柏拉圖式戀愛還有什麼愛情

A. 有哪些浪漫的柏拉圖式的愛情故事

1.柏拉圖式的愛情不得不說的柴可夫斯基的愛情了
梅克夫人是一位富翁的遺孀，也是一群兒女的母親。當她聽過了他的《暴風雨》序曲的鋼琴改編曲，就被他的音樂所感動。在她的心裡，那些音樂是那麼的崇高，還有那種憂郁正與她自己的氣質吻合。而她「認識」他的那年剛好是1877年，這是柴可夫斯基一生中最為痛苦的一年。他那年結婚，卻又快速仳離，他患上了嚴重的精神衰弱症。但也就是這一年，梅克夫人象命運的恩賜一樣出現了。她自此每年給他6000盧布的經濟資助，使得柴可夫斯基可以辭去音樂學院的教職，把精力全部投入了他的音樂創作。她與他神交了13年，而這13年正是柴可夫斯基取得輝煌的創作成就的13年。

在這13年裡，他們恪守著彼此的承諾，只用書信連接著他們兩個人的心，即使他們曾經只相隔一片草地的距離。作曲家更是傾注了前所未有的激情為她創作了《第四交響曲》……
然後就是幾個人糾纏的愛情故事了 比較牽強但也是柏拉圖式的愛情
2.大詩人 徐志摩和大才女林徽因的愛情故事 我是喜歡看徐志摩的詩才知道林徽因的
與林徽因相見之時，徐志摩已是一個兩歲孩子的父親，二十四歲的他與林徽因相比大了八歲，是大哥哥輩的人物了。當時，他的妻子張幼儀與孩子都來了倫敦。在徐志摩發動多次猛烈攻勢之後，林徽因看似牢固的防線最後決了堤，她是這樣對他說的：我不是個感情隨意的女子，你必須在我與張幼儀之間作出抉擇。浪漫的徐志摩即回家告訴張幼儀，准備離婚。張幼儀雖然感到太突然，但仍理智地對待這件事，隨即帶著孩子往德國留學去了。（徐申如聽說兒子如此對待妻子，氣憤之下宣布斷絕父子關系，並停止供糧，且將銀行業務及財產交由張幼儀主管。此後這位徐家大公子就靠自己的雙手養活自己了。張幼儀的大哥叫張君勱，是民國初政壇風雲人物，二哥張嘉敖則是當時政府中央銀行總裁）林徽因就這樣當了第三者，這一插足後果比較嚴重。事實上，徐志摩也做了第三者，因為林徽因當時也已經許配了梁思成。很有意思的是，作為父親的林長民竟然也同意女兒與徐志摩之間的愛情，渾忘了自己已經把掌上明珠許配了梁家大公子。 然而，林、徐好景不長，因為不久後林長民游歐時間結束，她只得隨父親歸國，等徐志摩趕回國時，林徽因已與梁思成訂婚了。徐志摩是梁啟超的學生，在老師面前，除了剋制自己外，還能做什麼呢？但在遇到陸小曼之前徐一直懷念著林，且總是梁、林家裡的常客。
3.比較喜歡的還是金岳霖對林徽因的愛 更像是純愛情
金岳霖（中國現代邏輯學的奠基人）也是暗戀者之一，後來林徽音嫁給梁思成，金岳霖依舊痴心不變，從情場執著的追求者變成夫婦二人最親密的友人。在動盪的幾十年裡，比鄰而居，共度患難歲月，自己竟終身不娶。林徽音去世後，一天，金岳霖突然邀老友到飯店聚會，當天並非什麼特殊日子，大家都覺得很困惑。席間，金岳霖含淚傾倒美酒一杯，坦坦盪盪的說：「今天是徽音的生日。」在座諸位看先生，卻已是滿頭白發。
4.我最喜歡的愛情故事 老三和靜秋
靜秋是個漂亮的城裡姑娘，因為父親是地主後代，家庭成份不好，文革時很受打擊，靜秋一直很自卑。靜秋和一群學生去西坪村體驗生活，編教材。她住在隊長家，認識了「老三」。老三愛上了靜秋，很愛，靜秋怕他欺騙她，起初常常躲避。英俊又有才氣的老三是軍區司令員的兒子，卻是極重情誼的人，甘願為靜秋做任何事，給了靜秋前所未有的鼓勵。他等著靜秋畢業，等著靜秋工作，等著靜秋轉正。等到靜秋所有的心願都成了真，老三卻得白血病去世了。那時候，1976年，老三他還很年輕。 當時看《山楂樹》我看到老三死的時候心拔涼拔涼的 作者太狠了但是 這個愛情故事 經典。
5.來個重口味的《斷背山》
1963年的燦爛夏日，懷俄明西部，年輕的牛仔傑克·特維斯特與恩尼斯·德爾瑪因同為牧場主喬·阿桂爾打工而相識，傑克比較健談，且騎術高超，恩尼斯自幼父母雙亡，性格內向寡語。人跡罕至的斷背山深處，高山牧場的放羊工作單調而艱苦，隨時有遭遇野獸襲擊的可能，不得不有人看守羊群，和羊群睡在一起。起初二人一個放羊，一個看營地，少有交流。直到有一天，二人晚飯時喝多了酒，深夜又分外寒冷，於是傑克與恩尼斯同帳共裘而眠，在酒精與荷爾蒙的作用下，他們之間發生了「不該發生的事」。空虛寂寥讓兩個19歲的青年彼此相愛了，一個人做飯，另一個放羊，篝火邊長談，帳篷內歡愛，同性間的純美真愛伴隨二人度過了人生中最美好的一段夏日時光。
最終，廝守一生的願望因傑克的意外身亡而落空。在傑克去世後，恩尼斯來到了傑克父母的農場，想把傑克的骨灰帶回到二人初識的斷背山。在傑克的房間里，他發現了一個秘密：初識時他們各自穿過的襯衫被整齊地套在了同一個衣掛上。這個秘密讓恩尼斯潸然淚下，他意識到傑克是多麼愛他，自己又多麼深愛傑克。但無論愛是怎樣的濃烈，最終見證它的只有那座壯美蒼郁的斷背山。
柏拉圖式的愛情有學者說是男男之間的愛情 我比較中立 既然是純愛情何必管她性別？既然人是殘缺的 到世間尋找殘缺的一半 何必管她男女 精神的共鳴才是最重要的

B. 除了柏拉圖式愛情,還有其他愛情形式嗎

柏拉圖式愛情就是精神愛戀，那麼也就有僅僅是肉體的愛情，又或者兩者都有，情感是復雜的，程度不同，目的不同，經歷不同，就可分為很多種，只是這一種有一個相對，，，額，，名稱，並不是都會有這么學術的名字的

C. 除了柏拉圖式的愛情還有什麼的

愛情有九種類型，樓主所說的柏拉圖式愛情是九種中的其中一種。

1.浪漫激情
2.好朋友式

3.游戲式
4.佔有式
5.現實式
6.利他式
7.一體式
8.伴侶式
9.柏拉圖式

D. 什麼是柏拉圖的愛情 什麼是羅曼蒂克的愛情

1、柏拉圖式愛情：

以西方哲學家柏拉圖命名的一種愛情觀，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。柏拉圖式愛情最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，與蘇格拉底式愛情是同義詞。柏拉圖式愛情根植於古希臘的理性主義傳統和同性戀愛風尚。

2、羅曼蒂克的愛情：

視被愛另一半為珍貴知心而自身又難以占據另一方，因此便選用如詩賦，音樂，武學或一切能夠想像出去的討好方式，來得到另一方的矚目與感情。大家往往覺得戀人有極大使用價值，在挺大水平上，由於另一方難以被自身占據。

(4)柏拉圖式戀愛還有什麼愛情擴展閱讀：

感情的事沒有誰對誰錯。正如歌里唱的那樣：「不在乎天長地久，只願曾經擁有」。在你的意念里，這個世界上存在一個生動而又完美的他，他對你而言是毫無瑕疵、唯一永恆的。也許他不會出現在現實，但永遠存活在你的心底。

當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的（夢幻的）；當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性。

人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強於獸性。真正的愛情是一種持之以恆的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。

E. 什麼是柏拉圖式的愛情什麼是羅曼蒂克式的愛情

柏拉圖式愛情也稱為精神戀愛，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和學生之間的愛慕關系。

羅曼蒂克式的愛情是是形容那些很難得到的愛人之間的感情，被愛對象很珍貴不容易被佔有的感情。人們之所以認為情人有巨大價值，在很大程度上，是因為對方難於被佔有。

(5)柏拉圖式戀愛還有什麼愛情擴展閱讀：

羅曼蒂克小秘籍：

1、紀念日：有關兩人之間的紀念日絕對不宜遺忘，讓彼此都回想起最初心跳的感覺，就是最好的爛漫方式。

2、擁抱：輕輕的一個擁抱能夠融化一顆層層防禦的心。當你為他斟上一杯香醇的咖啡時，別忘了多加上一個體貼的擁抱這可比糖和奶精更讓他甜在心裡呢。

3、臨別一吻：絕對想不到，當急著出門時的匆匆一吻有多麼大的魔力，臨別的一吻能把彼此的心緊緊的系住，讓對方一整天都沉浸在甜甜的親密中，好像從沒離開過似的。

F. 除了「柏拉圖式的愛情」還有什麼式的愛情

還有丘比特浪漫的愛情！

女孩子沒有一個不喜歡對自己肯花心思的男孩，喜歡他們的甜言蜜語，一個個自己想不到的驚喜，一支支代表愛情的玫瑰花！而這些都是告訴你浪漫的愛情方式可以代表一切的愛情方式！
相信我的話，因為我就是一個可愛的女孩！

G. 柏拉圖式的愛情

摘要 ：

        柏拉圖式的愛情，是以西方哲學家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。柏拉圖的愛情觀主要包含了：理想式愛情觀、純精神愛情觀、雙方平等的愛情觀、完美的愛情觀、自由的愛情觀五大類。

        純精神愛情觀的提出是因為在柏拉圖的哲學思想中:所有感官能感受到的東西都不是最真實的，這些東西都會變化，唯有理性的存在才是最真實，亘古不變的。所以他極其崇尚理性。推及到他的愛情世界中，就可以解釋為：以肉體為主的愛情是不靠譜的，無法長存延續下去的。只有上升到精神層面的愛情，才會讓彼此愛著對方的靈魂，這樣的愛才會永恆。

        雙方平等的愛情觀，就要從柏拉圖對「另一半」的解釋來理解了。在柏拉圖的理論系統中是有「陰陽人」這一種自然人的存在的，個體的男女都是由這種陰陽人分裂成的。基於此，也就產生了「另一半」的概念。而我們世間由陰陽人分裂而成的男男女女，在尋找另一半時有不同的組合方式，所以女同性戀和男同性戀的存在是合理的，不該被大家指責。

        柏拉圖愛的精神體現了超越性、人格性、真善美的目的性三個方面。可見，愛的本質在柏拉圖看來就是生命或精神，就如同柏拉圖所說的：「如果不把真正的愛情作為一種道德功績來理解和接受，那麼在我們的物質環境中就不可能保持它。」

關鍵詞 ：精神戀愛、愛性分離、同性戀、另一半、理念之愛

正文 ：

一·哲學對愛情的定義

哲學界對愛情的定義是理性的，所以他包容了如：道德、責任、義務等等，這些充滿人類理性光芒社會化的衍生物，而把繁殖慾望降為了最低的需要。

二.柏拉圖的愛情思想

柏拉圖認為，當心靈摒棄肉體嚮往著理性的時候，思想才是最好的。當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉體的強烈需求時，心境是平和的。肉體是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，在人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的，是道德的。

三.柏拉圖五大愛情觀

1.理想式愛情觀

2.純精神愛情觀

3.雙方平等的愛情觀

4.完美的愛情觀

5.自由的愛情觀

四.五種愛情觀的具體分析

1.理想式愛情觀

  理想式愛情觀，比喻極為浪漫或是根本無法實現的愛情觀。

後人之所以將柏拉圖式的愛情看作是一種理想式的愛情，很大的一部分都是因為柏拉圖的代表作《理想國》一書的原因。該書探討了如何建立一個理想的國度，或許因為其過於理想化而難以實現，所以也有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。

2.純精神愛情觀

      「柏拉圖式的愛情」常常被認為是「有愛無性」的精神戀愛，這種說法不能算錯，但是非常片面。簡單說幾個問題：

1）柏拉圖反對肉體關系嗎？

答案當然是否定的。雖然柏拉圖認為愛的最高境界是對真善美理念的追求，但那仍是柏拉圖心中的一種理想狀態。在柏拉圖看來低級的愛情中存在肉體關系也是很正常的。柏拉圖也承認，肉體關系對於人的存續來說是十分重要的，這一點從他在《理想國》中，設想的那套優生制度就可以看出。

2）無性愛的愛情就是「柏拉圖式的愛情」嗎？

很顯然不是這樣的。在柏拉圖的觀點中，戀愛雙方是否進行肉體關系，根本不是戀愛的重點。重點是，兩人的結合是為了追求自己缺少的東西，最高的追求目標是美和善，並以此接近靈魂的交融和精神的不朽。這種追求往往是通過戀愛雙方進行哲學討論的方式進行的。在這個意義上，同性和異性根本沒有什麼區別。基於此，人們也通常把蘇格拉底和他學生之間的愛慕關系稱為是柏拉圖式的愛情。

      綜上兩個問題我們可以看出來，在柏拉圖的愛情觀念中，是可以理解世俗概念里性與愛結合的思想的。畢竟人也脫離不了動物性，也是會產生性慾，需要繁衍後代的。只是，這種性與愛結合的愛情是所有的愛情種類中，最簡單最低級的一種。柏拉圖所追求的是一種能夠通過精神交流，從而達到彼此之間的靈魂交融的永恆愛情。也就是中國傳統觀念中所說的精神戀愛、神交靈交等等。在柏拉圖的觀念中，愛情和情慾是兩種對立的狀態。愛情是偉大的純潔的，而肉體的結合是骯臟的。這也是他為什麼將性與愛結合的愛情歸為最低級愛情的原因。

        那我們再思考一下，為什麼柏拉圖會崇尚這種精神戀愛呢？其實這個問題理解起來也很簡單。首先我們要知道，柏拉圖的哲學思想是:「所有感官能感受到的東西都不是最真實的，這些東西都會變化，唯有理性的存在才是最真實，亘古不變的。」所以他極其崇尚理性。推及到他的愛情世界中，就可以解釋為：以肉體為主的愛情是不靠譜的，無法長存延續下去的。只有精神上的愛情，才會使彼此愛著對方的靈魂永不改變。當然，這里的「肉體」不是單指肉慾，還有相貌，身體，以及外在的一切，因為這都是感官可以感受到的，也就是總會發生改變的。比如愛人老了，或者毀容了，家道中落等等，大多數愛情都會因此或多或少受到影響，而精神上的愛，便不會如此，它幾乎是不會受到任何東西的影響。

      總的來說，柏拉圖式的愛情就是一種達到任何東西都無法影響，肉體已經不再重要的愛情。這樣的愛情極其罕見，所以才被稱為理想的愛情模式。既然愛情雙方追求的是靈魂與靈魂的交流，自然不會局限於一具軀體，什麼年齡、性別都完全不再重要，這是真正值得被頌揚的愛情。

      既然在柏拉圖看來愛情中年齡和性別都完全不再重要了，那麼同性戀當然也是一種合乎情理的存在。所以就有一位美國學者對今人所理解的柏拉圖式愛情觀提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》作者伊拉·瑞斯（ira.reiss）經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是同性戀。古希臘的人認為，同性戀的過程更多的是靈交而非性交。在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手，這也是柏拉圖偏重男性之間愛情的原因，柏拉圖相信真正的愛情是一種持之以恆的感情，而唯有時間才是愛情的試金石，唯有超凡脫俗的愛，才經得起考驗。

3.雙方平等的愛情觀

      在柏拉圖眼中，愛情具有平等性，不存在依附或佔有關系，愛情雙方是自願的絕不勉強的。即無怨無悔地愛你所喜歡的人。

      如果要理解柏拉圖雙方平等的愛情觀，就必須要從柏拉圖提出的的「另一半」這個概念說起:

      「人被劈成圓形的兩半，終生尋找另一半」的說法早已濫觴，這在《會飲篇》中有更有詳細准確的解釋。同時，在柏拉圖的《盛宴》中， 柏拉圖借阿里斯托芬之口，表達了關於愛情起源的這樣一個隱喻：「凡欲求自己另一半的就是在戀愛」，「同所愛的人熔為一體、兩人變成一個，早就求之不得。個中原因就在於，我們先前的自然本性如此，我們本來是完整的。渴望和追求那完整，就是所謂愛欲」。而我們自己的「另一半」怎麼會失去呢？這就涉及到最初我們「人的自然」是何等狀態。我們人的自然從前可不是現在這個樣子。太古之初的時候，人的性別有三種，除了「男人」（原本是太陽的後裔）和「女人」（大地的後裔），還有個第三性——「既男又女的人」，也就是男女兩性的合體（月亮的後裔）。這三種人的樣子整個兒是圓的，呈球形。 這三種人都不安分。特別是既男又女的人，其體力和精力都非常強壯，因此常有非分之想——竟要與神們比高低，甚至想沖到天上去和神們打一仗。於是，宙斯和其他神在一起商討應對的辦法。既不能乾脆把人都殺光，又不能讓人們這樣無法無天。後來宙斯說，「我想出了個法子，既能讓人繼續活著，又讓他們不會再搗亂，這就是讓人虛弱。現在我就把人們個個切成兩半。」宙斯說到做到，把人切成了兩半。

這樣一來，人的原本的自然就被徹底改變了。人被這樣切成兩半之後，每一半都急切地欲求「自己的另一半」，緊緊抱住不放，相互交纏，恨不得合到一起。由於不願分離，飯也不吃，事也不做，結果就死掉了。要是這一半死了，另一半還活著，那活著的一半就再尋找另一半。而尋求的結果就是，出現了具有「愛欲」的四種類型的人：第一種是「追女人的男人」：凡是由雙性別的人——既男又女的人——切開的一半而成的男人就是這種。他們只對女人感興趣。第二種是「追男人的女人」：這是由雙性別的人切開的一半而成的女人。這種女人熱衷於追男人。第三種是「女同性戀」：這是由原來的全女人切開的一半而成的女人。她們對男人沒有多大的興趣，只眷戀女人。第四種是「男同性戀」。

所以柏拉圖會指出，指責同性戀是無恥之徒是錯誤的。因為引導他們追求這種快樂的不是縱欲而是勇敢堅強和男子氣概，他將他們稱為最具有男子氣質，是國家最有希望的少年。柏拉圖將男子依戀男子稱為「很難說他們想從對方那裡得到什麼好處，但這樣的結合推動著他們終生生活在一起，在他們的友誼中，那些純粹的性快樂實在是無法與他們從相互陪伴中獲得的巨大快樂相比。他們的靈魂實際上都在尋求某種別的東西，這種東西他們叫不出名字來，只能用隱晦的話語和預言式的謎語道出。」，「我們原本是完整的，而現在正在期盼和追隨這種完整性，這就是所謂的愛情。」這個結論是從對同性男子相戀分析得出的，柏拉圖沒有著力對陰陽人的解釋，興許他認為同性男子的依戀一方面代表了國家的男子氣概，另一方面在對抗世俗之下可能是更純粹的友誼所驅使，因而更接近我們靈魂所追求的東西。

        綜上，在柏拉圖看來，戀愛雙方是平等的，無論雙方是男是女，都可以成為彼此的另一半。所以無論是男性同性戀或是女性同性戀都是合理的存在。同性戀不該為千夫所指，他們只是彼此的另一半和自己性別相同而已。

4.完美的愛情觀

      談到柏拉圖完美的愛情觀，就不得不提一個柏拉圖和老師蘇格拉底之間的典故了。

      有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是愛情？老師就讓他先到到麥田裡去，摘一棵全麥田裡最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，並且只可向前走，不能回頭。柏拉圖於是按照老師說的去做了。結果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什麼摘不到？他說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發決總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；於是我什麼也沒摘。老師說：這就是「愛情」。 

      所以，在柏拉圖的愛情理念中，在這世上有且僅有一個人, 對你而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你而言是完美的。也就是說, 任何一個人, 都有其完美的對象, 而且只有一個。感情的事沒有誰對誰錯。正如歌里唱的那樣：「不在乎天長地久，只願曾經擁有」。在你的意念里，這個世界上存在一個生動而又完美的他，他對你而言是毫無瑕疵、唯一永恆的。也許他不會出現在現實，但永遠存活在你的心底。

5.自由的愛情觀

      愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是佔有。擁有愛情的時候，要讓對方自由；失去愛情的時候，更要讓對方自由。愛就像風箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛情溫度的好方法。

五.對柏拉圖愛情觀的總結

      現在很多人對柏拉圖式的愛情產生了一種誤解，認為柏拉圖式的愛情就是一種精神戀愛或是同性之戀，其實不然。在柏拉圖的著述中，我們可以發現愛情哲學的兩大要點，可證明柏拉圖的愛情哲學絕非「精神戀愛」和「同性之愛」所能夠概括的。

        第一點是關於肉體之愛，柏拉圖強調愛情高於性。但我們並不能由此就說柏拉圖是一個禁慾主義，因為他並沒有排斥肉體之愛，在他看來，即使肉體之愛也是有低俗和高尚之分的，只要做到節制，肉體之愛也是有意義的。

        第二點是關於理念之愛，理念之愛是最高級的愛，是對真善美的追求，他引導人們去認識美的本身，也就是理念之美。正是這種對人的愛推及對美和善的追求，才是柏拉圖愛情哲學的真諦。愛情在柏拉圖哲學中是一個神聖的話題，它反映了人們對真善美的追求，是一種由肉體之愛升華為理念之愛的上升過程和崇高境界。

        柏拉圖愛的精神體現了超越性、人格性、真善美的目的性三個方面。可見，愛的本質在柏拉圖那裡就是生命或精神，就如同柏拉圖所說的：「如果不把真正的愛情作為一種道德功績來理解和接受，那麼在我們的物質環境中就不可能保持它。」

參考文獻 ：

【1】《理想國》柏拉圖著  郭斌和 、張竹明譯    商務印書館出版

【2】《盛宴》 柏拉圖著

【3】《會飲篇》柏拉圖著

【4】《美國家庭體制》 伊拉·斯瑞著

【5】《聖經》

H. 世界上除了柏拉圖式的愛情還有什麼式的愛情

應該說柏拉圖式的愛情是比較特殊的一種 畢竟大多數人還是不會選擇這樣的愛情 如果一定要給常人的愛情定義 我們姑且可以成為 非柏拉圖式的愛情

I. 戀愛分為哪幾種類型

雖然現在大多數人都是自由戀愛，但是戀愛的方式也有很多種，有的人通過相親的方式認識，也有的人通過網上的方式認識，當然還有認識本身就是同學或者朋友，也或許是同事關系，在戀愛的方式上來看，也分為幾種，有的是細水長流似的戀愛，也有的人會是一見鍾情。

三、熱情似火式的愛情。

很多人都渴望轟轟烈烈的愛情，這樣的愛情特別吸引人，兩個人能夠爆發出愛情的火花，總是相互吸引著，無論是誰都不能代替，這樣愛情來的快，去的也快，只有共同去維系，才能保持新鮮感，才能讓愛情長久。