西方怎麼看待愛情

❶ 西方的婚姻觀

婚姻不是一個儀式，婚姻是一個約定，婚姻所帶給人的不是勞苦愁煩，帶給人的是責任與擔當。

反觀當下社會婚姻逐漸被藐視，甚至婚外情成為了主流，而且許多人帶有試婚、閃婚、同居而不結婚的態度去生活。

婚姻觀的錯誤給人的認知帶來偏差，讓人在婚姻中放縱，甚至輕視婚姻的價值，沒有尊重和信任在裡面。

正確的婚姻觀不是一個或者兩個原則，乃是對於婚姻的委身和委心——因為有盟約在先，不僅僅是在認識婚姻的層面上，而且在實踐與生活的當中，除此之外，神的話是婚姻觀的藍本。

然而，婚姻的偏差，最終指向了犯罪的生活，有的是婚外情，違背婚姻的誓言和約定，背著妻子或丈夫在外面又有了家庭，甚至又生了別的兒女；也有的是沒有進入婚姻就懷孕生子，當然這其中也有墮胎的，也有隻是為慾望而墮落的人群。

為什麼如今人對婚姻如此的藐視，甚至覺得婚姻不重要，在一起最重要？原因何在？是人性的泯滅或是道德的淪陷？是不知道原則還是故意而為之？

大多數的原因是因人肉體慾望的問題。

每個人都有慾望，但如果一味地放縱慾望，就會突破底線，忘乎所以，沒有法則的生活。

婚姻不是讓人玩弄的儀式，也不是提供人消遣的流程，婚姻是盟約，是彼此之間的信任和默契。如果不懂婚姻是什麼的人，進入婚姻，乃是危機之中的危機，因為未來有許多的事情需要面對。

筆者曾聽一位阿姨提到，她外甥媳婦自從嫁到家裡面，從沒有主動關心家庭照顧家庭過，生了孩子之後，基本上都交給父母照料，自己根本不願意照顧孩子，嫌棄照顧孩子麻煩，每天除了躺床上玩手機，就是玩手機，到吃飯的時候吃吃飯，閑的時候也只是忙自己的事情。

而且這位阿姨提到，她這個外甥媳婦之前也是未婚同居，懷孕後孩子因為發育有問題，最終流產，如今又生了一個孩子，他們依然不管不問，不知心疼，因為自己個人不明白婚姻家庭生活，所以導致沒有責任心照顧所生育的孩子。

出現這樣的問題，根本原因還是對婚姻的模糊不清，因為不明白婚姻的生活、價值、意義，所以造成了生活的紊亂、無責任、無擔當，處處依賴父母，自己沒有想法和主見，或許隨著時間的延長，會有所長進，也或許隨著時間的延長婚姻會出現漏洞危機。

正確的婚姻觀可以帶來家庭的幸福生活，不僅僅妻子和丈夫之間關系融洽，而且在養育孩子方面也能夠有一樣的看見和負擔，把雙方的愛活在家庭當中。

婚姻在大眾的視野中，常常被誤以為，不合適就可以離婚，有了孩子之後發生矛盾可以離婚，性格不合也可以，甚至婆媳之間不睦也可以。

這些錯誤的主張，已經在整個社會蔓延開來，似乎沒有人關心正確的婚姻，只在乎自己是否受傷害，沒有人花時間去預備進入婚姻，因匆匆進入婚姻，最終覺得自己看清現實懊悔不已，血氣的念頭出現選擇了離婚的道路。

或許說當代的人給婚姻定上了一個標簽，就是很隨意、很隨便、不受約束、不受監督，當面對罪惡的誘惑時很容易就妥協，就喪失底線。

我們常常說這是個看臉看外表的社會，沒有多少人願意花時間聽你講內在美，因為人的本性調動人的選擇。

如今有許許多多的按摩店、瘦身店成為了眾多愛美女士或已婚女士的選擇，一方面愛美，另一方面是不希望丈夫對自己的審美出現問題，所以就努力保持身材、減肥等。

當然這也是人之常情，追求美是個人的權利，但這其中也蘊含著一些問題，因為妻子想要留住丈夫的人和心，不得不在自己身上下功夫。

雖然從一些角度看這是再正常不過的，但有時候也表現人渴望完美的婚姻，渴望在婚姻中獲取尊重、信任、認可。

總之，對婚姻觀的正確認識是值得每個即將進入和進入婚姻的人學習的，良好的婚姻需要彼此的信任、守約、尊重，不單單在婚姻中向對方學習，也要從新認識自己，改變自己身上的明顯和潛在問題。

內心好好地預備，以溫柔和智慧的心活出好的品行，這不單單造就自己，也造就身邊的人。

當然，對基督徒而言，婚姻觀的建立也是必要學習的功課，這樣不僅僅可以給家庭帶來榜樣，也能有美好的見證，活出神的榮耀。

❷ 西方人是怎麼看待愛這個詞的

我們先來說古希臘。古代希臘人是最早頌揚愛情至上的。到這個時期，大家可能最先會想到一個詞，叫「柏拉圖式愛情。」

你可能最早以為柏拉圖是在講這個男女之愛，就是精神之愛什麼的，其實當年他講的時候其實是在說同性之間的愛情。

因為在古希臘的時候，就是同性之間的親密關系，是一個非常普遍的社會實踐。就是每一個少年，他都會有一個師傅，然後來教他這個各種技能，格鬥，文化，交談文化，然後同時呢，也是他性的伴侶。

那麼柏拉圖就在勸這些成年人說的，你們要多看重多關注這個少年的成長，注重這個精神的交流，少享用這個性，不要讓靈魂沾染上肉體的罪惡。所以後世就把這個人們的精神之戀叫做柏拉圖式的愛情，這個詞兒就是這么來的。

那希臘人的男女之間的愛情是什麼樣呢？

有意思的是，很多希臘人認為男女之間沒有什麼愛情，沒有女人的事兒，和女人就是家庭和生育的關系。只有受過教育的男人之間，才能談得上有這種感情，有靈魂的交流。

❸ 外國人和中國人對待愛情，有什麼區別呢

外國人和中國人由於國界和歷史的影響，在衣食住行方面都會有很大的差異，外國人喜歡快餐食品，而中國人一般都是豐富的中餐為主，很少會以快餐為主食。但是大家有沒有注意到外國人對於愛情和我們中國人也是有很大區別的呢？

很多中國式的家庭會因為這種逼婚式的婚姻而造成不幸。在國外有很多單親家庭，但是外國人不會對他們有道德歧視，更不會議論他們，在中國就會被人指指點點，尤其是單親媽媽的家庭承受的壓力更大。在這一點上，外國人要比中國人開明的多。

總之，東西方的觀念是有很大不同的，外國人的婚姻是兩個人的事，而在中國就是兩個家庭的事。外國人的愛情更像快餐一樣，速戰速決，而中國的愛情就像一道復雜的美食一樣，越到最後越迷人。

❹ 伊斯蘭中的愛情觀，是怎麼看待愛情的

伊斯蘭的愛情觀就是：男女雙方在認主獨一的思想基礎上相親相愛，在信主獨一的理論基礎上和睦相處，在敬主獨一的實際行為基礎上相互盡責。
否則不是伊斯蘭的愛情觀，無論誰是什麼身份、來頭，都是同樣的結果。因為，倘若一個伊斯蘭人不以這種愛情觀而進行組合家庭的話，那麼，他未來生活中出現悲劇性的災難和痛不欲生的苦楚是必然性的。不僅如此，在現實與未來，他還要遭到造物主的嚴厲問責。
我們的現實悲劇和痛苦都是我們自己行為所導致，我們從一開始就不是伊斯蘭的人生觀，而且生活一塌糊塗，不是以物配主，就是滔天大罪，不是陽奉陰違，就是胡作非為。
有的人自認為自己去了麥加，禮了拜了，繳納了愛心公益金，
但盡管如此，觀念依然是之前的觀念，所以他的一切所謂行為不能為他提供支持，也不能使他幸福。他的痛苦與悲劇層出不窮，為什麼呢？因為認主獨一的基礎思想認識不清楚、信主獨一的基本理論（道理）不明白、敬主獨一的實際基本行為不純潔。
認主獨一的最根本是思想認識，而思想認識是信主獨一的根本基礎。認主獨一者，在思想認識里必須高度純粹化只承認造物主的絕對權威，不承認任何除此之外的權威，任何情況下，無論是處在困難不幸，還是幸運機遇之下，第一時間必須首先想起養育你的主，祈求他的慈愛支援和引導。
一切以造物主的喜悅為根本前提，任何事宜，其中只要沒有造物主的喜悅，就堅決不予合作和任何方式的迎合。哪怕有多大的利益誘惑也罷，因為那是真正的考驗。
伊斯蘭男女愛情的基礎必須提升至這一層面上來。
這是認主獨一的基本思想認識。
信主獨一的基本理論就是：任何情況下，都要堅定不移地相信造物主的慈愛不會缺席，任何情況下，都不能放棄期盼主恩的必求行為，任何情況下，都不可以減弱對造物主的忠誠信任度，任何情況下，都不可以產生絕望，相反在任何情況下，都要充滿希望，因為造物主絕對絕對不會丟棄信仰他的人。
夫妻雙方在這種信主獨一的基礎上，足可以和睦相處。
敬主獨一的實際行為的基礎是：一個伊斯蘭人，無論做什麼都必須對准造物主的喜悅而為之，否則就是以物配主的行為，因為沒有對准造物主的喜悅，一定會對准其它對象而為之，所以只有對准造物主的喜悅而為之的行為才會得到造物主的賞識，如果沒有對准這一點，不但沒有賞識，而且還會嚴厲問責這一可恥行為，因為以物配主是不可原諒的行為。
男女雙方之間，相互所付出的點點滴滴的愛情意義都應該以博得造物主喜的悅而為目的的，而不是以獲取對方的所謂反饋給與而為目的的。因此，只有這樣的愛情才是天長地久的，只有這樣的愛情才是造物主喜悅的，只有這樣的愛情才是人間最幸福的愛情，而且在未來更是幸福滿滿…
這就是夫妻二人在敬主獨一的實際行為基礎上而相互盡責。
這就是伊斯蘭的愛情觀。
當然以上話題中的每一段都可以延伸，特殊別是認主獨一的基本思想認識與信主獨一的基本理論、以及敬主獨一的基本行為方面。其中最關鍵的是認主獨一的思想認識，需要深層次延伸。