『壹』 詩經里的愛情觀
1、《春秋詩經 周南 關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
譯文：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。
2、《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。
3、《秋風辭》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！
譯文：
秋風颳起，白雲飛。草木枯黃雁南歸。秀美的是蘭花呀，芳香的是菊花。思念美人難忘懷。乘坐著樓船行駛在汾河上，劃動船槳揚起白色的波浪。吹起簫來打起鼓，歡樂過頭哀傷多。年輕的日子早過去，漸漸衰老沒奈何。
4、《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
譯文：
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。
5、《唐 劉禹錫 竹枝詞（三）》
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
譯文：
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
6、《唐 元稹 離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
7、《唐 杜牧 贈別（二首）》
娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
譯文：
姿態美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍揚州城十里長街的青春佳麗，捲起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。
8、《唐 李商隱 無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
譯文：
見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
女方早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。
對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。
9、《唐 李商隱 錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然！
譯文：
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。
10、《北宋 秦觀 鵲橋仙》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
譯文：
彩雲顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。只要是真情久長心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
『貳』 《詩經》中關於婚戀的詩篇佔了四成，如何看待《詩經》中所展現的婚戀觀
我覺得詩經中展現的戀愛觀非常的棒，非常的自由，裡面的女人也有主動尋求離開的權利，而且告誡女人不要沉溺於愛情，面對婚姻一定要慎重，詩經中呈現的戀愛觀，對了解先秦時候的人們有一定的參考意義，而且還有一定的社會學意義。
『叄』 《詩經》中愛情詩所受的非難
《詩經》中愛情詩所受的非難
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它以自身的巨大價值和非凡的藝術成就贏得了中國詩史上光輝的地位，深受人們的喜愛。然而，誰能料到，《詩經》，尤其是其中的部分愛情態御穗詩卻是幾經磨難，甚至險些被刪去。
秦暴政下的「焚書坑儒」，《詩經》首當其沖地被仍進了火堆。幸而，它的藝術魅力使它在人們的口耳相傳中得以保存下來，流傳到後代。但是，其中的部分愛情詩在流傳過程中仍多次遭到被歪曲和被否定的命運。
《詩經·國風》中有一半以上是情詩。這些詩嬉笑怒罵，無所顧忌，自然地展示了人類童年時期的愛情生活，顯得純朴可愛，真摯感人。《詩經》開篇便是：「關關睢鳩，在河之洲，竊窕淑女，君子好逑……。」大膽而真摯地歌詠對美好愛情的嚮往和追求。然而，隨著封建思想統治和封建禮教的產生和加強，「情」被看作與「禮」相峙並越來越視為罪惡。漢代經學家毛萇，將《關睢》解釋為「後妃之德」，把純潔的愛情歌詠塗抹上「德」的光環，完全是一種曲解。宋代，理學家們更是擺出一副道貌岸然的面孔，朱熹把愛情詩斥為「男女淫佚」、「淫詩」，嚴重歪曲了這些作品的思想內容。《鄭風·子衿》描寫一個姑娘在城樓上盼望情人到來，表現出自由、純潔的愛情。朱熹說「此亦淫奔之詩」，而大加指責。他的三傳弟子王柏，在《詩疑》中則斷言愛情詩傳布「惡行邪說」，決非帆卜聖人之訓，而是漢儒在口耳相傳時篡入的。因而搶起板斧，武斷地刪去《靜女》、《拆簡氓》、《溱洧》等32首生動優美的抒情詩。鄭地、衛地曾產生了大量的優秀愛情詩篇，因而人們也稱愛情詩為「鄭衛之聲」。然而此時，「鄭衛之聲」被視為愛情詩的貶稱。愛情失去了自由，情詩也被「禮」所不容而遭否定。
在封建衛道者那裡，《詩經》中的愛情詩篇遭到一次次的非難，在很長一段時間內，不僅不能以其自身的價值贏得應有的地位，而且險遭淹沒，……。幸而，歷史終究給了它一個公正的評價。
『肆』 《詩經》里的愛情——不足羞
什麼是愛情呢？什麼時候開始有愛情呢？
時光荏苒至今，一些人參透了，一些人用盡一生的力氣也找不到答案。
但是愛情這個詞啊，從遙遠的天地之初綿延至今，不休不絕從未落幕。
懂愛情的人和不懂愛情的人，我們所有人，都對愛情故事喜聞樂見。
那麼千年前的人們的愛情故事，又是個什麼模樣呢？
是不是也有人如同現在的我們一般，因為它，而期待、而歡喜、而憂思、而沉痛、而沉溺、而無奈、而勇敢、而祝福？
春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風流！
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
這是五代文人韋庄的一闋《思帝鄉》。邂逅相遇，愛上他，然後就想嫁給他。即使不能長久，又有什麼好後悔好羞愧的呢？
愛情就該是這個模樣的吧，或者說就只有這樣的人才配得上擁有愛情吧。大千世界，萬象紛紜，人們的性格也是天差地別的。可是不論是果敢瀟灑的人，還是羞怯內斂的人，對於愛情，如果沒有這樣的勇敢，大概錯過就是錯過了。
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺葯。
遇見心儀的人該怎麼辦呢？遇見適我願兮的人當何作為呢？
遇見了，當然便是要結結實實地攔住呢！
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
去過了有什麼關系，陪我再去一趟吧。春秋時期的民風其實還是相對開放的，對於男女關系並沒有嚴格的限制，對於女子也沒有後世那麼多的禁錮。《鄭風•溱洧》的故事背景應當是上巳節，上巳節大概可以算是我們最古老的的情人節了。在這一天里，男男女女紛紛來到溱、洧水邊游春嬉戲，算是一個公開的「鵲橋會」了。
多麼難得的機會，可以遇見他。
錯過了怎麼辦？沒有怎麼辦，只有不能錯過。
詩里的女子相當勇敢而大膽，卻又勇敢地自然而然。自然而然地邀請，既且又如何呢？不管對方是去過了還是在婉拒，既然遇見了，怎麼可以隨隨便便錯過呢？所以啊，再去一趟也不錯吧。
維士與女，伊其將謔，贈之以芍葯。
這是一個有結局的愛情故事真是太棒了。古人慣用互贈信物表示定情。投我以木桃，報之以瓊琚。芍葯與木桃與瓊琚，不論本價如何，在情人的眼裡，都僅僅只是定情信物而已。而在這首詩里，也是一個女子勇敢求愛的故事的結局。
唯有勇敢，配得起愛情這兩個字。
然而，並不是一個人勇敢就可以得到愛情。愛情要的不僅僅是一份勇敢，而是兩個人的勇敢。獨角戲的舞台落寞，一個人唱戲從來唱不長久。
大車檻檻，毳衣如菼。
豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。
豈不爾思？畏子不奔。
谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦日。
《大車》中這個對愛情至死不渝的勇敢女子，即使面對層層阻撓卻仍然毫不示弱，毅然而然奔向愛情，沒有片刻的遲疑。
山無棱，天地合，乃敢與君絕。也不過就是這樣的義無反顧吧。
愛上一個人，從此便丟了自己。
愛上一個人，天長地久只想與你一道。
愛上一個人，比我以為的自己還要勇敢。
聽說，「沒有付出全部心的愛，不叫愛。」一顆心拿出多少位置裝他才算愛他。一個人硬生生生出多少勇敢來為他才算愛。
這個願意為他放棄一切願意為他滿載勇氣的女子一顆心裡，大概滿滿的都是他。
可是那個他，是不是也可以勇敢，也願意勇敢。這份勇敢是不是可以天長與地久？
卓文君拋棄了身份拋棄了錦衣玉食拋棄了家人父母拋棄了一切隨司馬相如奔赴她心目中的愛情。一曲《鳳求凰》騙走一顆期待愛情相信愛情的心，心尖上的人家徒四壁也做明月賞觀。自顧自地一個人勇敢，卻不曾細想為之拋棄一切的對象是不是也有足夠的勇氣負責她的人生。
皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。
願得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。
男兒重意氣，何用錢刀為。
多麼動人的一首詩，卻是致以負心人的訣別詩。
即便他所謂悔改了知錯了，背叛就是背叛了。她一心希冀企盼的愛情早就一如陽光下的泡沫、散盡於無形了。她的勇敢，一門心思地勇敢，託付錯了方向與斯人。
人們歌頌勇敢，一味地歌頌勇敢。卻忘了一個人的勇敢撐得起天立不住地，立住了地便撐不起天。一個人的勇敢是勇敢，兩個人的勇敢才是愛情。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它，母也天只，不諒人只。
泛被柏舟，在彼河側。
髧彼兩髦，實給我特。
這死矢靡慝，母也天只，不諒人只。
這也是一個類似的故事。勇敢的女子嚮往愛情，期待愛情，爭取愛情。卻遭遇了父母的阻撓。
又是家庭與愛情的選擇題。某種意義上來說，這應當算是一個千古流傳的疑難雜症了。
畢竟是在古代，時風即使不如後世嚴苛卻也由不得自己的古代。然而，《柏舟》里的女子，在這樣的世界，卻正用盡全力爭取自己的愛情。不隨父母之命媒妁之言，聽從自己的心，信仰自己的愛情，用最勇敢的姿態掙扎。
髧彼兩髦，才是我愛的人的模樣。請您不要這樣逼迫我。
髧彼兩髦，才是我的愛情的主角。為何您如此不體諒。
聲聲戚戚然，句句懇懇兮。
哪怕我儀未儀我，這樣勇敢過，當不負此生。
愛情，不是勇敢的人不配擁有。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
《關雎》作為千古名篇，在這一點，最具有代表性。詩中的男子因為心上人寢食難安，在心裡翻來覆去地想念，相思之苦一遍遍樂此不彼地折磨著他。如果不夠勇敢大概也就這樣了，故事就這么結束了。就像《漢廣》與《蒹葭》一般，永遠遠遠地觀望，自以為偉大地默默仰望與祝福。幸然，《關雎》里的他，還是勇敢了。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
千年前的故事已然落幕，千年後的我們讀故事、說故事。這些故事裡，一樁樁一件件，字字珠璣、以情動人。
兩個人的故事，如果跟愛情有關。只要一個願意多走半步，剩下那一個大概便願意用盡全力把剩下的步子走完。如果誰也不願意，大概這就不是一個與愛情有關的故事。
『伍』 歷代文學作品中阻礙婚姻愛情的因素，要有代表作品，每朝一例
《孔雀東南飛》 南北跡啟絕朝的 這是最經典了~~~受家長的思想阻
礙
《氓》（詩經） 可姿姿以歸為時間，經濟因素吧
《梁祝》吧，好像有旁虧官府壓迫的成分
《釵頭鳳》 陸游的 包辦婚姻害的
杜甫的《月夜》 能扯到戰爭上··
戲曲《秦香蓮》 那就是陳世美見利忘義啦，個人素質問題
本人才疏學淺，目前大概就只記得這些了··
補充：
詩經就是春秋啦
梁祝好像也是南北朝的
杜甫是唐朝的
《秦香蓮》講的是北宋的
陸游是南宋的
元朝的 《西廂記》里的《長亭送別》有體現 門第觀念，權勢，功名的影響
清末的《與妻書》林覺民的，他是革命黨人，你自己想是什麼影響因素吧
忘記了《紅樓夢》！清代的
『陸』 淺談詩經中的愛情婚姻
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩歌305篇，是滋養我們華夏民族文化藝術與人文精神的盛大寶典。《詩經》共分《風》、《雅》、《頌》三部分，以賦、比、興為表現手法，忠實地記錄了這一時期人們的生產生活狀況和社會風貌，具有「史詩」的特徵。其中關於愛情婚姻的詩歌佔了很大比例，堪稱千年婉美的情韻，浪漫愛情的頌歌，讓後來人廣為傳頌，吟詠至今。
這些婚姻愛情詩包含甚廣，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相親相愛等的婚姻家庭詩；甚至囊括了人們不願看到的一些表現不幸婚姻的棄婦詩。非常廣泛的反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿了坦誠真摯的情感。，呈現出一幅幅或優美真切、或淳樸古拙、或哀婉動人的民情風俗圖。
《詩經》產生的年代是奴隸社會中後期，這時候封建的道德禮教尚未成形，地方文化自由發展。因而這一時期的愛情詩更多地體現出一種自由浪漫的風格。表現男女愛情的詩篇大都寫得十分淳樸熱烈、鬧桐率真而健康。甜蜜的愛情是我們每個人都熱切嚮往和追求的，也是我們每個人都熱烈追求的，不管是過去、現在、還是未來都不會改變。因此，可以說《詩經》中的婚姻愛情詩真正觸及到我們每個人的靈魂深處，寫出了那可貴的人性之美，讓我們為之傾倒。
一
《關雎》是《詩經》的第一篇，也是我國最早的情歌之一。歷來為青年男女表達愛情的名篇佳句。《周南?關睢》
關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑婦，琴瑟有之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
詩中描寫了以為男子對河邊採摘荇菜的「窈窕淑女」的戀情，大膽抒發了對美麗姑娘的愛慕。一見鍾情之後是一往情深，「窈窕淑女，寤寐求之」，至感情最深處，「寤正彎頌寐思服」、「輾轉反側」，終是一廂情願「求之不得」。多情而又聰明的男孩沒有從此一蹶不振，他採取了積極樂觀的解脫方法，以想像來享受求而得之的歡樂，「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」都是那位可愛的男孩想像的將來和意中人過的快樂生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計地令她高興和快樂。這首古老的愛情詩，反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。「關雎」成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊風趣，言辭優美，讀來令人心動，並深深為詩情陶醉。再如：《邶風?靜女》
靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孿，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
第一章寫一男子去到城樓和一個性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會。女子是羞怯還是挑逗？「搔首」「踟躕」更是將男子的焦急心情寫得活靈活現，淋漓盡致。第二章寫他們見面後的親切融治。第三章，那位姑娘隨手采來一束茅洵送給男方，而男方卻如獲珍寶，原來並非物美而是送物的人美。這也正印證了「愛人者，兼其屋上之烏」這句古語。如此場景多麼美似於今天的青年男女初戀時第一次約會。讀後，猶如一股清泉在身體的每一個部位涓涓地細流著。
《鄭風?溱洧》充盈著一種浪漫清新的古樸之風。寫鄭國上巳節青年男女踏青修禊的舉鄭盛況與歡樂。據說春秋時代，在三月初三這一天，鄭國青年人到溱、洧二水的岸邊舉行祭祀，都手持澤蘭，以掃除邪惡，乞求吉利。少男少女們也藉此機會互訴衷情。詩中的男女青年生動有趣的對話表現出姑娘主動熱情、開朗大方的性格。「女曰觀乎，士曰既且」，「維士與女，伊其相謔，贈之以芍葯」。姑娘禁不住春日的誘惑，主動邀請意中人去河邊吹風賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最後以芍葯表達心意。「整首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真淳樸、爛漫自由，讀之，便覺有一種浪漫明媚，因著時代的遙遠與風情的古樸，顯得格外清新純凈。
《詩經》中的愛情詩，在描寫熱戀中青年男女的心理方面，也繪聲繪色，非常傳神。如寫熱戀中青年男女，雖然面對的是自己熱戀的人兒，也有些不好意思，總是帶有幾分羞澀，不知如何是好。《陳風》中的一篇，就把雙方又尷尬，又歡喜的時刻寫得很逼真傳神：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒憂受兮，勞心怪兮，月出照兮，佼人繚兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。」可見在有好感的對象面前很容易手足無措，這可不是現代人才有的毛病呀!至於暗中欣賞對方卻遲遲不敢說出來的也大有人在。可見在傳統束縛之下青年男女的愛情帶有幾分羞澀，壓抑的情感是多於表白的。這首詩把古人淳樸、善良的人性表現的淋漓盡致。
二
《詩經》是我國唯一脫去了脂粉與俗氣的情愛文學盛典，是民族青春時代自由生活的真實記錄。很多作品都是自平民生活中取材，所以對於貧民青年淳樸而毫不做作的愛情也有許多描寫。十分傳神的表現了上古男女自由、歡樂的戀愛方式和對甜美愛情的執著追求。其中男女對答的情歌，《鄭風溱洧》篇可以說明這一點：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮。」女日：「觀乎?」士日：「即且，且往觀乎!洧之外，洵汗且樂。維士與女，伊其相蘸，贈之以芍葯。」這首詩採用問答的方式描寫了勞動青年自由古樸的戀愛生活，表現了他們熱情大方、開朗的性格，詩的字里行間洋溢著追求幸福愛情的強烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」如此重章反復，前後三章，只更換了個別字，但可以看出，這是一首優美的抒情戀歌，所描寫的是若隱若現撲朔迷離的美好詩境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由於河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。寫出了一個在戀愛中痴情人的心理感受，真實、生動、曲折、感人。這首詩的動人之處就在於主人公對於愛情的痴迷與追求，路途遙遠，他似乎望見朝思暮盼的意中人就在水的那一邊，想去尋找她以期歡聚，路途遙遠、艱巨，沒能阻擋住他追尋的腳步。
從《鄭風?溱洧》中，從《蒹葭》中，我們可以感受到當時的人們古樸自由的.戀愛方式，以及他們對愛情的執著的追求和青年男女戀愛時的坦誠與率直。如在《國風?搡有梅》中寫到：「搡有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其實三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，頃筐暨之!求我庶士，迨其謂之!」這是少女采梅子時所唱的一首情歌，是少女珍愛青春，渴求愛情的自然流露。這位少女由梅樹果實的成熟脫落，很自然的想到寶貴青春逝去，難以抑制內心情感，唱出這首歌希望男子娶她為妻。《操有梅》表現了詩中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望愛情的到來，卻是希望男子來找她，表現了春情萌動的少女復雜的心理，寫出了青年男女戀愛時的坦誠與率直。把戀愛中的青年男女坦誠、率直的性格表現的生動感人。
三
渴望甜美而堅貞的愛情不僅是現代人的理想與追求，而且在上古先人那裡就表現的非常浪漫，非常感人，這在《詩經》中也有較多體現。熱鬧歡快的新婚場景也在《詩經》中被描寫得十分出色，充滿了濃郁的生活氣息。如：《周南?桃夭》祝賀新娘子獲得幸福，寫得熱烈歡暢，「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家」。詩中用艷麗的桃花來形容新娘子的美麗容貌，同時也渲染了婚禮喜慶熱鬧的氣氛。《唐風?綢繆》寫鬧新房，全詩都用戲謔的口吻，風趣活潑。
《詩經》表現堅貞愛情的詩篇大都呈現出一股感人的力量。《鄭風?出其東門》寫城東門「有女如雲」、有女如荼，像雲彩一樣眾多、像荼花一樣美麗的姑娘都不能打動小夥子的心，因他心中只眷戀那位衣著樸素的貧家女子。其用情之專，而又無門第觀念，不禁令讀者肅然起敬。
「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」（《詩經?小雅採薇》）》「青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩經?衛風子衿》「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」（《詩經秦風蒹葭》）「風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？」（《詩經?衛風風雨》）讀著這些美好的詩句，一種久違的感動湧上了心頭，愛情是人類一永恆的話題，海枯石爛，山無棱，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動人的淚花。
《邶風?綠衣》是一首悼念亡妻之作。睹物傷情，看到「綠衣」而「黃里」、「黃裳」，引起了綿綿不盡的哀思。而治衣糾過的兩個情節則凸顯了亡妻的才德賢惠。本詩被譽為悼亡詩之鼻祖，千古之絕唱。《唐風?葛生》是追悼亡夫之作，這首詩又別具一格，從憶念陪葬的晶瑩角枕、燦爛的錦衾到悲嘆亡人獨處的凄涼，以及百歲之後到黃泉相見相依的決心，刻畫了女主人公對亡夫的忠貞、持久、熾熱的愛情。這些充滿血淚的哀歌，讓人讀來心頭為之一顫。
四
在華夏民族源遠流長的文化長河中，《詩經》首開愛情婚姻詩之先河，流淌著許多發自肺腑，沁人心脾，感人至深的優美愛情辭章。尤其是對熱戀情人的誇張描寫更是生動傳神，讓人讀之難以忘懷，心中思慕。
如：「挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。」（《鄭風?子衿》）那「青青子衿」的小夥子是如此地被姑娘牽掛著，一日的暫時離別就像是隔了三個月一樣漫長。這「三月」的感覺還不稀奇，
再如《王風?采葛》中的「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮」，姑娘對意中人的思念是多麼熱烈，在平日的採集勞動中仍念念不忘，一日不得見，就如同分別三季、三年。抽象感覺的具體化、形象化增加了熾熱情感的表達強度，足見熱戀中人彼此的牽掛和思念。
在遠古時代，群雄逐鹿，戰爭不斷。造成很多男子背井離鄉，女子獨守空房。史詩《詩經》忠實的紀錄了這些閨中怨詩。較著名的兩首是《王風?君子於役》和《衛風?伯兮》。
《君子於役》的女主人公是位農村婦女，她的丈夫到遠方服役去了。作品樸素真實地刻畫了女主人公的一片痴情。詩中通過「不知其期」、「曷至哉」、「苟無飢渴」等幾個聚光點反映出她對遠方親人的無限關心、無限憂慮以及無比的思念之情。接著以自然界的微妙變化「雞棲欲塒，日之夕矣，羊牛下來，君子於役，如之何勿思？」來烘托、敘寫自己的孤單、冷落、凄涼的心境。全詩纏綿悱惻、動人心魄。
「士為知己者死，女為悅己者容」這句成語的的出處就源於《詩經》，源於一個思念遠征的貴婦之口。《衛風?伯兮》）。貴婦的夫君到前線打仗去了，思夫的女子也無心再打扮。打扮的再美給誰看呢？只好以自己外貌之「丑」來表現自己的思念之苦；以丈夫形象之美來顯示自己的思念之堅，最後是想像境界的美好，「焉得諼草，言樹之背。願言思伯，甘心首疾」，明知道丈夫不得回還，想以物療憂，但終究不能忘憂，這首詩讀來令人唏噓不已，感慨萬千。此詩與後來唐代詩人金昌緒的《春怨》詩：「打起黃鶯兒，莫叫枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西。」有異曲同工之妙，皆生動地反映了人們反對戰爭，渴望和平的美好心願。
五
痴情薄命女，棄婦多哀傷是《詩經》表達不幸愛情婚姻的另類詩作。雖然不幸的婚應和愛情是人們不願看到的，但畢竟不是一個可以迴避的話題。《詩經》中客觀真實的記錄了這一現象，引發了從古至今無數代人無盡的唏噓和感嘆。《邶風?日月》中借一個被遺棄的女子之口控訴了丈夫的薄情寡義，發出了內心痛苦的吶喊，詩中借日月形象抒發感情，反復吟唱「日居月諸」，寫出天行有常而人情無常的殘酷，並用日月作映襯，烘托出棄婦的悲涼無望，詩人在憤懣中也間或表現出對過去生活的留戀與破鏡重圓的幻想，但這些留戀與幻想一次次被打破，於是悲劇產生了，「父兮母兮，胡能有定，報我不述！」這種渴望最終擺脫被遺棄的痛苦的獨白，強烈地震撼著我們的心。讓我們一掬同情之淚的同時，引發我們對現實深深的思考。
在《鄭風?遵大路》中也體現了女子被棄的凄涼心境。詩中以「遵大路」三個字勾勒出了一個畫面：一個憔悴凄慘的女子緊抓住丈夫的衣袖沿著大路向前走，口中還在不停地哀求丈夫不要拋棄她。聯系全詩棄婦之哀，光明的大路，恰是無路可走的女主人公痛苦內心的反襯。世上大道千千萬，而我卻無處可行！他為何討厭我？原因就在於當年如花似玉的女子現在變成黃臉婆了呀！但更深層次上的原因則是奴隸社會中男女不平等現象和一夫多妻制。在這種制度下，不僅是普遍的婦女有如此凄慘的命運，就是宮中的貴婦也逃脫不了。在《衛風?碩人》中曾被贊美的衛庄姜，出身高貴，姿容美麗，處嫁衛國時，結婚禮儀盛大，然而盡管她是出身高貴的美人，最終也遇到了許多弱女子的共同命運，被丈夫遺棄。《邶風?終風》敘寫了衛庄姜面對丈夫的朝秦暮楚，時而「中心是悼」，時而「悠悠我思」，時而「願言則嚏」，最終還是「寤害不寐，願言似懷」，希望丈夫懷念自己而幡然悔悟。整詩哀思纏綿，表現了一個棄婦的女心矛盾又痛苦之情。
《詩經》中的婚姻愛情詩，記錄了人類真實、美好的情感，再現了遠古的先人們對高尚婚姻愛情贊頌和追求，讓我們從中看到了在民族青春時代人們健康、專一的戀愛觀」。雖然在遠古時代也有讓人感傷的不幸婚姻的存在，但仍抹殺不了《詩經》婚戀詩健康、和諧、幸福的思想主題。追古鑒今，在時下經濟浪潮夾裹下現在婚姻愛情，似乎在本質已和上古的婚姻愛情漸去漸遠。功利化的婚姻愛情多了，痛苦的愛情多了，無奈的婚姻多了。因此，當我們吟詠上古人類關於婚姻愛情的美好詩篇時，是否會想到正是我們自己毀了自己甜美幸福的愛情和婚姻。
『柒』 詩經中的愛情悲劇詩
1、《詩經·王風·黍黎》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
簡評：這首詩衍生出一個典故「黍黎」，成為後人感慨亡國、觸景生情時常用的典故。又衍生出一個學術詞「黍離之悲」，何謂也？大悲。
『捌』 《詩經·衛風·氓》中愛情悲劇的原因是什麼
①男主人公變心、暴戾的性格，以及夫權對女子的壓迫。
在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處於附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄託在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
②社會原因：反映了當時社會普遍存在的情與禮的矛盾。
女主人公與男主人公的愛情開始於市集上的一見鍾情，是屬於「私定終身」型的，後來女主人公熱情投入，乘垝垣相望，與禮有悖。她對愛情的熱烈追求與傳統封建禮教產生了直接的沖突，最終導致遭到丈夫的休棄，兄弟的譏諷。因此這首詩也被朱熹稱為「淫奔之作」。