日本有什麼為愛情建築的景物

A. 日本吊鍾樹的寓意是什麼

相信愛情，日本吊鍾樹寓意著相信愛情，可送給摯愛的戀人表達愛意；好運吉祥，日本吊鍾樹象徵著好運吉祥，可擺放褲岩到集中希望生活越來越幸福；踏實平穩，日本吊鍾樹寓意著踏實平穩，適合送給暗戀許久的女孩，表達愛意。

1、相信愛情

吊鍾樹的花語為熱烈的心。在開花之時，花色多以紅色和紫色為主，好似一個個小燈籠懸掛在枝頭，給人一種熾熱、豪放的感覺，讓人們重新燃起了對生活的希困搭望。可送給生病住院的朋友，希望對方早日康復。

B. 象徵著愛情結晶的泰姬陵，為何被人稱為「愛情墳墓」

象徵著愛情結晶的泰姬陵，為何被人稱為「愛情墳墓」呢？我們一起來探索下泰姬陵。

國王問建築師：「你結婚了嗎？」「是的，我的國王。」「你愛她嗎？」「是的，陛下，她是我的全部，我愛她甚過一切。」「很好，那我就把她處死，你就知道我有多麼痛苦，就能為我的妻子建起世界上最壯麗的墳墓。」皇帝處死了建築師的妻子，建築師建造了泰姬陵。文字很蒼白，但是其背後的故事很殘酷。

而後老國王的命運也沒怎麼好，在建成泰姬陵後不久便被兒子廢除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年的每一天都是靠遠望泰姬陵度日，直至傷心憂郁而死。

C. 了解日本園林的歷史沿革

一、日本古代的苑園
1、《前漢書》載「夫樂浪海中有倭人分為百全國，歲時來獻見玄」。這是我國關於日本列島的最古的比較可靠的記載。
2、從在第八世紀用文字寫出的包括日本太古傳說、神話和皇室古祭、歷代王名和宮殿所在等的《古事記》（成書於公元112年）、《日本書記》（成書於公元720年）有關歷代皇居中宮苑的零星記載中，可以大概了解到日本古代苑園的概況。
（1）第3－4世紀日本孝照信清天皇建有掖上池心宮、崇神天皇建有磯城瑞籬宮等。
這些皇宮外饒有壕溝、或土城圍繞，有列植的灌木，用植物材料編制的牆籬等。宮苑裡有賞樂性的池泉。
（2）《日本書記》卷七載「宮之池放養鯉魚」；卷七載「穿城起苑，以盛禽獸，而好田獵，走狗試馬，出入不時」；《日本書記》卷十五載「顯宗天皇跳提到仿漢土曲水宴」（即曲水流杯飲）
總之，猶如中國周代的靈池、靈囿一般。
二、奈良時代（公元645年——780年）的庭苑
日本文化革新後，日本古代律令天皇制國家的形式已經成型。建立起以天皇為中心的中央集權國家。從文敗顫化革新到奈良時代末期（由於都城在平城京即奈良，故稱奈良時代）出現了較為發達的文化，史稱奈良時代。其最盛期的年號成為「天平文化（公元729年——780年）」。（在日本美術史上通常分為「飛鳥時代」、「白風時代」、「白風時代」。相當於我國唐朝的開元、天寶、聖德年間）。
此階段在庭園方面，推古天皇時期（（公元593年——618年）因為受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內，布置石造、須彌山，作為庭園主體。滑枯前
日本從「奈良時代」到「平安時代」，日本深受漢唐文化的影響，喜作漢詩和漢文，漢代的「一池三山」神仙境界也影響到日本的文學和造園領域。從史書上了解奈良時代時代後期聖武天皇喜愛自然景物，平城宮內的南苑、西池宮、松林苑、鳥池塘等庭院中多泉石之美。同時受海洋景觀的影響，池中堆島興起，及瀑布、細流的表現。庭園建築有了發展，如位於湖畔的「濱台／濱樓」為後代「釣殿」建築的雛形。
三、平安時代（公元794年——1192年）庭園和造庭秘傳書
1、公元794年遷都平安京，據載恆武天皇時期主要建築都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，有模仿漢上林苑「甘泉苑」的「神泉苑」。其遺址現尚存。
2、平安時代前期對庭園中石組細流、草木的經營十分重視，而且要求表現自然，並逐漸形成以池和島為主題的「水石庭」風格。
3、這個時期有日本最古的造庭法秘傳書的寫作，名《前庭秘抄》/《作庭記》。
橘俊綱（1028-1094年）著《作庭記》，是一部關於日本早期園林的造園技術的著作。用漢文體寫作。該書分上下兩卷，主要內容：上卷先論庭院形態、造庭立石方法、自然縮景的表現。題材主為海洋、瀑布、溪流自然景觀，並就海池、河山島瀑布的意匠著論。下卷主要為立石口傳，立石禁忌，一樹事，一泉事、一雜事等；還有寢殿造，庭園意匠輪。
四、鐮倉時代（公元1192年——年）庭園
1、公元十二世紀末，鐮倉幕府建立以後，日本進入封建時代，武士文化有了顯著發展。由於武士出身多為下層，與實際生活密切聯系，故在建築方面，武士造住宅時的形式與貴族的華麗樣式不同，樸素而實用。也影響到庭園的觀賞利用。到了鐮倉時代後期，從大宋傳入的禪宗思想對庭園樣式產生了深刻的影響，這時期的庭園已由從象徵的形式發展到把大地風景在小塊園內「縮景園」的表現形式中。
五、吉野—室町時代庭園和造庭書
1、吉野時代初了日本庭園史上最著名的夢窗國師。他設計了日本許多名園，曾設計構築京都西芳寺（苔寺）、天龍寺、永保寺、吸江寺、瑞泉寺、惠林寺等庭園。他所創造的庭園特色是廣大的水池，池岸線曲折多變，在置石方面中發展了石組的技法和瀧口(瀑布)的構造，猶如南宋山水畫「殘山剩水」的風格。後來這種風格發展成「枯山水庭園」。
（1）夢窗國師/夢窗疏石（1275～1351），又稱「禪僧疏石」、「夢窗國師」等。伊勢人，俗姓源，字夢窗。日本鐮倉時代末期著名佛教臨濟宗僧人，號稱「七朝帝師」，其法系形成「夢窗派」，是當時最負盛名的造園家，也是日本枯山水式庭園的先驅之一。
（2）京都西芳寺/苔寺：因為這里的青苔最出色，故又名「苔寺」。 苔庭立於苔寺川畔，嵐山與松尾山之麓，地形富於高低自然之變化。園中除枯山水外，其餘皆為池泉式庭園，以心形的「黃金池」為中心，有石徑、小橋及花木竹林。而無論枯山水與池泉，皆沒於厚厚的青苔里。據雲，苔寺之苔種類多達四十餘種。6世紀來，這些形狀各異、色澤不同的青苔，任其自然衍生，故無論池沼之邊、台級之上、橋畔、徑間，還是石塊上、樹枝上，都蔓衍著青苔，茸茸密密，如氈似錦。苔寺就因這一片片蔥郁的青苔而聞名遐邇。又由於作庭歷史悠久，園中古木參天，花卉豐富，故四季皆可觀。尤其當楓葉轉紅之秋與白雪覆地之冬，景緻最堪欣賞，是遊客最多的時節。
2、室町時代是日本庭園在意匠方面最具特色的時代。造園技術發達，著名的庭園師輩出。
中任和尚受夢窗國師的影響，也築有名園多處。他還創造了一種新型庭園形式即茶庭（茶庭在桃山時代大興）。早在南宋時期，日本禪僧榮西再度來華4年，帶回啜茗習尚，為室町時期(明代)茶道、茶庭樹立了基礎。
3、此時期的造園著作有《山水奔野形圖》和「嵯峨流」（當時造園的一種流派）庭古法秘傳之書等。
「嵯峨流」 庭：中心為心形水池，水池後正面為守護石、水池前左為客人島，水池前右為主人島，池中心為中島，水池前為禮拜石和平濱。
4、此時期的著名的造園實例有鹿苑寺金閣庭園和慈照寺銀閣庭園；
（1）鹿苑寺金閣庭園：因寺院內金箔貼制的舍利殿——金閣非常有名，故被叫作金閣寺。金閣寺是1397年足利家族第三代將軍足利義滿（《聰明的一休》）作為別墅而修建的，足利義滿死後被改為禪寺「菩提所」。據說以金閣為中心的庭園表示極樂凈土。
5、枯山水庭園的代表作有龍安寺方丈南庭，大仙院方丈北庭。
（1）枯山水庭園和龍安寺方丈南庭
枯山水庭園源於日本本土的縮微式園林景觀，多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水並沒有水，是乾枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象徵自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至雲霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義。
15世紀建於京都龍安寺方丈南庭是日本枯山水庭園最有名的園林精品。它佔地面積僅330平方米，平面形狀呈矩形，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。石以二、三或五為一組，共分五組（據說石組按照5－2－3－2－3排列，但無論從哪個角度，總有一塊看不到，意蘊人生之不完美）。石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。看是白砂、綠苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到此物與彼物的交相調諧之處。而砂石的細小與主石的粗獷、植物的「軟」與石的「硬」、卧石與立石的不同形態等，又往往於對比中顯其呼應。因其屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園。而各方遊客則會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數小時，以在砂、石的形式之外思索龍安寺佈道者的深刻涵義。
六、桃山—江戶時代庭園
1、公元16世紀，茶庭勃興。茶庭順應自然，面積不大，單設或與庭園其他部分隔開。四周圍以竹籬，有庭門和小徑通到最主要的建築即茶湯儀式的茶屋。茶庭面積雖小，但要表現自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和茶的精神協調，能使人默思沉想，一旦進入茶庭好似遠離塵凡一般。庭中栽植主要為常綠樹，潔凈是首要的，庭地和石上都要長有青苔，使茶庭形成「靜寂」的氛圍。忌用花木，一方面是出於對水墨畫的模仿，另一方面，在用無色表現幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對石燈、水缽的布置，尤其是飛石敷石有了進一步發展。
茶庭(tea ceremony)也叫露地或露路。是將茶道禮儀與園林相結合而形成的一種園林風格。
茶庭是指在進入茶室之前的一段空間里所布置的各種景觀。比較典型的布局是以中門劃分出外庭和內庭的二重露地。園林氛圍是講究茶道的「和、寂、清、靜」。
象徵的手法：中門象徵與塵世的隔離；步石象徵山間小徑；松葉象徵森林；蹲踞象徵山泉；圍籬、石燈籠象徵寺廟的靜穆。
茶道最早起源於中國。唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：「以茶可行道，以茶可雅志。」中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，當時社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。在唐朝寺院僧眾念經坐禪，皆以茶為飲，清心養神。
南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省餘杭縣的經山寺求學取經，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。
2、這時期著名的造園家有小掘遠洲（1579——1647年），後來人稱這一流派為「遠洲派」。
高台寺：位於京都東山靈山之麓。日本戰國時代名將豐臣秀吉病逝後，豐臣秀吉妻子北政所出家為尼。為悼念丈夫，1606年建高台寺。高台寺庭院為日本著名園藝巨匠小掘遠洲的傳世之作，採用借景、大和疊石法及中華蓬萊山水園藝建築風格，巧奪天工。寺內的主建築開山堂、靈屋、卧龍廊、觀月台全為仿唐建築，和我國寺院建築不同的是他們不在同一條中軸線上，而是象棋子一樣散布開來。
傘亭正式名字為安閑窟，是根據日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原來建在豐臣秀古舊居伏見城內，後遷至高台寺。亭頂竹木傘狀結構，像一把撐起來的傘，故稱傘亭。時雨亭是與傘亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二層建築茶室。
數百年來，寺內經歷過多次火災，寺內的佛像、建築大多付之一炬，僅留下開山堂、靈屋、茶室的傘亭與時雨亭等還可以一窺高台寺初建時的建築之美。
3、公元17～19世紀，江戶時代初期日本庭園完成了自己獨特風格的民族形式並且確立起來。最著名的代表作是桂離宮庭園。
桂離宮庭園：庭園中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周圍主要苑路環回導引到茶庭窪地以及亭軒院屋建築。全園主要建築是古書院、中書院、新書院相錯落的建築組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類豐富，配合多彩。
修學院離宮庭園，以能充分利用地形特點，有文人趣味的特徵，與桂離宮並稱為江戶時代初期雙璧。
此時園林不僅集中於幾個大城市，也遍及全國。在意匠上和桂離宮類似的有蓬萊園、小石川後樂園、紀洲公西園／赤坂離宮、大久保侯樂壽園／芝離宮濱御殿等。
4、有關造庭方面的著作有江戶中期相阿彌《築山山水造庭傳》，本書最大特色在於論述了岩石和樹木的配置，不僅列舉了樹種及實際掘運技術而且移植時的實地經驗，還有取石方面關於石燈籠置樣、手洗缽、飛石等的論述，及關於茶庭種種極其築造法的論述。
明治維新後，日本庭園開始歐化。但歐洲的影響只限於城市公園和一些「洋風」住宅的庭園，私家園林仍以傳統風格為主。而且，日本園林作為一種獨特的風格傳播到歐美各地。
總的來說，日本庭園的意匠是再現自然，由於國土被海水環繞，尤愛好海洋島嶼海濱景觀，瀑布和溪流的再現及置石的意匠。
日本庭園的主要形式：築山庭（真山真水；枯山水）、平庭、茶庭。從造園手法上有「真之築」「行之築」、「草之築」三種模式。三者的主要區別是山水處理精緻的程度的不同。「真之築」要求處理最嚴格、最富之；「行之築」比較簡單；「草之築」最簡單。
日本庭園的理水形式主要有瀑布（瀧）、溪、泉和湖池。古代庭園中習慣堆島，有主人島、客人島和中島之分。置石講究位置、形態特點和群組布置。
日本園林植物配置的一個突出特點是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點景植物,層次清楚,形式簡潔,但十分美觀。選材以常綠樹木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹代表長壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。

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D. 愛媛縣的風景名勝

道後溫泉：日本最古老的溫泉。道後溫泉本館是道後神衫溫泉的標志性建築，建於1894年，三層木結構的公共浴場，是國家級重要文物，還獲得了法國「米其林三星」評級。周圍除商業街外，還雲集各類旅館、酒店等。
松山城：聳立於海拔132米的勝山山頂，初建於1602年。最初的天守閣後因雷擊焚毀，於1854年重建，是日本僅存的12座江戶時代以前建造的城郭之一。以天守閣為代表的21座建築物被指定為重要文物。遊人可乘坐纜車或索道椅抵達山頂廣場。
道後商店街：連接道後溫泉車站與道後溫泉本館的繁華商業街，總長約250米，呈L字形，匯聚各類老字型大小點心鋪、土特產、工藝品店、咖啡館、餐廳等。
少爺列車：1888年，蒸汽小火車出現在松山，此後在街頭活躍了67年。2001年，仿製的內燃機車再次上路。
少爺自鳴鍾、足浴：位於道後商店街入口廣場的「少爺自鳴鍾」每個整點會自動升起。在廣帶世場一角還設有足浴池。
石手寺：始建於公元728年，其中1318年建造的仁王門被認定為國寶。此外還有三重塔、石造五重塔等眾多國家級重要文物。
松山市立子規紀念博物館：館內有子規生前手跡等珍貴史料，對其生平與創作業績進行了詳盡介紹。日本近代著名俳句詩人正岡子規出生於松山市，被譽為「近代俳句之父」。
坂上之雲博物館：日本著名作家司馬遼太郎的代表作《坂上之雲》通過生於松山的主人公秋山好古、秋山真之、正岡子規等的人生經歷描繪了一幅明治時代的鮮明畫卷。博物館以此為主題，2007年建成開館，獨特的造型由著名建築家安藤忠雄設計。
面河溪：距松山約60公里，是西日本最高峰——石錘山腳下長約8公里的溪谷，為日本國家指定風景名勝，是秋天的紅葉勝地。谷內被原生林覆蓋，瀑布、深潭、奇石、絕壁遍布各處。
岩屋寺：始建於815年，據傳弘法大師將石佛像封存於山中，故將大山奉為本尊。寺內有弘法大師曾經修行的「逼割禪定」和不斷涌現靈水的「穴禪定」等。「四國八十八寺巡禮參拜」行程中，位列第45號。
砥部燒傳統產業會館：砥部町緊鄰松山市，除了介紹「砥部燒」的歷史外，還展示銷售各家瓷窯的作品。特產陶瓷，享譽全日本。 島波海道：連接愛媛縣今治市與廣島縣尾道市的高速公路，由9座大橋串起瀨戶內海上的大小島嶼，總長59.4公里，包括懸索遊行腔橋、拱橋、斜拉橋等多種類型，橋上還設有自行車、行人專用道，沿途設14個服務點，提供自行車出租（可異地還車）。
今治城：位於今治市通町，於1604年由名將藤堂高虎主持修建，擁有三層護城河並引入海水，是全日本少見的海岸平地城堡。天守閣共5重6層，展出眾多兵器、盔甲等。
伊予櫻井漆器會館：位於今治市長澤甲340-1，會館內展示、銷售各類漆器製品，既有日常使用的碗筷，也有各類漆器掛軸等工藝品，並有工匠現場演示製作過程。營業時間：10:00～18:00，每周二（如遇節假日，則次日休息）免門票。
吉海活力館：位於今治市吉海町名4520-2來島海峽大橋大島一側橋邊，與今治隔海相望，設有農產品銷售點與餐廳。可在此租借自行車，報名參加激流體驗。營業時間：9:00～17:00，休息日：每周三、1月1日。
彩菜屋：位於今治市中寺279-1，日本最大規模的農產品直銷點，2007年開業，銷售今治產蔬菜、海產等，並設有餐廳、咖啡館等。營業時間：9:00～19:00（餐廳11:00～20:00），全年營業免門票。
日出糸山：今治市自行車旅行租賃站「日出糸山」位於來島海峽大橋旁，除提供出租自行車服務外，還設有餐廳、旅社等。
激流漩渦：來島海峽的激流漩渦名列日本三大激流之一，遊客可在大島的「吉海活力館」報名，由下田水港出發，坐船觀賞、體驗。沿途還可游覽來島海峽大橋、大小島嶼、造船廠等。全程約40分鍾。
龜老山展望公園：位於大島南端、海拔307.8米的龜老山頂。觀景台的設計獨具匠心，下半部分埋入地下，實現了與景觀的和諧，可以觀賞世界首座三聯懸索橋——來島海峽大橋，可遠眺石錘山。
多多羅島波公園：位於今治市上浦町井口9180-4，是位居世界前列的斜拉橋。多多羅大橋連接愛媛縣大三島和廣島縣生口島。橋下多多羅島波公園沿海而建，設有旅遊咨詢中心、特產中心、餐廳、自行車租賃站等。營業時間：9:00～17:00，全年營業免費開放。
能島：能島一帶曾是村上水軍的活動基地，被定為國家級歷史遺跡。乘坐觀潮船巡遊，能體驗與湍急漩渦最近距離接觸的驚險與刺激。
大山祗神社：位於今治市大三島町宮浦3327，集海神、山神信仰於一體，被譽為日本總鎮守。藏寶館匯集了日本兵器盔甲類國寶級、國家級重點文物的80%。
村上水軍博物館：位於今治市宮窪町宮窪1285，博物館展出了各類相關文獻、盔甲、出土文物等，可免費試穿水軍盔甲。營業時間：9:00～17:00，休息日：每周一（如遇節假日，則次日休息）。
TOKORO博物館大三島：現代雕刻美術館，位於今治市大三島町浦戶2362-3，利用斜坡而建，造型獨特，展出世界各地現代藝術家的作品。營業時間：9:00～17:00，休息日：每周一（如遇節假日，則次日休息）。
毛巾美術館：位於今治市朝倉上甲2930，為日本最大的毛巾產地，展示各類毛巾藝術品，並設有商店、餐廳等，歐式庭院，風景秀麗。營業時間：9:30～18:00（11月至3月～17:30），全年營業（冬季有臨時閉館保養）。
鈍川清流交流館：位於今治市玉川町鈍川甲218-1。鈍川溫泉與道後溫泉、本谷溫泉並稱愛媛「三大名湯」。清流交流館設有公眾浴場，有「美人湯」的美譽。上游溪谷沿線還有眾多日式旅館。營業時間：10:30～21:00，休息日：每月第2、第4周一（如遇節假日，則次日休息）。 內子街景：位於喜多郡內子町八日市護國·成回。「八日市·護國地區」被指定為國家級重要傳統建築群保存地區。白色石灰裝飾的商鋪與民居綿延將近600米，風情獨具。
木蠟資料館·上芳我邸：位於喜多郡內子町內子2696。原木蠟商人的豪宅，建於1894年，國家級重要文物。與其毗鄰的資料館展出有關木蠟的各類資料。營業時間：9:00～16:30，休息日：12月29日至1月2日。
內子座：位於喜多郡內子町內子2102，建於1916年的歌舞伎劇場，旋轉舞台、花道、木格座席等設施標准齊全。營業時間：9:00～16:30，休息日：12月29日至1月2日。
內子新鮮園：位於喜多郡內子町內子2452，銷售新鮮蔬菜水果、手工點心、工藝品等，廣場上不定期舉辦各類活動。
大洲街景：留存著武士宅第、商鋪、手工作坊等。
小花街：沿街排列從江戶到明治時代的商鋪與武士宅第。
卧龍山莊：位於大洲市大洲411-2，著名庭園，巧妙藉助周邊自然景觀，建築樣式匠心獨到。營業時間：9:00～17:00，休息日：12月29日至12月31日。
大洲紅磚館：位於大洲市大洲60，1901年建成的英式紅磚建築，曾是銀行，後改建為畫廊、特產店等。營業時間：9:00～17:00，休息日：12月29日至12月31日，免費參觀。
大洲城：位於大洲市大洲903。據傳建於1596年至1614年（慶長年間），天守閣於2004年採用傳統工藝重建。此外，周圍4座角樓均為國家級重要文物。營業時間：天守閣9:00～17:00，休息日：12月29日至12月31日。
卯之町街景：位於西予市宇和町卯之町，有1770年建成的商鋪、江戶時代創業的旅館、酒坊、大正時代的教堂、利用舊民居改造的免費休息站等。2009年12月被選定為重要傳統建築群保存地區。
開明學校：位於西予市宇和町卯之町3-110，是西日本地區最古老的小學校舍，國家級重要文物，1882年建成，採用傳統木結構，同時融入了拱窗等西洋建築元素。
愛媛縣歷史文化博物館：位於西予市宇和町卯之町4-11-2，按原始尺寸復原再現各類古代建築，共分「原始·古代」、「中世」、「近世」、「近·現代」四個部分，集中介紹愛媛的歷史、民俗。
佐田岬：日本最狹長的半島，全長約50公里，沿山樑而建的快速道路人稱「旋律之路」，是著名的觀光兜風路線。半島盡頭矗立著1918年建成的白色燈塔。
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四國喀斯特地貌區：是日本三大喀斯特地貌區。海拔約1000至1500米的喀斯特地貌高地東西綿延約25公里。 宇和海海中公園：位於南宇和郡愛南町鹿島。宇和海擁有綿延的里亞斯型海岸，全年氣候溫和，海水透明度高，大量珊瑚與各色熱帶魚在此生息，是開展潛水運動的好去處。乘坐特製的海中展望船，客艙部分潛入水下，巡迴於海中公園或近海的鹿島一帶，透過舷窗能觀賞到美妙的水下景觀。
宇和島城：位於宇和島市丸之內1。據傳為名將藤堂高虎於1601年主持修建。自伊達正宗的長子入主以後，連續9代統治此地。建成於1671年的天守閣造型優美，是國家級重要文物。
宇和島市立伊達博物館：位於宇和島市御殿町9-14，展出了伊達家族的各類傳家兵器、婚禮用品與珍貴文獻。營業時間：9:00～16:30，休息日：周一（如遇節假日、則次日休息）。
天赦園：位於宇和島市天赦公園，是伊達家族於1868年建造的庭園，國家級名勝，園內的藤類與菖蒲尤為出名，其中還包括攀附於藤架向上開花的珍稀品種。
南樂園：位於宇和島市津島町近家1813，是四國地區最大規模的日本庭園，1985年開園，園內種植梅花、花菖蒲、杜鵑、紅葉等多姿多彩的花木。營業時間：9:00～17:00，休息日：12月29日至1月1日。
滑床溪谷：長達12公里的溪谷中，花崗岩河床被流水侵蝕，形成瀑布、奇石、深潭等多處景點，還常有野生猴子和鹿出沒。 石錘山：海拔1982米，為西日本最高峰，被日本人奉為神山，被選為日本百座名山之一，山系富於變化，自然環境豐裕，春夏秋三季登山者絡繹不絕，冬季山頂則被厚厚的積雪覆蓋。每年7月的開山儀式，眾多信徒都會雲集此地。登山路徑主要有2條，分別為從西條市坐纜車上山的「成就社之路」（約3個半小時到達山頂），和從久萬高原方向經山間公路上山的「土小屋之路」（約2個半小時到達山頂）。
礦山公園別子：位於新居濱市立川町707-3，除了礦山觀光，還能進行淘金體驗，並設有溫泉設施等。「別子銅礦」發現於1693年，此後連續開采約280年，是日本三大銅礦之一。
朝日啤酒四國工廠：位於西條市燧2-6，是四國唯一的啤酒廠，可參觀啤酒釀造過程，還可品嘗最新釀制的啤酒，同時設有餐廳等。營業時間：9:30～15:00，全年營業（年底年初、個別指定日期除外），免費參觀。
愛媛縣綜合科學博物館：位於新居濱市大生院2133-2，既能了解愛媛的自然風土，又能學習科技知識，自然館特設的大型動態恐龍模型栩栩如生，還有直徑30米的世界最大規模的天象館。營業時間：9:00～17:30，休息日：每周一（每月第一周為周二休息）、年底年初。
霧之森林：位於四國中央市新宮町馬立。新宮地區被群山環繞，溪流清澈，盛產優質茶葉。「霧之森林」作為此地的觀光景點，設有餐廳、商場、溫泉小屋等，其中點心作坊生產的「霧之森林大福」團子深受好評，在松山市內也開有專營店。
翠波高原：位於四國中央市金砂町平野山，寬廣的高原上，春天油菜花一片金黃、夏秋之交大波斯菊競相開放。從海拔892m的翠波峰還可遠眺四國山脈與瀨戶內海。有漫遊步道、休閑廣場等設施。
石錘滑雪場：滑雪場位於西日本最高峰石錘山中部（海拔1400米），無論高手還是初學者均可享受冰雪的樂趣。從停車場坐纜車8分鍾就可到達銀色世界。

E. 誰知道有哪些有關愛情的古建築物特別是樓閣之類的。

金谷園：洛陽名園，在洛陽西北，西晉石崇所建。後來因為發生一些事情，其妾綠珠為其殉情。秦樓：春秋時，秦穆公之女弄玉與郎君蕭史所居之地。燕子樓：徐州縣彭城。張建封之子鎮守徐州時與愛妾關盼盼同居燕子樓。桃葉渡：十里秦淮與古青溪水道合流處附近，即淮青橋東。桃葉、桃根姊妹倆，同為東晉大書法家王獻之的小妾；因王獻之當年曾在此迎接過愛妾桃葉，古渡口由此得名。馬嵬坡：唐明皇就是在此地，被逼賜死楊貴妃。

F. 愛情之園耦園的景色是怎樣的

清初，保寧知府陸錦致仕歸故里後始構園林，取陶淵明《歸去來兮辭》中的「園日涉以成趣」之意，取名「涉園」，又名「小鬱林」。

此園林為後來的耦園東花園，園不甚廣，以黃石假山著名。

黃石假山為東花園主要景觀，石塊大小相間，手法逼真自然。假山東半部較大，陡峭險峻，名「留雲岫」。

假山由西向東山勢逐漸增高，轉為絕壁，直削而下，臨於水池，池水澄澈，名為：「受月池」，絕壁東南設磴道，依勢下至池邊。

假山西半部較小，自東而西逐級降低，山勢平緩，坡度漸緩，名「桃嶼」。兩山之間有一穀道，兩側削壁如懸崖，名「邃谷」，而絕壁東臨水池，假山體量與池面寬度配合適當，空間相稱。

主山北側，豎大石數排，結構似巨石自然風化剝裂，給人險峻和蒼勁之感。懸葛垂蘿，堪與真山媲美，百齡以上喬木有山茶、黃楊、柏樹。

山上不建亭閣，而於山頂山後鋪土之處，散置十餘種花木，隨風搖曳，平添了山林趣味飢襲。而池水隨假山向南伸展，曲橋架於水上，池南端有閣跨水而築，稱「山水閣」。

據記載，當時陸錦致所建的涉園已經具有一定的規模了。園中有觀魚檻、吾愛亭、藤花舫、浮紅漾碧、宛虹杠諸勝，但後來都被毀廢了，存留下來的有吾愛亭和藤花舫等建築。

吾愛亭位於受月池旁假山石上，亭基石構，卷棚歇山頂，面積約13平方米。亭內地面鋪方磚，亭東為銀杏木雕花紗槅進出，亭西、南、北三面均為和合窗。

藤者肢碼花舫位於黃石假山的西北側，是一仿旱船建築，坐西朝東，卷棚歇山頂，面積約35平方米。藤花舫戧角上飾有雲龍，舫內以紗槅分為前後兩部，前部上為四方亭式頂，東、南、北三面置和合窗採光觀景，下為磚砌半牆，墊石基座。

南、北兩側牆上各闢木格漏窗一框，中置一藤面紅木雕花湘妃榻。此舫為休閑小憩和觀景的建築。因舫南側植有紫藤，故名為藤花舫。

後來涉園成為清人祝氏的別墅，但不久後又因戰亂被毀了。

1874年，按察使沈秉成因病來到蘇州，購得涉園廢址，聘清末畫家顧沄在舊園基礎上設計圖紙，將涉園重修擴建為一宅兩園式格局的園林，1876年落成。

建成後，沈秉成將其易名為「耦園」，「耦」通「偶」，寓夫婦偕隱雙棲、嘯吟終老之意，也道出了園宅的特徵。

耦園在布局上為明顯的仕宦宅第，東西花園相互對應。在個體建築上也有或東西、或南北、或上下、或明暗、或高低等兩兩呼應。

沈秉成重建的耦園東西長108米，南北寬首哪78米，近乎長方形，佔地約8000平方米。住宅居中，東西花園分列兩邊，北端背河而起一排樓房，借「走馬樓」貫穿，取唐人「東園載酒西園醉」詩意。

耦園中部為住宅區，沿南北中軸線依次設有門廳、轎廳、大廳和樓廳。

門廳為耦園正門，坐北朝南，面對河道，面闊三間，面積約80平方米。梁架明露，硬山式屋頂，屋脊作紋頭脊，兩頭飾以磚雕「松鼠啜果圖」，西面與鄰屋連接處上置風火牆。

門廳北面即位轎廳。為舊時客人落轎，或等候主人會見之場所。面闊三間，面積約90平方米。硬山頂，紋頭脊。

明間南為6扇長窗，北置6扇屏門槅斷，兩次間南、北均為半窗，北窗後有小型蟹眼天井，供採光。內中還有「城市山林」匾額。

在轎廳南院落有「平泉小隱」門樓。「平泉」出自唐代名相李德裕游息的別庄「平泉莊」，南唐清輝殿學士張洎在《賈氏談錄》中道：

平泉莊台榭百餘所，天下奇花異草、珍松怪石，靡不畢具。

所以後人常以「平泉」作為園林的代表。而「平泉小隱」這個名字，也點出了園主在此建造宅園以過隱居生活的主題。

載酒堂為園中主廳，位於轎廳北第三進，這里原為主人舉行重大禮儀活動的場所。

載酒堂坐北朝南，面闊三間，面積約150平方米。屋頂為哺雞脊，一脊橫貫，前後縱深尺度較深，超過廳寬，在平面上可劃分為前廊、中堂、後堂及通道四部分。載酒堂名取自「東園載酒西園醉」的詩意。

堂前有石制台階三級，台階上即為前廊，上部梁架上雕有祥雲和花卉圖案，四根檐柱間飾回紋掛落，兩邊各有木製欄桿，花結上雕飾著山石和牡丹花圖案，迴廊東西兩側各有一小門，東側門楣上有磚額「載酒」，西側門楣上有磚額「問字」。

前廊長窗後即為中堂，面積約70平方米。中堂步柱前梁架為船篷軒形制，後面作復式構架，梁架上雕刻祥雲和花卉等圖案。廳內陳設為清式紅木傢具，擺放莊重嚴整，東西兩壁牆上，各掛有紅木鑲嵌天然大理石掛屏兩幅。

中堂後部正中為6扇屏門，兩側各有6扇長窗，以此為界，通入後堂。後堂面積約為30平方米，進深約3米，北面兩側均各有6扇半窗，窗外小型蟹眼天井，後堂東西兩側可通往東花園和西花園，往北通道可進入第四進樓廳。

「厚德載福」門樓位於載酒堂南院落和轎廳北面出口處。「厚德」出自西周時期周文王《易·坤》中的「地勢坤，君子以厚德載物」；「載福」出自春秋史學家左丘明《國語》中的「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也」。這是指有德者能多受福。

此門樓高約6米，寬約3米，厚約0.6米，東西兩側是黛瓦蓋頂的風火牆，屬於牌科門樓，硬山頂，頂部為哺雞脊，屋檐下面為磚雕方形檐椽兩層，至瓦楞前之滴水處。其下部為6朵斗拱托住上面的桁條，斗拱下面之上枋處除中間和兩端有精細紋頭式浮雕外，余均素麵無飾。

門樓上枋下面有雕刻精細之磚雕回紋掛落，上枋東西兩端飾倒掛磚柱花籃頭。上枋之下磚額書有篆書大字「厚德載福」，磚額東西兩側兜肚處只雕一抹角矩形方框。下枋除東西兩端處刻有回紋裝飾外也是素麵無飾。下枋下即為水磨方磚砌築的兩側磚墩和中央兩扇黑漆板門。

樓廳位於載酒堂北面，為耦園中部四進的最後一進，坐北朝南，面闊5間，上下二層，東西兩端有廂房，呈凹字形的三合院格局，是園主生活起居之所。建築面積約800平方米，樓檐高約7米，頂脊為哺龍脊，裝飾等級高於載酒堂。

主樓前有階石兩層，步上台階為樓前迴廊，廊頂部起一枝香軒，檐柱處月梁下飾斗拱，月樑上雕祥雲花卉等圖案。

主樓前走廊西側有門通往一處獨立封閉院落，上有磚額「瑣春」。樓廳東部另有一組兩層建築，自成院落，上部即「走馬樓」，溝通耦園東西部。

在樓廳南院落，載酒堂北面出口處有「詩酒聯歡」門樓一座，門樓上枋東西兩端飾倒掛磚柱花籃頭，雕獅子滾綉球。

中枋整體以回紋浮雕環繞，磚額處以祥雲紋圍護，中書楷體大字「詩酒聯歡」，東西兩側兜肚處各有一幅深雕作品。

內容是以花樹圍繞的樓閣中兩人對飲的場景，其中的樓閣，一為敞開，一有半窗掩映，樓下為一人騎馬而來且有童僕恭迎的場面，似為以詩酒酬客，聯合歡悅之場景。

門樓下枋處為深雕人物畫5幅，以花樹山石為主要背景，人物或行或坐，似在對飲作詩，栩栩如生。此門樓磚雕畫亦說明園主追求嚮往之詩酒生活。下枋下即為水磨方磚砌築的兩側磚墩和中央兩扇黑漆板門，為載酒堂通向第四進之門戶。

我國古代文人聚會宴飲，往往是進行所謂的「文字飲」，他們有詩酒唱和的習慣，所謂「詩情酒分合相親」、「醉里輕吟勝管弦」，取名「詩酒聯歡」，顯示了園主夫婦歸隱後以詩酒為主題恩愛生活之寫照。

G. 在日本，人們常把什麼作為愛情忠貞的象徵

在日本，人們常把什麼作為愛情忠貞的象徵？

A.蘭花

B.海綿

正確答案：B

在海綿的喊茄體內有時會發現一對活的小蝦。這是一些成對的雌雄小蝦，它們鑽進海綿的體內居住，長大了就出不來，「困」在裡面，一直到老死。海棉供應它們養料，而小蝦則在海綿體內清理孔道內的污物，雙方互散坦惠互利，和諧共存。這種現象生物學上稱之為「偕老同穴」。而海綿體內的成對小蝦，由於過著這種「牢籠」生活，白頭偕老，至死不渝，成為忠貞愛情的象徵。日本人常把它們當做結婚禮物送給伉儷，小蝦也美其名為「儷蝦」在海綿的體內有時會發現一對活的小蝦。這是一些成對的雌雄小蝦，它們鑽進海綿的體內居住，長大了就出不來，「困」在裡面，一直到老死。海棉供應它們養料，而小蝦則在海綿體內清理孔道內的污物，雙方互惠互利，和諧共存。這種現象生物學上稱之為「偕老同穴」。而海綿體內的成對小蝦，由於過著這種「牢籠」生活，白頭偕老，至死不渝，成為忠貞愛情沖滲桐的象徵。日本人常把它們當做結婚禮物送給伉儷，小蝦也美其名為「儷蝦」。

H. 東京愛情故事日本拍攝地

這也是我最喜歡的一部日劇了，所以我也有一些了解。他的大部分外景地都在東京市內，但是我最喜歡的橋段都是在位於四國地區的愛媛縣拍敬襲攝的。所以我推薦所有的「東愛迷」一定要去看看這里！
在愛媛扒稿答縣有單個主要的外景地：松山市梅津寺站、大洲市和松山市梅津寺站。
久萬高原町的久萬中學是一個要去的點，然後還有個久萬高原故鄉旅行村也是要去的。裡面現在還有當時可有完治和莉香名字的柱子、久萬中學舊校舍的照片……
大洲市是完治和莉香散步的城市，裡面還有個大洲神社，他們倆一起俯瞰整座城市的地方就是這里了。所以一定要去這里！
松山市的梅津寺站，催人春慧淚下的裡面場景就是在這里拍的了，有很多人會模仿劇中的場景將一條手帕系在站台的欄桿上。
其實，我有很多關於日本旅遊的訊息都是從日本旅遊局的官網上看的。有很多很好玩的東西哦！

I. 日本建築有什麼風格和特點

日式建築也有較久的歷史，早期的日式建築大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。

風格：以木材為主，緊湊布局，多元化。

特點：傳統的日式傢具以其清新自然、簡潔的獨特品味，形成了獨特的傢具風格，對於活在都市森林中的我們來說，日式家居環境所營造的閑適、悠然自得的生活境界，也許就是我們所追求的。

領略不俗風采 典磨哪雅又富有禪意的日式家居風格在我國可謂是大行其道，異域風格的表現手法使得人們的喜愛，又能領略到其中的不俗。

日式風格裝修的逗游肢特點是淡雅、簡潔, 它一般採用清晰的線條，使居室的布置帶給人以清潔，有較強的幾何立體感。

拓展資料

和風源於中國的唐朝。

盛唐時鑒真大師東渡，無論文字、服飾、飲食、還是文化、宗山世教、起居、建築物的結構、制式、日本與中國都有著極其相似的地方。比如，日本人對禪宗的頂禮膜拜，就是深受中原文化的影響。

和風的特點也大多以碎花典雅的色調為主

日式室內設計中色彩多偏重於原木色，以及竹、藤、麻和其他天然材料顏色，形成樸素的自然風格。

列如：和風傳統節日用品日式鯉魚旗、和風御守、日式招財貓、江戶風鈴、等都是和風式物品。

日式設計風格直接受日本和式建築影響，講究空間的流動與分隔，流動則為一室，分隔則分幾個功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考。

傳統的日式家居將自然界的材質大量運用於居室的裝修、裝飾中，以節制、禪意為境界。

J. 花映冢是不是紀念什麼

是的，花映冢是一首詩歌中的名字，全名為《花辯配上坂》。這首詩寫於平安時代頃灶雀，在日本文學史上有著很高的地位。這首詩是紀念源博雅的悲劇性愛情故事而作的，他與女子花被族人所反對阻撓，最終二人在上坂之處雙雙殉情。這首詩向讀者展示了平安時代保守的愛雀早情觀，同時也表達了作者對愛情悲劇的強烈感慨。