有哪些悲觀愛情主義詩人

Ⅰ 中國近代的愛情詩人有哪些

席慕容（1943- ），出版的詩集有《七里香》（1981）、《無怨的青春》（1982）、《時光九篇》（1987）等。

席慕容，蒙古族女詩人。原籍內蒙古查哈爾盟明安旗。蒙古名字全稱穆倫席連勃，意為浩盪大江河。是蒙古族王族之後，外婆是王族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。

席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。

"在年輕的時候，如果你愛上了一個人，
請你，請你一定要溫柔地對待他。
不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，
那麼，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。
若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心裡存著感謝，感謝他給了你一份記憶。

徐志摩（1897～1931年）現代詩人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經用過的筆名：南湖、雲中鶴。
徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
1921年開始創作新詩。
1922年返國後在報刊上發表大量詩文。
1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。
1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。
1925年赴歐洲，游歷蘇、德、意、法等國。
1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。
1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編。並出國游歷英、美、日、印等國。
1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。
1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇大霧在濟南附近觸山，故飛機失事，因而遇難。更為巧合的是，失事飛機叫「濟南號」。蔡元培為其寫輓聯：
談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都
是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土；
乘船可死，驅車可死，斗室生卧也
可死，死於飛機偶然者，不必視為畏途。
作品：詩集著有：《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲游》；
散文集有：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》；
小說《春痕》；
戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》；
譯著《曼殊斐爾小說集》等。
他的作品已編為《徐志摩文集》出版。

穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象徵派詩人的代表人物。1918年畢業於南開中學。1926年又畢業於日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，並參與成立中國詩歌會，後歷任桂林師范學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師范大學、北京師范大學教授。1926年開始發表作品。1952年加入中國作家協會。
作品：《旅心》(1927)
* 《流亡者之歌》(1937)
* 《新的旅途》(1942)
* 《穆木天詩選》（1987）

戴望舒（1905—1950），浙江杭縣人，中國現代著名詩人。生於1905年3月5日，中學就讀於皮市巷上的宗文中學堂。1923年，戴望舒考入上海大學文學系，同施蟄存（也是杭州人）、杜衡創辦《瓔珞》旬刊，譯魏爾倫的詩。他譯詩的時候，正是寫《雨巷》的時候。1925年入上海震旦大學學習法文，開始受到法國象徵派的影響。1932年後留學法國、西班牙。1938年赴香港，主編《星島日報》副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，次年春被營救出獄。抗戰勝利後回上海教書。1949年6月以後戴望舒在北京新聞總署國際新聞局從事編譯工作，1950年因病逝世。詩集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災難的歲月》。

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學者、愛國民主戰士。生於湖北黃岡浠水。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術。
作品：《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學者，傑出的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文藝理論學，哲學家，國學大師。
作品：《靜安文集》
《王國維遺書》
《王觀堂先生全集》
《宋元戲曲考》
《曲錄》
《人間詞話》
《殷周制度論》
《王國維詩詞全編》
《<紅樓夢>評論》
《流沙墜簡》
《羅振玉王國維往來書信》
此外，還有郭沫若.海子.冰心、艾青、食指等……。

Ⅱ 我國還有哪些浪漫主義詩人（除屈原和李白）急！！！

浪漫主義,
在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想像和誇張的手法來塑造形象。

曹植這個人,應該算作一個理想的浪漫主義者,他才華出眾、經歷坎坷,這些原因,應該是使得他在文學上取得了巨大的成功重要因素.

曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就,其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統,又吸收楚辭的浪漫主義精神,為辭賦的發展開辟了一個新的境界。 代表作《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法,通過夢幻的境界,描寫人神之間的真摯愛情.

曹植無疑是建安文學時期一顆最明亮的巨星。

Ⅲ 中國悲觀主義作家，詩人，要近代現代的。。

郁達夫。。

Ⅳ 文學：史上最樂觀的詩人 史上最悲觀的詩人（是誰從哪裡（詩詞等）看出）

千古風流蘇東坡。
蘇東坡的樂觀豁達也是文學史上閃光的。
舉首詞作例子

定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

【簡析】
驚破起調的"穿林打葉"之音，顯示這來襲的風雨具何等聲勢！但從沙湖（黃州東南三十里處）道上現身的詞人，卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來，表現著怎樣一種閑庭信步的瀟灑。"誰怕"一語的反問，因了"莫聽"、"何妨"的襯映，顯得氣度從容人，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的風神。

蘇東坡的樂觀是真樂觀，是愛透了這世間發自內心的喜悅，所以即使一生幾起幾落仍舊能夠笑的出來，，他晚年是死在南海蠻荒之地的，，但是他在那裡他還能夠在《六月二十日夜渡海》中豪邁地說:「九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生。」 這種氣度胸襟中國文人里上真沒幾個。

最悲觀的詩人是李商隱。

李清照是詞人，她唯一留傳下來的詩作「至今思項羽，不肯過江東」也絕不是悲觀主義。

林黛玉不是歷史上的真人，況且葬花辭哀而不艷，更況且文體不符。
徐志摩就不說了，我不怎麼喜歡現代白話詩，除了顧城。

說起唐詩，如數家珍。王維的空明，王昌齡的闊大，李白的浪漫，杜甫的沉鬱，李賀的瑰奇，杜牧的精闢>>真是要什麼風格有什麼風格，那是一個文學相對開放與活躍的時代。這個時代差不多維系了一百多年。但是李商隱，作為一個獨立不群的詩人，我們很難給他找到同類項。他的詩哀艷頑絕、典麗精工，歷來對他有「情聖」的形容。雖然對他的「無題」系列，究竟是寫愛情還是托香草美人以寓身世不遇，至今仍爭論不休，莫衷一是。但唐詩里邊的這個孤例、個案，真讓我們愛之不舍，追究無門。他像魔影一樣隨身附形，滲透於我們文學生活中，說起唐詩，我們不能不想起他，不說起唐詩，我們也會聯想到他。連香港的流行歌曲也將他的「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一曲唱紅神州。這似乎是唐詩中唯一一闋沒有經過修改原詩演唱出來的。居然人人耳熟能詳、心領神會。但是我們不要忘了，李商隱可是以詩義的朦朧晦澀著稱的。
李商隱的詩的魅力究竟在哪裡？僅談詩美藝術是不夠的，因為別的詩人也都將詩寫得很美，甚至很唯美（例如他同時代的溫庭筠或後來的韋庄）。我的學習心得和閱讀感受是這樣：李商隱之所以獨成體系，「像雨像霧又像風」，若即若離，一代又一代地感動和吸附著我們，有時甚至讓我們的心緒陷於他的詩情中不能自拔，秘密即在於，李商隱是我國古代唯一一位表現充分的、徹底的悲觀主義詩人。

Ⅳ 有什麼著名的愛情詩人

木頭的榫頭會自然的投准榫眼
哲理詩/情詩/孫達鈞
~
天地守序；物事從律。
社會自然的在產生順序，
社會自然的向著和諧。
個人婚姻關繫到社會，
眾人的心願對每個人的另一半有所安排。
人沒必要急著硬去找對象，
眾人心意有所指示，
順人心的去找會自然而然的向著周全。
社會不滿那些硬作的婚姻，
日後人沒好路走是自然的現象。
個人的事是大家的事，
大家在要求婚姻不多礙他人的事。
水好平鳥和鳴事物都在周而復始，
大自然的和諧會明示人選擇對象，
對之言行順才合上天安排。
木頭的榫頭會自然的投准榫眼，
社會事務早就定了規則程序，
做對事人人的婚姻也是社會的要求。

Ⅵ 李白的愛情主義詩歌有哪些

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎的。他的詩歌往往呈現感情充沛，瞬息萬變的特色。我們前面引用過的《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書叔雲》、《夢游天姥吟》等篇，已經可以看出這一點。他的名作《將進酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」好象他很安於頹廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動的感情是這樣變化莫測，他突然又說：「天生我材必有用，千金散盡還復來!」強烈的信心轉眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結尾，他突然又說：「歌且謠，意方遠。東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚。」詩人的感情在轉瞬之間竟判若兩人。把矛盾復雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，並且達到藝術上的高度完美，在詩史上只有極少數的詩人達到這個水平。從這種跳脫變化的特點繼續發展，於是他在有些詩篇里就同時運用浪漫主義和現實主義兩種創作方法。有的詩既寫實，又想像誇張，象《北風行》、《關山月》；有時竟把抒寫理想願望和描寫苦難的現實結合在一篇詩里，如《古風》第十九：
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登雲台，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。
在升天神遊的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使我們不禁想起《離騷》的結尾：「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉。」急轉直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現出詩人無比沉痛的愛國心情。
「清水出芙蓉，天然去雕飾」。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界，是和他認真學習漢魏六朝樂府民歌分不開的。據權德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經把「古樂府學」傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多，眾所周知，不必舉例。但他最得力於樂府民歌的地方，首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，多麼酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛向青雲端。」「清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。」「蜀道之難難於上青天。」寫得多麼活潑自然，叫人一讀難忘。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」學習漢樂府《長歌行》：「百川東到海，何時復西歸?」又是多麼地青出於藍。這些初看來是最平凡的地方，但是後代摹擬李白的詩人沒有一個人達到這種高度完美的境地。學腔調似難而實易，學語言似易而實難。
李白運用的詩體很多樣，但貢獻最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應。他這方面的成就也很得力於學習樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
——《峨眉山月歌》
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
——《早發白帝城》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——《贈汪倫》
沈德潛《唐詩別裁》說：「七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。隻眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。」他說的這些特點，實際上也就是深得民歌天真自然的風致。即以《早發白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出於《水經注》「巫峽」一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運古詩質朴渾壯氣勢於聲律格調之中，往往不拘對偶，也很別具風格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評論家所稱引。
李白在創作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產。他所繼承的傳統，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發揚了屈原愛國主義精神和堅強不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想誇張，重視民歌遺產等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他對漢魏六朝文人作品也很認真學習。段成式《酉陽雜俎》說：「李白前後三擬《文選》，不如意，悉焚之。」這個傳說想必有一定根據。他稱贊建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運、謝兆、鮑照的話，屢有所見。他仿效、化用這些詩人的詩篇和詩句的例子，更不勝枚舉。杜甫贈他的詩，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。沒有對遺產的認真學習，他不可能成為一個偉大的浪漫主義詩人。

Ⅶ 浪漫主義詩人有哪些

1、孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的詩人，世稱「孟襄陽」。因他未曾入仕，又稱之為「孟山人」。

李商隱詩歌特點

李商隱的詩歌能在晚唐獨樹一幟，在於他心靈善感，一往情深，用很多作品來表現晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對愛情的執著，開創了詩歌的新風格、新境界。

其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現手法運用到了極致，但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。

以上內容參考網路-孟浩然

以上內容參考網路-李商隱

Ⅷ 外國有哪些著名的浪漫主義詩人和文學家

珀西·比西·雪萊（Percy Bysshe Shelley）

生卒：1792年8月4日-1822年7月8日

一般譯作雪萊，英國浪漫主義詩人，出生於英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，其祖父是受封的男爵，其父是議員。

生平
8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，在伊頓的幾年裡，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩《流浪的猶太人》並出版了諷刺小說《扎斯特羅奇》。

12歲那年，雪萊進入伊頓公學，在那裡他受到學長及教師的虐待，在當時的學校里這種現象十分普遍，但是雪萊並不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個性如火燃盡了他短暫的一生。

1810年，18歲的雪萊進入牛津大學，深受英國自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，雪萊習慣性的將他關於上帝、政治和社會等問題的想法寫成小冊子散發給一些素不相識的人，並詢問他們看後的意見。

1811年3月25日，由於散發《無神論的必然》，入學不足一年的雪萊被牛津大學開除。雪萊的父親是一位墨守成規的鄉紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無神論的必然》毫無關系，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經濟支持的雪萊在兩個妹妹的幫助下過了一段獨居的生活，這一時期，他認識了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的同學，一個小旅店店主的女兒。雪萊與這個十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當雪萊在威爾士看到她來信稱自己在家中受父親虐待後便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他們在愛丁堡結婚，婚後住在約克。

1812年2月12日，同情被英國強行合並的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業，在那裡雪萊發表了慷慨激昂的演說，並散發《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協會倡議書》。在政治熱情的驅使下，此後的一年裡雪萊在英國各地旅行，散發他自由思想的小冊子。同年11月完成敘事長詩《麥布女王》，這首詩富於哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級當中存在的所有的不平等。

1815年，雪萊的祖父逝世，按照當時的長子繼承法當時在經濟上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨享，而將所得財產與妹妹分享。這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創作的是一些涉及哲學以及政治的短文。

次年五月，攜瑪麗再度同游歐洲，在日內瓦湖畔與拜倫交往密切，這兩位同代偉大詩人的友誼一直保持到雪萊逝世，雪萊後來的作品《朱利安和馬達洛》便是以拜倫與自己作為原型來創作的。同年11月，雪萊的妻子投河自盡，在法庭上，因為是《麥布女王》的作者，大法官將兩個孩子教養權判給其岳父，為此，雪萊受到沉重的打擊，就連他最親的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出於痛苦及憤怒，雪萊寫就《致大法官》和《給威廉·雪萊》。雪萊與瑪麗結婚，為了不致影響到他與瑪麗所生孩子的教養權，雪萊攜家永遠離開英國。

1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長詩《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以極其不朽的名作《西風頌》。《解放了的普羅米修斯》與《麥布女王》相同，無法公開出版，而雪萊最成熟、結構最完美的作品《倩契》則被英國的評論家稱為「當代最惡劣的作品，似出於惡魔之手」。

1821年2月23日，約翰·濟慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來抒發自己對濟慈的悼念之情，並控訴造成濟慈早逝的英國文壇以及當時社會現狀。

1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船「唐璜」號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無一倖免。按托斯卡納當地法律規定，任何海上漂來的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來安排火化，他們將乳香抹在屍體上，在火中灑鹽。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬於一處他生前認為最理想的安息場所。

婚姻
雪萊的婚姻一開始就被他的敵人當作最好的武器來攻擊他，當那些富於浪漫的騎士精神經過理性的冷卻，他那場倉猝的婚姻中較為真實的一面隨著兩個人的成長開始顯現。雪萊不得不承認婚姻並沒有救助他的妻子，婚姻只是將兩個人綁在一起來承受另一種折磨。在精神上，感情上，兩個人之間的差異越來越大。這一時期，雪萊結識了葛德文的女兒瑪麗·葛德文（Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年），他們相愛了，出走至歐洲大陸同游，他們對於愛情和婚姻的理想純潔到連最嚴苛的批評家也無法致詞。雪萊死後，瑪麗為他的詩全集編注。

主要作品

詩歌
愛爾蘭人之歌（The Irishman`s Song，1809）
戰爭（War，1810）
魔鬼出行（The Devil`s Walk，1812）
麥布女王（Queen Mab，1813）
一個共和主義者有感於波拿巴的傾覆（Feelings Of A Republican On The Fall Of Bonaparte，1816）
瑪麗安妮的夢（Marianne`s` Dream，1817）
致大法官（To The Lord Chancellor，1817）
奧西曼迭斯（Ozymandias，1817）
逝（The Past，1818）
一朵枯萎的紫羅蘭（On A Faded Violet，1818）
召苦難（Invocation To Misery，1818）
致瑪麗（To Mary，1818）
伊斯蘭的反叛（The Revolt of Islam，1818）
西風頌（Ode To The West Wind，1819）
飢餓的母親（A Starving Mother，1819）
羅薩林和海倫（Rosalind and Helen，1819）
含羞草（The Sensitive Plant，1820）
雲（The Cloud，1820）
致雲雀（To A Skylark，1820）
自由頌（Ode To Liberty，1820）
解放的普羅米修斯（Prometheus Unbound，1820）
阿多尼（Adonais，1821）
一盞破碎的明燈（Lines，1822）

劇本
倩契（The Cenci，1819，五幕悲劇）
暴虐的俄狄浦斯（Oedipus Tyrannus，1820，詩劇）
希臘（Greece,1821,抒情詩劇）
論文及散文 無神論的必然（1811）
自然神論之駁斥（1814）
關於把改革付諸全國投票的建議（1817）
詩的辯護（1821）

譯著
柏拉圖《會飲篇》
荷馬《維納斯贊》等
旦丁《地獄》篇部分
歌德《浮士德》部分

Ⅸ 哪些悲觀主義詩人的詩寫得好

林黛玉 葬花辭 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐? 花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。

依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

其他

一如侯門深似海，從此蕭郎是路人

美人卷珠簾, 深坐顰蛾眉。

.李白 人生在世不稱意 明朝散發弄扁舟 ----《宣州登謝眺樓餞別校書叔雲》
行行重行行，與君生別離，相去萬余里，各在天一翼，道路阻且長，
會面安可知，胡馬依北風，越鳥巢南枝，相去日已遠，衣帶日已緩，
浮雲蔽白日，遊子不顧返，思君令人老。歲月忽已晚。棄絹勿復道，
努力加餐飯。
五二、陽關三別
含淚與君別，
多少春秋音塵絕？
終日望君君不見，
唯見夕陽斜。

含淚與君別，
肝腸寸斷又奈何？
夢里問君君不語，
醒來空自嗟。

含淚與君別，
寂寞孤獨非豪傑。
明月伴君君何去？
一路山巍峨。

杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈,點溪荷葉疊青錢