如何看待柏拉式的愛情

① 如何理解柏拉圖式戀愛

柏拉圖式戀愛，起源於古希臘哲學家柏拉圖的哲學思想，他認為人類所追求的真善美，最終都能達到一個至高無上的境界，他稱之為「真善美的理念世界」。在柏拉圖的理論中，愛情是人類最接近這個世界的方式之一，它不是一種物質的、肉體的關系，而是靈魂的升華和精神的交流。

因此，柏拉圖式戀愛並不強調情侶之間的肉體關系，而是更注重精神上的交流和純粹胡祥的情感。在這種戀愛中，人們可以分享彼此的內心世界，傾聽對方的思想、感受和願望，從中感受到一種升華和精神的滿足。在柏拉圖式戀愛中，人們可以更加自由地表達自己的情感，而不是受到身體的旦棗束縛。

當然，柏拉圖式戀愛也並不是一種完全脫離物質的戀愛。在現實生活中，人們可能會不可避免地受到各種誘惑的干擾，但是如果我模做拆們能夠通過更自由和純粹的情感交流來加強我們的內心凝聚力，我們就有可能對抗這些干擾，保持對柏拉圖式戀愛的信仰和追逐。

② 柏拉圖式愛情什麼意思，如何正確理解柏拉圖式愛情

柏拉圖式愛情，一般指精神戀愛，沒有肉體的接觸。但實際上，柏拉圖並不排斥身體的愛欲，柏拉圖式愛情，並非人們通常以為的那樣，而是有著不一樣的內涵。

柏拉圖關於愛的討論多見於《會飲篇》《菲德羅篇》。

《會飲篇》中，多位當時有名的人物聚在一起歡飲，依次對愛發表見解。這裡面，喜劇作家阿里斯托芬的表述很有意思。

阿里斯托芬認為，原始的人具有三種性別：男人、女人、陰陽人，三種性別是統一在一個人身上的。而且原始的人的身體也是球的樣子，對稱長著四條腿、兩張臉、四隻耳朵等等，都是現在的人的二倍的器官。

那時的原始人非常厲害，厲害到能上天，挑戰諸神。這讓諸神很煩惱，如果一下子滅絕了人類，誰來供奉諸神呢？於是宙斯想了一個辦法，把原始的人劈成兩半，就變成了現在的人的樣子，只有兩條腿、一個臉、兩只耳朵，這樣人的身體力量就被削弱了。臉所在的身體就是切開的「切面」，肚臍就是切面的皮膚被拉平之後的疤痕，有著警示作用，讓人記住神的懲罰。

被劈開的人想念自己的另一半，就滿世界尋找，一旦找到就相互抱著不分開。也就是說相愛的人原來是一個整體。宙斯看到抱在一起的人不吃不喝，就只是抱著直到餓死，人的數量減少，諸神又沒有供奉了。就把生殖器挪到前面，讓人能通過性來繁衍。

阿里斯托芬的故事非常有創意，也傳達出一個觀點： 性是低級的，是在相愛的人之外的。相愛的人只想合成一個整體，性以及其結果（孩子）的出現阻隔了相愛的人的完整性，是不被贊賞的。

在《會飲篇》中，柏拉圖借蘇格拉底之口說出了愛與性的關系。 即愛是一種神與人之間的「精靈」，處於一種無知與知的中間狀態。愛（愛神厄洛斯）追求達到的目的，是美的理念。也就是說，當一個人在愛的時候，實際追求的是美的東西。人通過在美的東西裡面生育，來達到對美的東西的擁有。

這個生育，既是生理上的繁殖，更是靈魂上的提升。也就是說，無論是蘇格拉底，還是其弟子柏拉圖，都是肯定性在愛中的作用的。這種肯定，影響非常深遠，一直持續到現在。

我們今天的觀念中，性與愛已經不可分割，而「愛他就為他生孩子」「為愛而獻身」等等說法，更是蘇格拉底和柏拉圖二人的生育與愛的觀點的現代翻版。

柏拉圖：美女只是「分有」了「美的理念」的容器。

在古希臘眾多哲人思考世界的起源的時候，有水、火、氣、數等等說法，到了柏拉圖這里就變為了理念論， 柏拉圖認為世界的本原是理念（理念型相）。萬事萬物之所以是萬事萬物，是因為它們分有了這個理念（型相）。

通俗來講，就是杯子之所以是杯子，在於作為具體實物的杯子分有了理念「杯子」的型相。如果我們不能事先在理念中認識「理念杯子」，那麼在現實中，在具體實物中，我們也不能認識「實物杯子」。

同樣，人是善的、美的，也是因為分有了「善」和「美」的理念。他進一步指出，理念不能直接被感性認識到，也就是說我們不能直接從感官看、觸摸等感知到理念「杯子」，只有從人的理性和思維中去認識「杯子」。

柏拉圖說： 一方面我們說有多個的東西存在，並且這些東西是美的，是善的等等。另一方面，我們又說美本身、善本身等等，相應於每一組這些多個的東西，我們假定一個單一的理念、假定它是一個統一體而稱它為真正的實在。

當我們給許多個別事物加上統一的名稱，我們就假定有一個理念存在。或者用後來學者的話講，就是一個類概念存在。比如把各式各樣的杯子，通過人類的概念，定義為所有具體杯子的總稱：杯子。

怎麼認識理念世界呢？柏拉圖認為感性是無能為力的，柏拉圖不否定感性認識的作用，但是認為感性認識是不徹底的，只能經由理性來認識。知識不在於對事物的感受中，卻在於對所感受而起的思維中；顯然，在柏拉圖那裡，思維和理性能達到事物之存在與事物之原理的最高境界，而感受則不能。

愛，是我們認識「美的理念」的途徑。

柏拉圖認為人不能通過自己的感覺認識到「美的理念」，但在愛神厄洛斯（即人對愛的理性認識）的幫助下，人們可以達到。也就是說，柏拉圖式的愛情觀，不是愛情，不是戀愛，更不是低級的肉體沖動，而是一種方法，是一種尋找世界本原的「理念」的行為。

用現在的話講就是：我們無法接受我愛的人僅僅把愛我當成達到某種目的的手段，即使這個目的聽起來如何地好，如何地高大上。因為愛是一種「我們對美的理念」的追求的現實體現。

同樣的，柏拉圖認為女性的美麗並不是說她擁有了美麗的外貌和體形，而是指她「分有」了「美的理念」，是盛放「美的理念」的肉體容器。

至此，柏拉圖通過對愛的論述，以及他的理念學說，非常成功且巧妙的完成了對愛情的升華和精神飛躍。柏拉圖式愛情也成為了後人們津津樂道的話題，甚至成為了爭相效仿的男女純潔情感之典範。

③ 柏拉圖式的愛情靠譜嗎你怎麼看

「柏拉圖式」的戀愛是存在的。這「戀愛」是我畢生的追求。

回答這個問題前，請允許我說明一下對「柏拉圖式戀愛」的淺薄認識。柏拉圖是一位哲學家，是蘇格拉底的學生。以他名字命名的戀愛有4個特點如下：

1. 理想式戀愛 2.純精神的非肉體的戀愛 3.男女平等的戀愛 4.戀愛雙方，完美的戀人只有一個，所以，一個人只應該與一個人戀愛。(腳踏兩只船是不被認可的)。

如果，可以符合上面4個特點的戀愛，正是我嚮往的柏拉圖式戀愛。

總而言之，柏拉圖式戀愛還是存在的，至少，我相信它的存在。

④ 如何看待柏拉圖之戀

很多人誤解了柏拉圖的意思，這個詞來自於《會飲》，它是一個很復雜的文本。

首先在會飲中（我們略過文本開篇隱悄虛對會飲這個事的回憶，不過這段文本也很有意思。）他們開始贊美愛神。多個人物開始贊美愛神。有泡賽尼阿斯（運猛Pausanias）、斐德諾（Phaedrus）、厄里克希馬庫斯（Eryximachus）、阿里斯托芬（Aristophanes）、蘇格拉底。

我們就文本來說，可以確定柏拉圖式戀愛一方面指向自己的內在，指向我們自身。

我們實際上渴求不朽，通過與美的事物，繁育分有不朽。然後這個女祭司講述愛的階梯的內容，指出「他一定要觀看美的東西才能上溯到美本身」212a 這里戀愛的目的最終指向的是美本身這樣一個存在。

我們就該文本可以確定的是這里。它並沒具體提到如果你到了這個階段是否關涉與肉身。不過開一個大膽的腦洞聯系理想國篇也不是沒有可能。

綜上，柏拉圖式戀愛就本身來說指的是靈魂對那美理念的愛。途徑是美的階梯。它灶燃跟一般意義的理解有關系但是也沒那麼有關。

⑤ 如何看待柏拉圖式的戀情

其實，在我的理解，柏拉圖式戀愛是一種理想境界。它說，拋棄肉慾，以達到靈魂的契合。本身的想法是對的，但是，它忽略了一個事實，人本身也是動物，現在還未進化到忽略觀感的層次。一個正常人，出於本能，都會都異性或同性產生好奇，或者說，渴望了解。談戀愛，就好像兩個人陌生人在試著了解對方，漸漸求得靈魂契合。在人類尚未能夠拋棄肉體之前，這種契合，這種和歲了解，一定會包含有肉體的感受了解及交融。要做到柏拉圖式戀愛，不是禁慾能做到的，和忍耐無關。它需要很高的精神境界，哲學思維，對世界對人生對一切的思考達到一定境界，不在乎肉體時，才能做到。古往今來，尚未有人的智慧達到那種境界。這個是理想化的，就像共產主義，可能有一天會達到，但至少不是現在。你可以把那一步無限延後，但終有一天會忍耐不住，邁出那一步。作為一個普通人，只需要用理智面對愛情，模渣用喚碼睜感性享受愛情，遵循自己的心，就好了。

⑥ 如何看待柏拉圖式的戀愛

柏拉圖式愛情，也稱為精神戀愛，以西方哲學家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛情。

追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。其主要針對對象是古希臘時期的同性戀群體。但是之前我一直認為其范圍可以拓展到異性之間，產生「柏式愛情觀」，即處於戀愛狀態下的兩人進行精神交流，通過討論理性與感性事物以促進感情，最終達到無話不說的程度。但是，這是有問題的。

這就牽扯到了一個問題，一個人的靈和肉是應該以分開還是合並的方式與他人交融。如果是合起來，那就違反了柏拉圖式愛情的一大要素：沒有肉慾。因此，它必然是分開的，即便那是是傳統意義上的精神出軌或是肉體出軌。而精神/肉體出軌帶來的後果就是一定程度上的背叛。日積月累的自慰和招妓，兩人最終會分手。

⑦ 如何理解柏拉圖式戀情

柏拉圖式的戀愛其實意思就是不發生肉體上的關系，甚至說反感肉體上發生關系，這種戀愛就是精神上的交流，也就是只是內心喜歡對方，但是並不會在肉體上霸佔對方，這種戀愛很少有人能做到，而且我覺得這也是一種病態的戀愛觀，理由有以下幾點：

第一點，柏拉圖式的戀愛只講究精神上的交流，但是實際上現實生活中並沒有多少人能做到，而且能做到的基本上戀情也很快就會結束了，因為肉體上的接觸是對人內心的慾望的滿足，其實人的攜旦或內心就是渴望能夠和異性在肉體上做一些親密的舉動，但是柏拉圖式的戀愛並不能做到滿足人的肉體上的慾望，如果這種慾望得不到滿足戀情就很難長久。可能有些人剛開始就是堅持精神上的戀愛的，開始的感情可能很濃厚，但是到了後來因為沒有親密接觸，感情也就逐漸變淡了。

第二點，柏拉圖式的戀愛沒有什麼結果，而且違反現在的價值觀，既然是戀愛的話，那麼肯辯伍定是要結婚生孩子的，柏拉圖式的戀愛如果放在這個社會根本沒辦法走到最後，因為不肉體接觸的話就無法完成生兒育女這一遲賣人生大事，所以說柏拉圖式的戀愛的雙方就算結婚的話也會遭到雙方父母的強烈反對，沒有後代的婚姻永遠稱不上是完整的婚姻。

第三點，柏拉圖式的戀愛往往是違反生理的，因為男性和女性就是要結合在一起的，沒有夫妻生活是不正常的，可以說是違反人性的，兩個相愛的人在一起卻沒有性生活，可人生就少了很多樂趣，並且太過於壓抑人的本來的天性了，這樣的戀情太過於壓抑了。

⑧ 對於柏拉圖式戀愛，你的看法是什麼

我個人是非常喜歡柏拉圖式的戀愛的，因為對於我來說我並不是那麼的渴望肉體上的那種生理的需要而是柏拉圖式的精神式的戀愛，比起一個身材好，身高一米八幾長相出眾的男人來說，我更需要一個能夠懂我，理解我，包容我，長相普通，身高一般的男人。

我不能接受別人肉體上的出軌，我更不能接受別人精神上的出軌，肉體上的出軌是可以避免的，但是精神上的出軌是很難發生改變的，因為你不能控制一個人，他在想什麼，你不能時時刻刻的關注到他腦子里在想的內容。柏拉圖式的戀愛比較純粹，要比普通的戀愛要更高一層。處於這樣的戀愛，可能比普通的戀愛來說更能夠抵抗得住外界的誘惑，更能夠攜手走到最後。

⑨ 對於柏拉圖式戀愛，你的看法是什麼

如果，我的戀情是異地的、是網路的我還真不介意。但是如果戀人就在身邊的，我是不會接受這樣的戀愛的。

柏拉圖式愛情，簡單的說就是精神戀愛，排斥肉體，只講究精神契合。既然是戀人，有親密的動作也是可以理解的。前提，當然是你情我願。但過分強調這個「抗拒」，只是為了更好的講究精神上的契合。

柏拉圖式愛情是一種自由的愛情觀。愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是佔有。擁有愛情的時候，要讓對方自由；失去愛情的時候，更要讓對方自由。

愛就像風箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛情溫度的好方法。

⑩ 如何看待柏拉圖式

所謂柏拉圖式戀愛，指的是只愛心靈、排斥肉體的一種精神戀愛狀態。

這種以哲學家柏拉圖命名的戀愛方式，追求極致的精神交流，認為人類如果沒有關於肉體的慾望，就能擁有平和的心態，在這種情況下的愛情，就是極致純潔而美好的，最高級的愛情。

如何看待這種愛情呢？

我槐寬猛只能說，這是一種理想化的愛情，是浪漫到了極點但是卻很難實現的。

對肉體的慾望是人類的原始慾望，和餓了就要吃飯、渴了就要喝水的這種需求是沒有分別的。孔子也說過：「食色性也」，指的就是這個意思。

只要肉體巧掘是無恙的，我們就很難擯棄這種原始的慾望，也正是這種慾望，引發我們身體的變化，產生了荷爾蒙，使得我們在看到某個Ta的時候，感到怦然心動。

所以說，對於我們世俗中的人來說，正是慾望才引發了愛情，也是慾望驅使我們去追求所愛，結婚生子，延續人類的文明。

每個人都希望自己的愛情是是純潔的，是獨一無二的，證明在我們心裡，對鉛橋愛情非常重視。但是，我們同時也應該明白，慾望是人類不可分割的一部分，也是愛情不可分割的一部分。

不排斥慾望的愛情，才是真正屬於我們平凡人，真正腳踏實地的愛情。