什麼叫無產階級的愛情

1. 如何用哲學解釋愛

哲學是一切人文科學和自然科學的基礎，簡單說就是把他們通用的，有規律的，深入的規律提煉出來，那麼愛是什麼？有大愛有小愛，大愛呢？人類之愛，自然之愛，世界之愛，愛好和平愛好，共同發展，愛好眾生平等，祖國之愛，祖國之愛，也包括人民之愛，簡單說就是愛祖國愛人民，愛一切積極向上，美好的東西，往小了說呢？兄弟之愛，戀人之愛，長輩給對晚輩的愛，那他們哲學共同的特點是什麼呢？我個人認為，那都是無條件，善意的美好的，發自內心深處的，也包括預祝她們美好的事，期許和願望，所以這種愛是，潛移默化的，是蘊含在內心深處的，哪怕沒有行動也是一顆藏在內心深處愛的種子

，等待有朝一日生根發芽。

愛是正大無私的奉獻！

哲學是希臘語有愛智慧之意，邏輯嚴密。我們定義為 社會 意識、世界觀和方法論的統一。問題一般是從哪裡來到哪裡去?人生的源頭與意義。

我們民族應誰說的對聽誰的。古往今來除《聖經》外，沒有一種文化科學考古百分之百准確應驗、1817個預言僅剩不足50個未臨到。那麼真正的愛與智慧在聖經里。上帝的話就是真理，主耶穌說:「我就是真理、道路、生命。凡從我來的可以到父那裡去，可以得到永生。"

老子《道德經》中國古代哲學與全人類家書《聖經》完美相合:道生一，一生二，二生三，三生萬物。是以萬物莫不尊道而貴德。耶和華(自有永有)神，因著愛生聖子主耶穌，這位老父親想著更多兒女愛他榮耀他。聖父設計者聖子創造者與聖靈三位一體，共同做工創造宇宙萬物，又先造了天使後造了人類。惟一智慧的道路:萬物天使人類萬國萬民愛主尊主為大跪拜他歸向他。2019年主的年號，地球是他的，天地都是他的。

主耶穌上帝造物主造了我們，知道我們會犯罪萬古前預備救恩，上十架贖買眾罪人。只要我們相信他歸向他即得永生天國福份。

哲學找到源頭之始之母大道主耶穌，在最美的主耶穌里完全了智慧日光之上愛。

1、【孟德爾】假如我是我，是因為我生來如此，那麼我是我，你是你。可是，假如因為你而我是我，因為我而你是你，那麼我不是我，你也不是你。

2、【尼采】人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恆!

3、【康德】美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她醜陋。

4、【黑格爾】愛的最高原則是把自己奉獻給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認識。

5、【費爾巴哈】愛就是成就一個人。

6、【叔本華】所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中」、「這種強勁的動力，僅次於對自身生命的愛。

7、【蘇格拉底】暗戀是世界上最美麗的愛情。

8、【柏拉圖】真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。

上面這一堆哲學家也沒能用哲學把愛解釋清楚，誰還敢解釋，看把你能的。

愛是一個很廣義的字，同時，愛的內涵也很深，外延也很廣，很難用幾句話就能詮釋出愛的含義。今天我們在這里用辨證的唯物主義哲學來簡單的講一講愛。首先愛是一種奉獻，是一種用心的無私的奉獻出去的感情。其次，愛在我們生活的地球上，除了人類的愛以外，其它的動物也是有一種樸素的原始的愛。第三，今天我們在這里，只是簡單的談一談我們人類的愛，都是相對的而不是絕對的。

第一、廣義的愛

一、就是人類的一種 情感 的義務付出，他是一種奉獻，一種義務，一種責任。愛是博大的，是一種大愛，是對全人類的愛一一愛心，是對世界萬物的愛一一慈善心，等等；

二、愛也有階級性，

1、無產階級的愛是對全世界勞苦大眾的愛，是一種奉獻，是廣大而寬廣的；

2、而資產階級和一切剝削階級的愛，是狹隘的自私的而又唯心的，他們的愛只對有權有勢的統治階級。

第二、狹義的愛

1、相對來說是一種無私的愛，這種愛是對自己的父母，兄弟姐妹，妻子，子女，以及自己的親人和自願甘心付出的人；

2、相對來說是一種互利的愛，這種愛主要是指對自已的那些有業務往來或關系密切的朋友或者合作夥伴而言，互惠互利合作共贏；

3、相對來說是一種自私的愛，這種愛給人一種強烈的自私感，這種愛，拋棄了一些更親密的人，而僅僅只對自己的最最私密的人，所以，這種愛是有排他性的，在愛情方面尤其是這樣。

總之，愛就是一種無私的奉獻，不參雜任何付加的利益關系的愛，才是真正的愛。

以上這些，這些回答，不知是否滿意，還望繼續探討，共同努力。

何為愛？無不及！非過也！

父母對孩子不管不問不為愛，對之驕縱寵溺也不是愛；人為的在某一個生態圈中加入某種非本來的物種不為愛，同樣將原本生態圈中的某一物種捕殺殆盡也不是愛；只知索取，從不付出不是愛，而只有付出，從不接受別人的饋贈也不是愛。愛，是相互的，是可循環的，潤物無聲而又無處不在！

愛，是相互的，是可循環的

愛是純粹的，也是原始的！當我們越來越感到愛的無力，愛的疲倦，是因為我們摻雜了太多非愛的東西。你常常看著某一種食物就流口水，不自然地就經常光顧某一個小店，這是愛。你因為愛上這個食物就把它堆滿了冰箱或小屋以致吃到過期，或者因為那個小店就把它買下來自己經營，這，就不是愛了！如果只有一片餅干，戀人之間，也許是你一口我一口；而父母給你的，是把這一塊餅干都給你。愛，從不復雜，由心而生，由心而往！純粹而原始！

愛是純粹的，也是原始的

愛是可傳染，也可復制的！你對別人的愛，亦會收獲別人對你的愛，有時候，傳回來的不一定是其本人。父母對爺爺奶奶的愛，收獲的是孩子對父母的愛；爺爺奶奶當年對父母的愛，收獲的是父母對孩子的愛。人類對大自然的愛，大自然以青山綠水，食物豐足來愛人類；當道者對百姓的愛，百姓以 社會 和諧，民富國強來愛當道者；你對身邊的人越愛，你會慢慢地覺得你越幸福！

愛，無需刻意而為，只要你一直而為。遵從本性，無不及！非過也！用我們的一生來修行！

愛有三種選擇方式：主動，被動，雙向吸引！主動是帶「」侵略性「」的追求甚至是不求回報的或暗戀之類！被動是被愛或有時還不為所知，雙向吸引那就是你愛我我也愛你咯！還有一種愛是特殊的愛：愛父母，愛子女，愛親戚朋友，愛 社會 ，愛自然，愛所有人，愛生靈，愛世界的一草一木，愛整個世界，愛生命，甚至愛敵人！大愛無疆的人他會把錯誤看作一種世人的悲哀，他會用慈悲心關愛所有生靈的不悟或欠缺，他能容忍寬容所有的事物！他是在用智慧看待世間的一切，他知道慈悲心能產生菩提增長智慧形成特殊的動力！這種大愛無疆的智慧人是宇宙世界的特有物種極其稀少罕見，有時百年難遇有時千年難求，比如：老子，釋迦牟尼，和近代的毛澤東主席，他們的世界觀，宇宙觀和大局觀因為與眾不同，他們擁有足夠強大的心臟和意志能包容世間所有的一切！他們能尊重每個人不同的信仰！因此，「」老天上帝「」負於他們的責任和大任是不同的！他們用與眾不同的大智慧平衡著宇宙世界和人類 社會 的不安定因素！

先解釋什麼是愛，每人都有不同的答案，哲學也未必解釋的清楚！

愛可以用在很多地方，可以愛人愛物，花草樹木，鳥獸蟲魚，我們都可能愛！但又說不清愛是什麼！

比如一男一女相識相戀，統稱戀愛，結婚生子又轉換成了另外一種愛，有親情又有愛！還有一種暗戀也可以用愛，那怕是單方面的！父愛母愛，友愛等等！

許許多多的有愛的詞，我就認為愛其時就是一種依賴，如果沒有相互的依賴就不會有愛，每個人都不會無緣無故的愛一個人和物，因為在喜歡和需求的前題下產生了依賴，所以創造了愛這個字，可以代表那種說不出的感覺，只可意會不可言傳的感覺！

愛就是用很多美好匯成的一本書，裡面記著所有人的故事，情景不同，但是愛字是共享的！

中國文字博大精深，每個字都有它的獨特性，讓我們用一生好好學習！自認無才，讓友友們見笑了，別噴我哦！

2. 馬克思主義愛情觀

馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家在其著作中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，對愛情、婚姻、家庭、道德等問題進行了深入分析，並提出了許多精闢的觀點。馬克思、恩格斯、列寧等在愛情婚姻家庭道德問題上的闡述，對於在校大學生樹立正確的愛情觀，促進戀愛關系的和諧發展，具有十分重要的現實意義。馬克思主義的愛情觀主要包括以下三個方面：
一、愛情要以平等互愛為前提
馬克思主義的愛情觀認為男女應該在性愛、婚姻中實現真正的平等和自由。恩格斯指出，「婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去，而要達到這一點，又要求個體家庭不再成為社會的經濟單位」，而「隨著生產資料轉歸社會所有，個體家庭就不再是社會的經濟單位了，私人的家庭經濟變為社會的勞動部門，孩子的撫養和教育成為公共的事業;社會同等地關懷一切兒童，無論是婚生的還是非婚生的」。因此，「對於這種後果的擔心也就消除了，這種擔心在今天成了妨礙少女毫無顧慮地委身於所愛的男子的最重要的社會因素――既是道德的也是經濟的因素」。這樣，男女將實現平等，性愛、婚姻也將真正自由。愛情是以互愛為前提的，馬克思曾經說過：「如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現沒有使自己成為被愛者，那麼你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。」
二、戀愛要慎重，求愛要文明
1866年，保爾・拉法格遇見勞拉・馬克思後，兩人感情迅猛發展，熱情不斷高漲。馬克思嚴肅提醒拉法格在戀愛上既要慎重又要注意「求愛」方式：我「沒有肯定許婚，一切都還沒有確定。即使她同您正式訂了婚，您不應忘記，這是費時間的事……必然會有許多嚴峻的考驗和苦惱」。馬克思以長輩的身份教導這對青年人在婚戀面前要保持清醒。他特別批評了拉法格涉世不深、缺少理智、一頭埋進戀愛的行為，要求拉法格立足現實，充分考慮到在婚戀生活過程中無數困難的考驗、苦難的折磨，從而不要輕率從事。在拉法格向勞拉的進攻步步緊逼、不肯退卻的形勢下，馬克思嚴正警告「這個熱情過高的青年人：如果您想繼續維持您同我女兒的關系，您就應該放棄您的那套求愛方式。」馬克思要求拉法格用理性的剋制來代替感情的沖動，他指出：「如果您借口說您有克里奧洛人的氣質，那麼我就有義務以我健全的理性置身於您的氣質和我的女兒之間。如果說，您在同她接近時不能以適合於倫敦的習慣的方式表示愛情，那麼您就必須保持一段距離來談愛情。」針對青年人戀愛中的這個突出問題，馬克思希望青年人能夠擺脫原始的自然慾望的沖動，以倫敦紳士的風度來談情說愛。他教導拉法格：「在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是表現在隨意流露熱情和過早親昵。」
三、理想、事業、道德與愛情的統一
青年時代的馬克思在《致燕妮》為題的十四行詩中寫到：假如你胸口煩悶/請聽我把歌來唱/歌兒把你呼喚/你會熱淚盈眶/傾聽那歌聲飛揚/和歡聲笑語的回盪/你卷發低垂感動/覺察我心波盪漾/這時我全身迸發火光/感到有種永恆的力量/我要擁抱萬里長空/我要把你緊摟在懷中/我把這理想珍藏在心上/我要把塵世的俗物掃盪。在詩中，馬克思向親愛的燕妮傾訴衷腸，但馬克思所表達的情感並不是個人主義的狹隘感情的寄託，而是把對純潔真摯的愛情追求，化為激勵自己在理想的海洋里展翅飛翔的力量。在對待女兒的戀愛問題上，馬克思提出了先完善自己再談戀愛和婚姻的觀點。馬克思要求拉法格把愛情擺在正確的位置上，首先利用大好年華完善自己。馬克思對熱情有餘、行動不足的拉法格講：「關於您的總的情況，我知道：您還是一個大學生……您應該在考慮結婚以前成為一個成熟的人，而且無論對您或對她來說都需要長期考驗。」這里，馬克思認為拉法格有革命的激情但思想還不夠穩重，在學業上還要不斷進步，要進一步投身實踐，體驗社會生活，改造自己的思想。總之，馬克思認為青年人只有在生理、心理、思想、道德、知識和技能等素質比較成熟的基礎上才有理由考慮戀愛、婚姻問題。列寧以馬克思和恩格斯關於愛情本質問題的基本思想為基礎，批判資產階級的，提出無產階級愛情觀的道德要求。他抨擊了十月革命後蘇聯流行的「杯水主義」理論的「非馬克思主義」和「反社會」性質，認為「在性生活上，不僅應該考慮到單純的生理上的要求，而且也應考慮到文化上的特徵，看它們究竟是高等的還是低等的。」列寧還論述了戀愛中的道德要求，並強調，「戀愛牽涉到兩個人的生活，並且會產生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關系，並產生對社會的責任。」這種「社會關系」和「社會責任」，正是戀愛中所包含的道德關系和道德責任。

3. 如何樹立正確的戀愛價值觀

正確的戀愛觀我們應該端正戀愛動機。我們提倡樹立正確的無產階級戀愛觀。莎士比亞曾說過：「愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立在共同基礎上的心靈溝通。「所以我們在選擇戀人時要志同道合，思想品德，事業理想還有生活情趣要大致相同。

作為一個男人，要有上進心、責任心，不要因為害怕失敗就不肯邁出第一步。不怕你窮，就怕你這輩子都窮。姑娘們既然選擇了一個男人，看到他也在努力。他的所作所為你都看在眼裡，那麼何必去計較那麼多呢。沒鑽戒，你就不嫁了嗎。沒有車子房子，你就不愛他了嗎。你愛他，可是你又這么現實。這世上哪有那麼多兩全其美的東西啊。

4. 馬克思主義哲學原理中愛情是怎樣的

「所謂愛情，是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的互相傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素」。

馬克思主義認為愛情是指建立在一定的物質基礎上，男女雙方基於共同的世界觀、人生觀和共同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。這種情感屬意識范疇，它是主觀的，是物質生活在人腦中的反映。

從不同的角度，我們可以對什麼是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關於無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

(4)什麼叫無產階級的愛情擴展閱讀：

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統稱，其前身是德國古典哲學。辯證唯物主義認為：世界的統一性在於它的物質性，物質是世界所發生的一切變化的基礎。

運動是物質的存在形式，物質的運動是絕對的，靜止是相對的。物質不是精神的產物，精神只是運動著的物質的最高形式。社會存在決定人們的意識，人們能夠認識並正確運用客觀規律。

要保證社會主義革命獲得勝利並實現共產主義的最終目標，工人階級必須組成與有產階級一切舊政黨對立的獨立政黨。工人政黨要有一個新的科學世界觀作為理論基礎，它比其餘無產階級群眾更善於了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。

始終代表著整個運動的利益，堅持整個無產階級的不分民族的利益。共產黨在為實現自己綱領的斗爭中要實行正確的戰略策略，要使全世界無產者聯合起來，要善於爭取各種同盟者，善於同其他政黨採取種種共同行動。