㈠ 關於一些愛情信物的古老傳說
見證愛情，分享浪漫。
居住在雲南昭通、大關、宜良、永善等縣的苗族青年男女，常常以花帶和抄帶作為愛情的信物。苗家姑娘和小夥子結識後雙方有了感情，姑娘通常送給小夥子一根用紅、白、黑等色線編織成的花帶，其長約三尺，寬約一寸，上綉山花圖案。這花帶的寓意是「千里姻緣一線牽」。這時小夥子也得加贈姑娘一根由自己母親或姐妹親手織就的線吊子。男女定情時，女方要送男方一個信物。信物是一根長五尺寬約一尺左右的抄帶。對方此時回贈一把梳和一個圓鏡，用以表示願終身相愛、白頭到老。
少數民族有其特有的愛情信物，而如今愛情信物越來越廣、奇特，唯一。相戀的愛人們可將自己手中的愛情信物展示出來，讓大家共同欣賞、見證你們的愛情，共同分享浪漫。
我國向有紅豆寄相思之說，自詩人王維《相思》詩後，此說更沿用不絕。但「紅豆」究竟為何物，不少文人為此爭論不休。郭沫若曾為此專程到南方去考察，最後在廣東鼎河山考證到它名「海紅豆」；又稱小實孔雀樹，樹高可達二十餘米，夏日滿樹銀花，秋季果熟，其種子自然躍出果殼，呈朱紅，形似跳動的心臟，堅不可摧。實際上，在我國大陸的貴州，台灣南部地區都產有相思樹。
也許就因為它的形與質象徵著愛情的堅貞不移，才有了許多關於相思紅豆的古老傳說。我最喜歡下面這個版本：戰國時期，宋康王霸佔了韓憑之妻，恩愛至深的韓憑夫婦因此雙雙殉情，康王大怒，命人將二人分葬。十日後兩個墳頭各長出一棵大樹，樹枝相擁，樹根相抱。人們為了紀念這段忠貞愛情，將此樹叫做相思樹，將其果實叫做相思紅豆。紅豆呈心形，顏色鮮紅，沒有雜色，上有心型紋路。其豆不碎、不破、久存不蛀不腐、色澤永保晶瑩。就像韓憑夫婦矢志不渝的愛情。
古代青年男女把相思紅豆作為珍貴的愛情信物，相互饋贈。在今天，它仍然象徵著堅貞不渝的愛情，傳達著戀人間長久不變的諾言。
無論珠寶的潮流如何演變,鑽石的婚戒依然是二十世紀新娘最夢寐以求的愛情信物。目前,由戴比爾斯鑽石推廣中心舉辦的「愛的獻禮,世紀婚戒展」來到上海城隍珠寶等地,一批由15世紀流傳至今的古董鑽戒揭開神秘的面紗,不僅展現了不同歷史時期的鑽石加工工藝和造型,更令人們真正領略到鑽石的永恆與經典。
鑽石戒指第一次被用作婚約是在1477年,由奧地利的馬克西米連一世獻給法國勃良地的瑪麗公主作為訂婚禮物!但15世紀的鑽戒皆以鑽石的天然結晶體鑲制,也就是未經精密切割過的鑽石毛坯,因此,並不如今天經過琢磨的珠寶一樣閃耀,它呈八面體,像兩個底部相連的金字塔,一頭面朝上,造型含義如同金字塔一樣,把邪惡藏於地下,讓美好的愛情持久永恆!雖然當時鑽 石的光芒未能完全綻放,工匠們還是用了銀箔、黑、綠色雕成葉形花紋的琺琅及紅寶石來襯托鑽石的純白光芒,有情人把愛情詩句刻在戒環內互贈。
一直到16世紀,鑽石的磨光和切割才較為廣泛地被運用,並創造了一種新穎的雙環婚戒,戒指有兩個環,扇形般從底部的支點散開,合起來又是一枚完美無暇的戒指,正象徵了婚姻合二為一的意義,指環上還刻了「神配合的,人不可分開」的箴言,1525年,馬丁路德和加德林波娜結婚時,就佩戴了這種戒指。
踏入17世紀,戒指的款式又有了新的變化,有形狀如燃著火的心,插著愛神的箭,以及用一雙黃金雕刻成的小手捧著心狀鑽石造型的。結婚戒指多戴於大拇指上,但在婚禮時,人們仍按傳統戴在無名指上, 更有浪漫的傳說,即無名指的血脈直接引進心臟,即愛的所在地。
18世紀,切割工藝和鑲制工藝的進一步提高使鑽石更加璀璨,復雜花巧的裝飾成為時尚,有的鑽石鑲在托高的盾形座盤上並配以淺藍色的琺琅;有的戒指座托形似花瓶,樹葉是狹長的綠寶石,以鑽石鑲成的花朵顯得分外奪目;甚至還有在今天看來也頗有個性的字樣設計,每個綴滿寶石的 字母在指環上拼成贊美的詞語。愛的題詩也被挪到戒環外部,同時衍生出以整隻鑲了一圈碎小鑽石的戒指戴在同一手指上的婚戒之前,以免婚戒遺失的守護戒。
進入19世紀,非洲發現鑽礦,原先象徵身份的鑽石為越來越多的年輕愛侶鍾愛,著名的第凡尼鑲製法以六支幼小的白金爪緊扣鑽石,鑽石的瓣面閃光程度大大增加。在款式上蛇形的鑽戒十分流行,盤成圈狀的蛇形意味著天長地久,就連維多利亞女王都選擇它作為結婚鑽戒。另外心愛人的肖像也屢屢成為了鑽石包裹的核心。發展至二十世紀,人們終於計算出鑽石的標准打磨角度,一顆典型的圓鑽切割打磨成58個瓣面,開創了前所未有的最佳反射效果,並演繹成卵形、橄欖形、綠柱石形和梨形等，極富想像力的各 種優美浪漫的鑽戒層出不窮。在崇尚簡潔,追求自然生活意趣的今天,「單顆美鑽」成為最典雅的造型,鑽石已不再為皇室或富貴人家所獨享,普通人也極易擁有,作為永恆的愛情承諾。
㈡ 各民族吉祥物有哪些
參加第三屆中國藝術節（1992）的56個民族的代表，向這次盛會敬獻了各自的吉祥物，表達美好之情：
漢族——二龍奪寶，代表神武和力量；蒙古族——駿馬，象徵豐收在望；回族——灘羊，象徵進取騰飛；藏族——卓索切瑪（斗），象徵豐收；維吾爾族——百靈鳥，代表純潔高尚；苗族——蘆笙，文化和感情的象徵；彝族——子摩格理（漆器），象徵安康；壯族——綉球，愛情的象徵；布依族—糠包，象徵純情和崇敬；朝鮮族——長鼓，象徵吉祥歡樂；滿族——玉如意，代表順利如意；侗族——56角鼓樓，代表團結幸福；瑤族——長鼓，代表崇敬；白族——金雞，象徵光明、吉祥、幸福；土家族——陽雀圖案的土家織錦；柯爾克孜族——白鹿，象徵幸福、吉祥、愛情；土族——吉祥如意圖（刺綉），象徵吉祥如意、幸福進步；達斡爾族——曲棍球（拍及球），打曲棍球是這個民族傳統悠久的運動項目；仫佬族——錫角（樂器），代表喜慶；哈薩克族——白天鵝，代表愛情和美；傣族——金孔雀，象徵吉祥、幸福；黎族——人龍錦（以人和龍為圖案的織錦），代表團結和睦、吉祥如意；傈僳族——弩，象徵勤勞勇敢；佤族——木鼓，代表庄嚴吉祥；畲族——鳳，象徵幸福、光明；高山族——雙聯環，象徵團結；拉祜族——陶葫蘆，象徵團結、祥和、羌族——羊頭壁掛，象徵吉祥、美好；布朗族——三弦琴，代表純潔、幸福；撒拉族——白駱駝，象徵希望和幸福；毛南族——頂卡花（漢語：花竹帽），愛情信物；仡佬族——睦福（葫蘆上的雄鷹），代表和睦幸福；錫伯族——麒麟，代表幸福；阿昌族——白象，象徵太平、祥和歡欣；普米族——篤笆（篾盒），代表豐收象徵春天希望，吉祥如意：
哈尼族——百鷳鳥，象徵興旺發達；自信、自強；水族——拐（漢語：銀壓頸），象徵莊重、吉祥，萬事如意；東鄉族——本族姑娘服裝，象徵吉祥順利、潔身光鮮、合家歡樂；納西族——東巴掛毯，象徵勤勞智慧；景頗族——目腦示棟，代表幸福、豐收、勝利；塔吉克族——雄鷹，代表智慧，正義；怒族——達比亞（樂器）和挎包，象徵幸福吉祥；烏茲別克族——白斑鳩，代表安寧、和平、繁榮；俄羅斯族——鴿子，代表善良、勤勞；鄂溫克族——馴鹿，代表善良；德昂族——虎，象徵除惡揚善；保安族——保安腰刀，愛情的信物；裕固族——頭面（頭飾），代表財富；京族——珍珠，象徵幸福和光明；塔塔爾族——白額大羊，代表吉祥；獨龍族——獨龍毯，象徵幸福美滿；鄂倫春族——鹿角，代表吉祥；赫哲族——白天鵝，代表勇敢、智慧、美德、幸福、理想；門巴族——切瑪，代表豐收、幸福；珞巴族——吉加阿納（塔形石頭），代表吉祥、公正；基諾族——大鼓，寨神的象徵。
㈢ 中國人的定情物都有哪些
從相遇到相識，從相知到相愛，從相伴到相守。中華的含蓄之美延續了幾千年。有了情感信物，那一番愛意便得到了最好的傳達！
不管是愛情信物還是親情信物，人們的心裡都會盪漾起溫暖而甜蜜的微波。也許是會心一笑，也許是感動不已，總之幸福與甜蜜溢於言表，欣慰與安心展露無疑，畢竟它見證了一段情感，記錄了一段甜蜜和感動；
網路詞條里被作為憑證的物品暨被稱為信物。在古代，會以情書，詩歌，器具，香囊，同心結、玉石等作為信物；在現代，信物的種類則變得五花八門，例如玫瑰，戒指項鏈飾品，再或者是香車，別墅等奢華大件。總之，在人們心裡信物與愛情密不可分。
普通的物器，交到異性手裡，附載其中的精神價值顯而易見，它構成了一種契約，猶如金箍棒在地上畫出的圓圈，使小小的領地變成祭壇，一方面阻止愛欲的入侵，一方面在於自我約束，在空白的時光里獨處時，可供懷念以及對兩人的明天展開虛構幻想。那麼，到底什麼樣的東西才算信物，它又有何起源呢？
回顧信物的歷史，信物主要特指愛情信物，它的發展史長得讓人難以一一追溯。也許要從天地成形、人類誕生時，伊甸園里亞當獻給夏娃的那個蘋果信物開始算起 。有了這個愛情結晶，才有了人類的繁衍生息。
古代信物的常見代表
在中國古代，定親遵循的是「父母之命、媒妁之言」，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。那麼信物一般有哪些呢？
以前的人類思想純潔，男女之間只要兩情相悅，任何物品都可以代表彼此的愛情。無論是一頭獵物，一塊獸骨，還是一朵小花，一粒石子，又或者一隻貝殼，一片樹葉，一枚綉花針… … 都可能成為讓對方心動的愛情信物。古代的代表有——一粒紅豆、一個香囊、一把木梳、一個綉球、一個玉鐲、一枚戒指等等。
1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘後
又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草葯細末裝入袋中。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。
2、玉佩——何以結恩情？美玉綴羅纓
「玉之美，有如君子之德。」古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。《周禮·玉藻》雲：「君子無故，玉不去身。」《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。
3、篦梳——結發同心，以梳為禮
我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。
4、手鐲——何以致契闊？繞腕雙跳脫
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。
5、耳環——何以致區區？耳中雙明珠
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」
6、戒指——何以道殷勤?約指一雙銀
古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。
7、纏臂金——何以致拳拳？綰臂雙金環
「綰臂雙金環」 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱「花釧」，素而無紋的，稱「素釧」。無論從什麼角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲。
8、簪 - 何以結相於?金薄畫搔頭
它常是男士送給心儀女子的首選禮物，女子也經常將之作為定情信物送給情郎，很多凄美的愛情故事就因一支發簪而發生。現在流行的發簪幾乎完全復制了古代發簪的外形和用料，金、銀等貴價原料依然是女子的最愛。
9、羅裙——何以答歡忻？紈素三條裙
古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有「裙」的名稱。古代「裙、群」二字同源，漢劉熙《釋名•釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」
10、頭發——青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨
青絲，「青」與「情」，「絲」與「思」。最早的《詩經》中「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」，凌亂的發絲，那是對遠行的良人的思念；
當愛的感覺逐漸遺忘時，靜下心來，聽一聽血脈里涌動的潮音，回味下曾經美好的時刻，留意過往的感情信物，那些絲絮和怡情怎不令你神往動容？瑞天琳，專注於翡翠信物優選，不負美好時光，永遠守護你的幸福。