。二者合起來，單純從數量上看，是喜劇多於悲劇。如果從對於人們的震撼力來看，悲劇要遠遠大於喜劇。
象《孔雀東南飛》、《搜神記》中的《韓憑妻》、唐傳奇中的《霍小玉傳》、《長恨歌傳》、《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《步飛煙》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的當然是杜十娘，再加上清朝的紅樓夢。數量並不多。這些作品裡所展現的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢力硬生生拆散愛侶。
喜劇唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結構給人的感覺都是一個模子。
為什麼喜劇對人的震撼力不如悲劇大，我認為有一個根本性的原因，就是中國古代的現實社會中根本沒有高質量的、和諧美滿幸福的愛情和婚姻的案例。反映到文藝上，文人們只能通過虛構來彌補現實的貧乏。那些喜劇中的大團圓，或是通過科舉高中、或是通過靈魂不滅、或是假託狐鬼神仙、或是藉助皇家或大官的權威來成就，沒有一個是完全通過主人公自身的努力而造成。也因之，人們從虛幻中得到的滿足總不如在現實中受到的挫折對自己的印象深。這是愛情悲劇之所以比愛情喜劇更能震撼人的一個原因。
在中國的古代愛情作品中，呈現出這樣一個現象，他們所描寫的愛情是開放與封閉並存的。或者說開放與封閉是中國古代愛情的兩面。一種愛情是如紅樓夢里所描寫的那樣，當事雙方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，膩膩歪歪，就是不明說，在行為上表現得極為小心謹慎拘謹封閉。一種愛情是如三言二拍里描寫的那樣，男女雙方見面之後不管三七二十一先同居再說。聊齋志異里也有一大批這樣的。而這兩種愛情描寫結合的最典型的是西廂記。在西廂記里，張君瑞和崔鶯鶯交往的過程中，先是崔鶯鶯謹守禮法，對張絲毫不加辭色，甚至加以斥責。後來又忽然主動地投懷送抱，表現出極為強烈的反差。
這一點我想也是與中國古代的封建禮法有關的。中國古代對於婦女是要求大門不出二門不邁的。有十四藏六親之說。男女根本沒有見面的機會，這造成兩種後果，一是男女雙方對對方因不了解而產生的恐懼感，尤其女方對男方（大老虎）。另一後果是因長期的阻隔而產生的極度的對對方的渴望。對於受封建禮法禁錮較深的官家上層女子來說，恐懼感會占上峰。對於受教育較少的下層婦女來講，渴望的成份要更大一點，因其受束縛少故也。
我們看古代的愛情小說，心理描寫極少，幾乎沒有。這與古代男女交往少有很大關系。中國古代是先結婚後戀愛，哪裡會有那麼多的愛情心理呢。直到紅樓夢才開始有了一些，但與西方同類小說比，就太小兒科了。
所以，中國古代愛情小說中出現的開放與封閉的矛盾是由當時社會的見與不見的現實造成的。這在現在看來，當然是不好的。但反過來講，男女長期不見也未必全是壞事。兩個人談戀愛，整天低頭不見抬頭見，尤其一個單位的，再好也會覺得乏味了――怎麼又是你。西施也看成東施了。相反，如果不經常見面，會給雙方以充分的想像的空間，那麼東施也會被你想像成西施。這也是網戀的吸引人之處。所以，我認為古代不發生愛情便罷，一旦發生，其質量必高於現代人。因其乾柴烈火故也。象卓文君新寡，以前與司馬相如見都沒見過，就跟著人家跑了。現有，漢樂府民歌里的上邪、有所思說的多絕，也是這原因。初唐四傑之一的盧照鄰的名句：「得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。」李白詩有名言：「相見不相親，不如不相見。」唐傳奇《步飛煙》里的話：「生得相親，死亦無恨」――不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。這樣的話到了宋以後就已經沒有了。只有衣帶漸寬終不悔、天崖何處無芳草、此情若在久長時又豈在朝朝暮墓、問世間情為何物直教人生死相許了。到現在更只剩下：曾經有一段真正的愛情擺在我面前……這叫什麼。愛情正在經受調侃。
在這種更似於父母「嫁給」婿的婚姻制度下（當然也不排除機緣巧合、稱心如意，最後子孫滿堂、白頭偕老的，但想必先結婚後戀愛的觀點到底不保險），我不知文成公主婚後是否幸福，但總也是萬世歌頌。而貂嬋雖說是受指使，但也該慶幸最後嫁了個叱吒風雲的主，後人也沒忘了她在鏟除董卓功勞簿上的位置。可憐的是西施，犧牲了自己與范蠡的愛情，嫁了吳王。雖說於越國功勞一件，最後也與范蠡終成眷屬，但女色禍國的罵名至今不絕於耳。為了避免這種命運，就有了站在父母權貴前說「不」的。可劉蘭芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。倒是獨孤皇後比較厲害，生前堅決不許楊緊納妃，成了史上有名的或也是頭一個「妻管嚴」。可也免不了死後戴上了頂大綠帽，楊堅終於還是續了弦。而這位妃子在愛情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝，後又被煬帝霸佔，和王位、玉璽一起如東西般被繼承了。與此有異曲同工之妙的楊玉環與李隆基的愛情，一直為人津津樂道，而我以為這恰是對所謂傳統從一而終的賢婦觀念的最大諷刺。
而封建男尊女卑思想的戕害於女性身上遠不止於此。可怕之處在於大多女性不僅順從甚至已迎合這種愛情形式。《金瓶梅》里潘金蓮、李瓶兒雖被作為洩慾工具，卻反而「以苦為樂」，於小小的西門府里爭寵奪幸；《水滸》中的扈三娘被宰了全家卻認賊作兄，還嫁了個五短之人，反而以為幸。封建的思想已將這些女性腦中的愛情細胞滅絕，取而代之的是一種近乎是非顛倒的盲從與迎合。
我們再來看看作為封建秩序制定者的男性。作為在封建社會中有權享受教育權利的群體，男性不斷受到已有統治思想的浸淫，並且不斷使之豐富牢固。男了所謂的「愛」女子，如同商賈愛財、農民愛地一般——以女子是否有價值為前提。不外乎娶一位端莊賢淑的正房炫耀於人前，或是納幾房貌美如花的庶室，滿足私慾。與街市之上挑選貨物細細篩選無多大不同。梁山伯之類終是少數。而雖有王熙鳳持家、武則天治國的事兒，也畢竟是她們貌美得夫君寵幸在先，體弱又軟弱的賈璉和唐高宗也畢竟少之又少。呂雉加武則天再加孝庄與慈禧也抵不上中國歷史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣燒飯生子之事不算權利，那麼女子被賦予的真正權利是於亭中聽琴、於園中撲蝶、於房中等候月錢。正如梁實秋所說，當男人將家用置於妻室面前時多的是炫耀。有的是施捨而不是愛情。撇開禽獸般的西門慶、孫富之流及李甲之類中庸的，光談些所謂有「反抗精神」的，賈寶玉一直被認為是一個封建思想的叛逆者，而焦仲卿也因其的忠於愛情而被稱道。可結果前者做了和尚，後者上了吊，都沒能和愛人廝守。這所謂反抗不也如同投河、沉江一般。但我們卻也不能責怪他們和她們的軟弱或是屈從或是反抗得不徹底性反抗形式的消極性。因為作為群體的統治階級的男性，絕不會允許一種會顛覆自己統治思想的愛情觀念存在。而作為個體的少數「痴情漢」及作為整體的受壓迫階級的女性都無力去改變這種局面。
緣何中國古代多的是愛情的悲劇，統治階級不允許自由愛情的存在罷了。愛情觀的自由彰顯個性的自由，而普遍的徹底的個性自由將擊破一小群人要統治其餘人的可能，這恐怕是統治者所不願看到。簡言之，自由戀愛觸到了封建統治的根基。至於《西廂記》之類看似大圓滿的結局也只如同19世紀在一大群批判現實主義作家中出現個安徒生。以童話的美麗反襯現實之丑惡，呼喚未來之幸福。
作為世界觀、人生觀、價值觀中的一種，愛情觀的社會意識的本質決定了它受社會存在的制約。在封建社會下，古代女性低下的地位及喪失人權註定了她並無真正愛情觀可言，若有便是順從與被逼順從兩類。因此看來，林妹妹這般過高的愛情觀顯然與現實格格不入，而正是這理想與現實的極大反差，突顯社會制度之不公正（想必追求美好愛情的理想都是相同的）。這種不公正的長達千年的積累，以及後來外來先進思想的啟蒙，最終使人們群起而破之，摧毀了封建思想的桎梏。

② 中國古代有名的神仙眷侶說幾個有名的愛情故事也行（幸福結局的）

真正能算做幸福結局的愛情故事
第一個是乘龍快婿的故事
相傳春秋時代，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。

《成語 乘龍快婿》王建峰 繪制
弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。
有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裡十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫，學鳳的鳴叫聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
第二個有點幸福的故事柳毅傳書的故事
湖北人柳毅在前往長安赴考途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上山打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之後不但沒有洞過房，連碰也沒有碰過她。三公主獨守空房之餘，又被翁姑欺凌，帶負責降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族禽鳥懾於龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應放棄科舉的機會返回家鄉送信。
柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。但洞庭君礙於與涇陽君的多代姻緣，想息事寧人，但洞庭君的弟弟錢塘君則大表氣憤，並帶同水軍前往解救三公主，並殺了涇水十太子。三公主回宮後，為柳毅奉酒答謝。錢塘君見二人眉來眼去，欲撮合二人。但柳毅礙於沒有媒人作中介，以及介懷自己間接殺了三公主的丈夫，所以拒絕了婚事。
柳毅回到地面之後，經常望湖興嘆；而三公主亦對柳毅日夜掛念。雙方家長為了子女的前途而大費思量。柳毅的母親決意為柳毅尋找媳婦；而錢塘君由於錯手殺了三公主的丈夫而梗梗於懷，決意化身為媒婆前往柳家說媒。二人於是有情人終成眷屬。
第三個是一個現實故事，成語東床快婿
郗鑒在建康時聽說琅邪王氏的子侄都很英俊，就派門生送信給王導，想在琅邪王氏家族中挑選女婿，王導讓送信的門生去自家的東廂房隨便選擇。門生回去後對郗鑒說：「王家的年輕人都很值得稱贊，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個青年在東邊的床上露出肚皮吃胡餅，唯獨他神色自若，好像漠不關心似的。」郗鑒說：「這人真是好女婿！」郗鑒打聽這個青年是誰，原來是王羲之，隨後就把女兒郗璿嫁給了他。

③ 古代十大凄美愛情，除了牛郎織女的鵲橋相會，還有哪些

1. 牛郎織女：牛郎與織女的愛情

鵲橋仙 /秦觀

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

3. 白蛇傳：白蛇與許仙的愛情
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。

斷橋難斷塵寰事，西子湖畔續前緣。

4. 長恨歌：唐玄宗和楊貴妃的愛情
《長恨歌》節選

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

5. 西廂記：張生與崔鶯鶯的愛情
春夢，神仙洞。冉冉拂牆花影動。西廂待月知誰共？更覺玉人情重。紅娘深夜行雲送，困嚲釵橫金鳳。

6. 鳳求凰：司馬相如與卓文君
《鳳求凰》/司馬相如

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東牆。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

願言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

《白頭吟》/卓文君

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

願得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

7. 孔雀東南飛：劉蘭芝與焦仲卿的愛情
《孔雀東南飛》/佚名

君當作磐石，妾當作蒲葦。

蒲葦紉如絲，磐石無轉移。

8. 天仙配：董永與七仙女
風卷珠簾，誰寄誰相思寂寥。

惜春春去，誰為誰鎖心葬愛。
樓前流水，誰見誰終日凝眸。
悲秋涼冬，誰忘誰指尖纏綿。
9. 嫦娥奔月10. 紅樓夢：賈寶玉與林黛玉的愛情
《終身誤》

都道是金玉良姻，

俺只念木石前盟。

空對著，

山中高士晶瑩雪；

終不忘，

世外仙姝寂寞林。

嘆人間，

美中不足今方信：

縱然是齊眉舉案，

到底意難平。

④ 我國古代除了牛郎織女愛情故事，還有哪些

1. 白素貞 與 許仙
2. 梁山伯 與 祝英台
3.長恨歌中楊貴妃與唐玄宗
4.西廂記中書生張珙與崔鶯鶯
5.鳳求凰中司馬相如與卓文君
6.孔雀東南飛中焦仲卿與劉蘭芝
7.天仙配中董永與七仙女
8.嫦娥奔月中後羿與嫦娥
9.紅樓夢中賈寶玉與林黛玉
只能想到這些了........

⑤ 古代有哪些兩小無猜，青梅竹馬般的愛情故事

古代有以下這些兩小無猜，青梅竹馬般的愛情故事。

唐婉是陸游的表妹，兩人從小便一起長大。待二人成年之後，也很快就結婚了。二人的婚後生活，也十分甜甜蜜蜜。可是陸游的母親對此並不滿意，她辛辛苦苦養大的兒子，被別的女子拐走了，心裡很不舒服。她認為陸游娶了唐婉之後，都不怎麼來看她了，肯定是唐婉讓陸游疏遠的。陸游的母親便不斷給唐婉下絆子，不斷刁難。後來更是變本加厲，陸游的母親使盡各種手段讓二人離婚。曾經兩小無猜的愛情，最終被拆散了。

其實，古代不止以上這三個兩小無猜，青梅竹馬般的愛情故事。