詩經為什麼很多是愛情詩

① 詩經為什麼會有那麼多愛情詩

詩經主要描寫的就是當時的社會風氣，很貼近人們的生活，而且詩經也不是全是描寫愛情的啊，像描寫出嫁的，思婦詩，描寫將士戍邊的，贊頌君王的也有很多，而且，有些像蒹葭之類的詩篇，看起來像是在描寫愛情，仔細品品還是有深意的。

② 為什麼有人說，《詩經》是一首經典的情詩呢

一、《詩經》名篇

我們先看一首詩，選自《詩經》的愛情詩。一般來說，相信大家都讀過，因為《邶風·靜女

》長年入選中小學課本，是《詩經》愛情詩裡面最經典的篇目之一。

邶風·靜女

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

詩前後三段，第一段為現在，後面兩段是在等人約會時的回憶，即過去。詩用了倒敘的寫法。

全詩可翻譯如下：

妹子很美，我跟她說好了在城門口相見的，我到了，她怎麼還沒見呢？非要玩女生遲到的矜持嗎？好吧好吧，我等就是了，誰叫我愛你呢！我願意為你而兵荒馬亂。

我掏出你送的彤管，很好看，不過，比不上你送我的「荑」，雖然只是一把草，我看到的卻是你的心。看著你送我的禮物，等多久，我也是幸福的呀。

一直認為，不是《蒹葭》也不是《關雎》，這一首《靜姝》才是《詩經》最美愛情詩，讀來千年不隔。

二、《詩經》其他愛情名篇

1.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

3.一日不見，如三秋兮。

4.言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。

5.宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

6.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

膾炙人口的《詩經》愛情經典，你更偏愛哪一首？

③ 詩經中對於愛情詩的分析理解（另類）

詩經中的愛情詩很多都是表現君臣理想的，並非純粹淺顯意義上的男女愛情

④ 談談對《詩經》中愛情詩的理解

周代，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁」。（《周禮·媒氏》）在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集於《國風》。風即指音樂曲調，國是地區、方城之意，「國風」即各地區的樂調 。《國風》取材於各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……」《詩經》以《關雎》為始篇，例來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。

《毛詩·大序》中說「詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」詩歌由內心的感發所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。《詩經》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風·靜女》，有寫情侶春遊的歡快的《鄭風·溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南·野有死麕》，有寫飽含思念的《王風·采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風·子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風·狡童》，有寫意中人不可求空餘恨的《周南·漢廣》，有寫表現意中人難以親近的《秦風·蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風·將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風·大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。

在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對於愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風·褰裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！

讀後給人一種民生純朴的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，他把自己隱藏起來，他來時見不著她，急得搔首躑躅。等到他發現姑娘已經來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調情，一派溫情脈脈的場景。
愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代男女的婚姻大事已經有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。《禮記·曲禮》中講：「男女非有行媒，不相知名」，《儀禮·士昏禮》「昏禮下達，納採用雁。」《禮記·坊記》中有：「伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。娶妻如之何？必告父母。」可見，那時對男女之情已經有所限制了。而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不願舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子：

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《孟子·滕文公下》中寫道：「丈夫生而願為有官，女子考而願為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。對於仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎麼辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？

《詩經》的愛情詩對於女性的描寫是真實自然的，用「思無邪」來形容裡面的感情真正是恰到好處。

另外，《詩經》作為一部古代的詩歌總集，裡面記載的詩歌並非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域，不同時間，民間的風俗是不同的。對於一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發展來看，古代的婚姻戀愛的風俗應該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區風俗也有所差異。如評注者常說「鄭聲淫」，從現在的觀點來看其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽更熱烈而已。而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風》又可以看到有所差別，前者更加開放，後者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當時的婚姻制度並非如後來封建時期有嚴格的規定，較之封建時期還是相對自由的。

《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恆的主題，也是詩歌永恆的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩經》用人民純朴的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿

⑤ 古代詩詞很多，為什麼愛情詩篇在《詩經》中佔比那麼大

《詩經》作為我國歷史上的第一部詩歌總集，它的歷史價值和文學價值都是非常高的。在我們接受的教育中，《詩經》裡面的詩篇也是需要的知識學習之一。在教材裡面編入的《詩經》裡面的詩就有《蒹葭》《關雎》 ，而且它們都是愛情詩。我們還學到其他的《詩經》裡面的愛情詩有《木瓜》、《靜女》等，愛情詩在《詩經》中佔比高主要是受到當時的歷史背景所影響。

所以就會給我們一種感覺：愛情在《詩經》裡面佔比很大，比如我們聽得比較多的《蒹葭》《氓》《關雎》等。但是其實愛情在在《詩經》裡面只是佔了一小部分，只是其他的詩歌我們不太熟知，所以會有這種錯覺。