孝心和愛情有什麼區別

『壹』 孝敬父母真的和愛情矛盾嗎真的自古忠孝難兩全

您好！

1．很同意舉人那位朋友的觀點，「忠孝兩全」，忠指的是對國家、對人民，而不是對你女朋友。孝當然是孝敬自己的父母、長輩了。

2．自古孝為至善。一個具有良好品德的人，最基本的就是孝敬自己的父母。

3．為了自己的愛人而不孝敬自己的父母是為人所不齒的行為。

4．一個人只有具備了孝的品德，才會得到更多的朋友，才會有更大的發展，才會取得更大的成功。

5．真誠對待女友。如果你真愛你的女友，就要她知道孝敬的重要，就要讓她孝敬你的父母，這對於她來說是有好處的。

6．君子協定，面向未來。在步入婚姻殿堂之前，一定要你的女友學會並履行孝敬父母的責任。否則，結婚之後你將面臨更大的痛苦。你不可能拋棄生你養你、含辛茹苦的父母，你也一定會孝敬二老。但作為你的妻子的人若不孝，你又如何看父母受苦自己不管呢？妻子不孝說明她沒有良好的品德，連最起碼的道德都不具備，這樣的妻子還怎麼能要，最終結果只能離婚。所以，結婚前最好跟女友說明，只有她保證孝敬父母才能結婚。

7．男子漢要立起來，要學會教育自己的愛人，告訴她什麼是好的行為，什麼是不良的行為。如果無效，那就只有分手了。

以上建議僅供參考，不妥之處敬請見諒！

以下是至孝的例子，請您一看：
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

『貳』 孝心和愛情哪個更重要

協調最重要
孝心不是一輩子都能有的，愛情一輩子都會陪伴身邊的。
所以人們都說孝心重要比愛情更重要。是因為他隨時都有可能不在了，沒有孝敬的人了還有什麼孝心呢？愛情卻可以不期而遇。
我個人認為孝心和愛情不沖突，沖突的話也是個人的問題，協調兩者最重要。
現代是個自由的社會，父母長輩很少干涉子女生活的，當然涉及到婚嫁的問題就會干預了。這個時候你就是主導了，你要把對方最好的一面給父母長輩看，父母會反對嗎？我想不會。要說婚後不贍養父母那這樣的人就不能算是人了，與禽獸不異嗎？這個也不是愛情了是生活了！
孝心是你自己的，愛情也是你自己的，你是主導你是主角，只要你協調好了是不會出現相違背的事。孝心要時時刻刻的，不能因為愛情就忘了孝心，真正的愛情也不會拋棄孝心的，這樣的愛情不真實，不會長久的。

『叄』 愛情和孝順,哪個重要

父母只有一個。。可是虛無縹緲的愛情。。。
而且這也會成為日後你們想出的不安穩因素

『肆』 請問"孝"和"愛"的區別是什麼

1.孝
〔基本釋義〕
(1)孝順：盡孝孝子|
(2)舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗。
(3)喪服：穿孝|戴孝
[儒家倫理思想]
「孝」是儒家倫理思想的核心，是中國奴隸社會、封建社會維系統治（「家國同構」，混淆群己權界，公私互犯）的最根本的禮教准則，是漢民族家庭美德與傳統文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。需要明辨的是，理論上及現實中的儒家孝道體系是中國特色封建專制主義社會歷史的產物，並非人類的「普世倫理」或客觀的普遍真理。

儒家所主張的依靠暴力實行的「慈-孝」（倒設前提）（無條件的奴隸主義：所謂「親憎我，孝方賢」，舜就是以此起家的政治陰謀家，開了扭曲人性、高壓倫治、孝廉腐敗的惡例。此後中國進入奴隸社會，後世有無數「以〔特定關系〕人為神主聖王」的儒家邪教造成的社格人格畸變良知理智淪喪的案例。附: 參考資料2）、「權力-責任」嚴重不對等，制度倒掛設計的孝道是違背《世界人權宣言》、《兒童權利公約》的根本原則與具體規定和中華人民共和國的社會主義性質，違背現代文明社會的契約倫理與責任倫理、生物界的「責任倫理」和自然法的「道德金律」的。

儒家禮教——孝道推行的實質包含著不平等自由主義、道德相對主義、倫理特殊主義、社會達爾文主義、上位霸權主義及主觀唯心主義。（參見：自我中心 內聖外王 權力意志）沒有平等——公平正義，就沒有法治，就沒有社會主義，沒有對真理和人權、人類尊嚴的尊重，也就沒有真愛和博愛。
五大符合普世倫理（符合所有人的權利和利益）的所謂「孝」的原則：

一、《孟子》提到了周代的倫理風俗：「不肖有三，無後為大。」保護傳承祖先的基因血脈，實現發揚家族的社會功德，保證子女的生存和發展，是為人父母的法理責任和歷史使命。忽視/虐待子女，吃祖宗飯斷子孫路者，不配以儒教惡俗倚老賣老，因為這是悖逆自然法的。

二、《孝經》開宗明義：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」《兒童權利公約》宣告的兒童最大利益原則，由此而始。身為未成年子女的法定代理人，瀆職侵權，漠視/摧殘子女的生命健康，要求子女適應罪惡生活方式的主觀唯心主義亡命之徒有什麼強求「子孝孫賢」的物質基礎？

三、《聖經·舊約·出埃及記》20:12十誡第五條：當HONOR你的父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。中國曰：「顯親」。百年樹人，責任重大。為人何以「光宗耀祖」，德澤後人？為「親者瞞瞞瞞」的道德相對主義禮教惡俗隱去的是真誠揚起的是罪惡，「抬頭三尺有神靈」，天網恢恢，無處是、家天下，您的一言一行關系子女的命運與品格。求真理走正道才能榮耀先祖造福後代。明理愛幼（好學重教）正是法天敬祖。天倫之福何等貴重！

四、《孟子》本位主義主觀片面的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」曾經作為家國代群越界侵權的「規矩」（心性群氓「推己及人」地發泄維護，代代相傳）。而《禮記·禮運·大同篇》反映了萬惡的儒家天下舊社會勞動人民的美好空想：「大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」《墨子》指出「孝，利親也，以親為愛」，子女「能能利親，不必得」，「欲人之愛利其親也」，自己必「先從事乎愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。然即交孝子者。」以真理大義駁倒儒家血腥私險惡俗阻礙破壞經濟發展、社會進步及社會保障、公共事業的邏輯混亂的「小九九」。用不用養兒防老——都不尊重子女（「還不如養狗聽話養豬省事」）的人只配回到舊社會甘當「家貧之犬」。總有一天，社會保障體系和公共服務事業能兼愛曾被孝道拖成「東亞病夫」的所有中國公民，男女老少每個地球人依法平等享有以公平正義為實現條件的福利和尊嚴。

五、《世界人權宣言》第一條：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關系的精神相對待。這句話昭示著每個人的新生。（參見：博愛 婆媳關系 親子關系）人間正道是滄桑」，別了，淫情暴孝！
2.愛
愛的定義：愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事。不求自己益處，不輕易發怒，不計算別人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
惠,愛也。——《爾雅》
愛施者,仁之端也。——《說苑·說叢》
君子自愛,仁之至也。——《法言》
愛親者不敢惡於人。——《孝經》。沈宏曰:「親至結心為愛。」
愛共叔段,欲立之。——《左傳·隱公元年》
停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花。——杜牧《山行》
父母之愛子也,則為之計深遠。——《戰國策》
公夫人甚愛女。——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》
愛其子,擇師而教之。——唐·韓愈《師說》
非疏骨肉愛過客。——《韓非子·五蠹》。
△ 又如:愛幸(喜愛寵幸);愛樂(喜愛);愛敬(親愛恭敬;喜愛敬重);愛勞動;愛祖國;愛人民;愛護環境;
△ 男女間有情 [love]
結發為夫妻,恩愛兩不疑。——《古詩四首》之三,見《文選》卷二十九
孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者。——《戰國策·齊策》。
△ 又如:愛色(喜歡女色)
△ 喜好 [like;be fond of]
愛聽古人節義事。——清·袁枚《祭妹文》
晉陶淵明獨愛菊。——宋·周敦頤《愛蓮說》
秦愛紛奢,人亦念其家。——杜牧《阿房宮賦》。
△ 又如:愛玩(愛好玩賞。後用以指愛好的玩物或對遊玩的喜好)
△ 愛護 [care for]
吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》
好自將愛,一年便健。——《三國志·方伎傳》。
△ 又如:愛人以德(按照道德標准去愛護幫助他人);愛物(愛護萬物)
△ 常常發生某種行為,容易發生某種變化 [be apt to;be in the habit of]。如:愛發脾氣;愛下雨
△ 愛惜,珍惜 [treasure;cherish]
愛莫助之。——《禮記·表記》。注:「猶惜也。」
千金之子,不死於盜賊,何哉?其身之可愛,而盜賊不足以死也。——蘇軾《留侯論》
爾愛其羊,我愛其禮。——《論語·八佾》
不愛死,義也。——柳宗元《駁復仇議》
國事至此,予不得愛身。——宋·文天祥《指南錄後序》
△ 又如:愛身(愛惜生命,貪生怕死)
△ 捨不得;吝惜 [stint grudge]
齊國雖褊小,吾何愛一牛。——《孟子·梁惠王上》
△ 又
百姓皆以王為愛也。
是故甚愛必大費,多藏必厚亡。——《老子》四十四章
不愛珍器重寶肥饒之地。——西漢·賈誼《過秦論》。
△ 又如:愛吝(愛惜,吝嗇)
△ 貪 [be greedy for]
文臣不愛錢,武臣不惜死,天下平矣。——《宋史·岳飛傳》
△ 友愛 [friendly affect]
兄愛弟敬。——《左傳·隱公三年》
△ 憐憫、憐恤、同情 [take pity on]
若愛重傷,則如勿傷;愛其二毛,則如服焉。——《左傳·僖公二十二年》

△ 對人或事有深摯的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～撫。～憐。～戀。～莫能助（雖同情並願意幫助，但力量做不到）。友～。摯～。仁～。厚～。熱～。
△ 喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。
△ 容易：鐵～生銹。
△ 重視而加以保護：～護。～惜。
△ 吝惜：「百姓皆以王為～也」。
愛是什麼？】

愛是一種發乎人內心的情感，在中文裡有著很多解釋，由某種事物給予人少許滿足（如我愛進食這些食物）至為了愛某些東西而死（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術里最普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫觀念-強迫行為症。

愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個體（可以是人、物件或神），使整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。（Thomas Jay Oord）。
愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立。請參看沙皮亞-沃爾福假設。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對別人的愛，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為抽象慨念，可以體驗但難以言語。

哲學家說，愛是一種特料製成的媒介物，它使人容顏煥發，青春常在；文學家說，愛是一首激動人心的抒情詩，讓人心潮湧動，熱情澎湃；醫學家說，愛是一劑千古難覓的心理良葯，令人經絡疏通，憂愁不在；教育家說，愛是一種無與倫比的教育手段，使人學業有成，精神百倍。我們的教育，說到底就是有「愛」的教育，教育學生懂得什麼是愛，愛什麼，怎樣愛，沒有愛的教育，是無本之木，是無源之水。教育缺乏愛，它將成為一片荒漠，是沒有生命的不毛之地；教育缺乏愛，它將化作一段朽木，是沒有生機的枯枝腐葉；教育缺乏愛，它將變成一條斷河，是沒有活力的乾涸之水。假如每一位老師愛學生，就像愛自己的孩子一樣，那就沒有教不好的學生；假如每一位老師愛事業，就像愛自己的身體一樣，那就沒有辦不好的教育。

在古往今來愛情一直是人們所贊揚的，愛情可以說是最美麗的愛了！有許多愛情故事也是為人們所津津樂道！愛情的悲劇是令人悲傷的，從中國人所熟悉的《梁祝》到《羅密歐與朱麗葉》都是文學界的愛情悲劇！但是愛情依然是和正義一樣是人類世界不變的主旋律！

【愛是怎麼產生的？】

用化學解釋就是：因為你腦子里的「多巴胺」在作縱

「大腦中心——丘腦是人的情愛中心，其間貯藏著丘比特之箭——多種神經遞質，也稱為戀愛興奮劑，包括多巴胺，腎上腺素等。當一對男女一見鍾情或經過多次了解產生愛慕之情時，丘腦中的多巴胺等神經遞質就源源不斷地分泌，勢不可擋地洶涌而出。於是，我們就有了愛的感覺。

在多巴胺的作用下，我們感覺愛的幸福。人們品嘗巧克力時或癮君子們在「騰雲駕霧」時，所體驗到的那種滿足感，都是同樣的機制在發生作用。幸好，我們的大腦能夠區別彼此之間的不同。多巴胺好像一把能打開許多鎖的萬能鑰匙，根據所處情景不同，在體內產生不同的反應。巧克力的氣味、口味告訴大腦，我們正在吃東西；情侶的體味和香味提醒大腦，我們正在身陷愛中。

多巴胺帶來的「激情」，會給人一種錯覺，以為愛可以永久狂熱。不幸的是，我們的身體無法一直承受這種像古柯鹼的成分刺激，也就是說，一個人不可能永遠處於心跳過速的顛峰狀態。所以大腦只好取消這種念頭，讓那些化學成分在自己的控制下自然地新陳代謝。這樣一個過程，通常會持續一年半到3年。隨著多巴胺的減少和消失，激情也由此變為平靜。」

【愛的分類】
1、公民對國家的愛
2、人對物的愛。也叫愛護。
3、人與人之間的愛，又包括（1）長輩和晚輩的愛，如父愛、母愛、尊愛（2）朋友之間的愛（3）男女之間的愛

『伍』 愛情和親情有什麼區別

愛情和親情是人類美好情感中的其中兩種，這兩種感情其實有著很大的區別，接下來我想和大家一起來分享一下我的看法。
一、愛情是自己選的，親情無法選擇
現在已經不是古時候那種封建時代了，很多人都可以選擇自由戀愛，不用秉承所謂的“父母之命，媒妁之言”了。選擇情投意合的伴侶，大多數人的愛情都是自己選擇的結果。而親情是我們沒有辦法選擇的，我們沒有辦法選擇自己出生於怎樣的家庭，沒有辦法選擇自己的父母，所以親情是上天註定的，要看運氣，不管喜不喜歡都沒有辦法改變，因為這是既定的事實。
對此，你怎麼看？歡迎分享你的觀點！

『陸』 你覺得孝順重要還是真正的愛情重要

這是不能拿來比較的兩種不同性質的問題。但是因為許多人對兩個問題的性質不甚了了，所以常常混淆起來談論，怎麼能夠找到滿意的答案呢？工作和吃飯矛盾嗎？為什麼非要攪合在一起呢？愛情就是愛情，孝敬父母就是孝敬父母，不能混為一談。不過，由於一些父母把子女看成自己的私有財產，只是自以為是替子女做主，這是干涉婚姻自由——婚姻自由是人權的一種。你孝不孝敬父母，是你內心發出的自主情感，與聽不聽父母的話是兩種問題，不能混淆。若是父母硬要攪合在一起，你作為成年人可以理直氣壯予以拒絕，並且嚴肅告訴他們：父母干涉子女婚姻是阻止子女成人的霸道行為，是法律不允許的；子女聽由父母的干涉，也有助紂為虐之嫌，讓自己的家庭置於專制主義的鐵蹄之下。