1. 怎麼用佛法、佛經淡泊愛情呢
其實『加內沙』兄所回復的內容已經說明了執著於愛所得的結果，也說明了愛與「我」、「我所」的關系。情感的產生是自我無明意識上對外界客觀環境的反饋和妄想，是變異法的表現，都是有做才有受，從行為表現上是一種無常、空，控制這個妄想的根本是自己的理智。
不過，佛法並不是讓我們忘記感情，而是讓我們知道怎樣理解感情。
並不是說愛是什麼錯誤。愛是正常的生理、情感的反映活動，關鍵是自己如何把握。在佛法里，愛，並不僅僅是指情感，而是表示貪戀、執取。是緣於自我的和慾望的貪和佔有，由於得到或者得不到，從而產生痴迷、嗔恨等心理狀態。
「不當趣所愛，亦莫有不愛；愛之不見憂，不愛見亦憂」，出自北傳《法句經》好喜品第二十四。
我是這樣理解這句話的：講的是不要執著，中道而行。不要貪戀自己喜歡的事物，但是也不要執著於逃避各種事物。因為喜好一件事物，就會忘記事物發展的規律（無常、無我），但是你刻意去逃避它、忽略它，也避免不了事物的客觀規律（無常、無我）。所以離開愛或不愛的區別、才是客觀去發現和看待事物的本質。出離喜好愛樂的情緒，就會沒有憂慮、沒有畏懼，一切本來如是。佛法的意義是讓我們明白自己在做什麼，該做什麼，不是什麼都不做。
真正的愛源於自己對「愛」這種行為的真正理解和認識，而不是僅僅想著去愛某一個對象。如果知道自己愛的是什麼、知道自己在怎麼愛，你得到的就一定是真愛。如果你自己都不清楚所愛的是什麼、自己的愛是否方式正確，那麼自然得不到真愛。佛法並沒有說愛情是虛情假意，而是說情感的基礎實際是我們自身無明思維所造成，所以才有種種煩惱，錯誤的執著和貪愛是苦惱的基礎，所以愛才不能執著和妄想。
同時，因為一切有為法都是無常變遷的，都會遇到各種世間的因緣，會有生、住、壞、滅，所以愛才不會保持永恆固定狀態，而是需要隨時維護。如果你不懂得如何去思維、理解對方，不懂得如何維護彼此間的和諧關系，總是以一種「我」的見解、「我」的慾望去判斷這個世界、判斷身邊的人，又怎麼可能獲得真正的快樂呢？不去思維自我的「無明」而去求淡泊，又怎麼可能真正的解脫呢？
愛情是前世更是今世的因、緣、果的表現，我們應該認真對待，過於貪愛而沉迷則會產生煩惱，需要有一定的度，在種種無明煩惱的驅動下我們會因為執著的愛而喪失自我的本性，結果會做很多錯事；這也是佛法的一種解答。
2. 佛教解釋為什麼心裡老是放不下一個人
放不下的這個人一定是和你有甚深因緣的人，但這緣分祥正是好是壞則說不清了。如果是男女情歡，那就麻煩了，得不到放不下，多痛苦吧。
人生在世與眾人會，不外乎四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。你們這是哪種呢？？還有，人活在世間，就有八種苦惱：生、老、病、死腔宴孝、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。你這種就是求不得。
所以我奉勸你，看淡放下你才有快樂可言，不然除了痛苦別無其它。
阿彌陀伍稿佛。
3. 信佛但是放不下愛情。如有一修行還是要選擇道教他不必要求你放下結婚 。但是
有誰說信佛學佛就不能有愛情不能結婚的？釋迦摩尼佛在這個世界示現灶枝鉛成佛也是結婚生子而後成佛道的。佛法中只是要求出家修行者不能戀愛不能結婚，就如同上學要求學生不能結婚不能談戀愛。畢業以後隱好結婚生子老師就不會反對。你不上學，也就沒有學校的規矩紀律管你。學佛信佛，要更多的學習佛法中的知識道理，以解開對生命的生老病死煩惱困惑。出家就按照出家的要求，在家就按照在家的方式。搭讓
4. 佛法是怎麼勸人放下愛情的
首先，有一點，樓主要明白，佛是叫人放下，而不是放棄，對於有家庭的人，佛陀並不會說你們最好離婚這種話，種種電視劇的誤導其實很嚴重。
以下內容選自聖嚴法師《學佛群疑》——佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關系，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為『有情』，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的『慈悲』，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為『愛』。愛除了分為有條件和無條件之外，也有『有我』和『無我』之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以凈化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關系的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關系，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說『在家靠父母，出外靠朋友』；又說『夫唱婦隨，白首偕老』。這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會泛濫成災，自害害人。
有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫屍迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤仆從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的范圍，是人間的倫理關系。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。
《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。
菩薩問維摩詰說：『你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？』言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？維摩詰答道：『我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。』
這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。
可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前復雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關系，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。
5. 弟子學佛，但情執很重，重得自己都覺得可怕，我不想這樣，有什麼辦法能看破放下
應該這樣，放不下先不放。學佛是自己解脫的方式，是因為自己不貪戀紅塵，要放下所以要修佛。不是因為要修佛，才放下。如果，顛倒了順序，只會增加負擔，讓自己內心矛盾，得不嘗失。不妨先在紅塵走走，一邊體悟一邊結鏈神合佛法，走一走看一看，多思維。最關健是問問自己，道底學佛是為了什麼，如果有了答案。再來學佛，事半功倍也。
結合我本人實際情況，說一下，我也是曾為情所困，痛苦的恐怕不亞於你，後來，學習佛法但心中老放不下，真的很難。有天路上坐共交車，看見一女孩從後邊看衣著特別像她，我突然感覺棚卜虧自己心中的愛意又重，我象愛她一樣又愛上了這個只看見背影的女孩，這愛和從前的沒有兩樣。我是一個很專情的人，怎麼會這樣。等她轉過身來，我發弊清現她的臉和她完全不一樣，愛意陡然消失，腦子里突然想起，佛法中說的人執於像，所以不能見如來。我為啥愛上這個人呢？我只是愛上「像」，愛上了那件似曾相識的衣服！由是大悟!阿彌陀佛.
6. 佛教如何放棄愛情
頂禮本師釋迦摩尼佛。頂禮文殊菩薩。頂禮一切僧寶。阿彌陀佛！1、佛教徒不需要放下愛情。2、正信的佛教徒是看明白時間的恩恩怨怨、情情愛愛，萬法皆空世間一切都是流變無常。即所謂看萬事無常、對這個色身的執著心不要太過，也不是就放下愛情放下。不是教你放下世間的真愛去獨自行走。3、愛情也好，親情也好，都是世間八法中情感結構，你要看明白，不是讓你去放棄。4、愛情來了，好。愛情去了，好。你的內心十分清楚，這個緣分，因緣合成就是。5、沒有放下愛情的佛經。6、普陀山刻的詩也不是教你放下，是讓你心明白，當下覺悟。7、出家人，在中國不可以結婚。這是戒律，出家人是僧寶，是具足四大威儀的釋迦牟尼佛弟子是佛法的代表，是要受比丘戒的。他們是專業修道者，嚴守戒律，開悟的比丘要做到成為世出世間法的天人師。8、吃肉的問題，漢地佛教徒從梁武帝開始，不能吃肉，是因為慈悲一切眾生，不與眾生結下來世的宿怨，不要再欠債。因為過去原始佛教徒是放下萬緣，不蓄資財，都是一日七次乞食，在行乞過程中，給什麼吃什麼。另外，中國藏地苦寒，沒有蔬菜，被迫吃肉維持法體，也是正常，如果藏地僧侶有蔬菜果實而吃肉就是犯戒了。9、關於出家問題，真能夠放下萬緣，出家為僧，也是至高至大的福報，不是說放下愛情就可以。必須有大菩提心，為了度化一切世間眾生而放棄俗世生活，出家專業修行，以報三重恩德，下拯三途苦惱眾生，沒有此願，出家何益？？出家不能了道，只是欠債，還要下地獄。
7. 佛弟子怎樣放下情執
心中有佛時刻念佛，
自派余鋒然能放下這種凡塵情感。
佛祖不是塵晌讓你不愛，
是要讓你大愛。
達到大愛無毀念疆，心底無私一心向道，
那麼你就學有所成了。
8. 學佛就是放不下一個異性朋友怎麼辦
能一下就能放下的那是上上根人，像當年釋迦牟尼佛菩提樹下開悟就是把之前的一切突然放下就開悟了，那是世尊在表演，表演放下所知障。中國唐朝的惠能大師，就是這樣的根性，頓放頓悟，恐怕在中國歷史上也是空前絕後的人吧。我們末法凡夫，業障深重，根性愚鈍，對於六塵境界分別執著深重，看破放下的確不易，不過我們也要明白，學余敏佛也是一個循序漸進的修行過程，看破放下也是如此，之所以看不破，是因為迷的深，這就要求我們勇猛精進，長時間的熏習經教，要常常隱毀薯聽經，灶者把心安在道上，對於理事因果徹徹底底搞清楚，我想你會對於她會慢慢放下，真正的慈悲心發起來，你就會想著早日成就自己，成就她，而不是糾結於此的兒女情長，學佛就是換心啊。
9. 那些所謂的和尚真的能放下七情六慾嗎為什麼我連所謂的愛情都放不下
愛不重不生娑婆，情不深不墮輪回。並不是和尚才能放下情愛，出家是一種大無畏的奉獻，為佛法為眾生奉獻自己的一切。所謂看破，放下就是看破人生事實真相，放下心中的煩惱習氣。如果你看破人生真相，根本不用出家當和尚，自然心中無煩惱，隨緣一生，自在一生，該來的一定會來，要去的終究要去，沒有一絲毫的勉強。情愛是一切輪回苦海的根源，真正理解生死輪回真相的人，面對情愛怕都來不及。人生無常，一口氣不來就是來生。人生一世太短暫，生死事大，為了追求宇宙人生真相的人，為了實現了生死，脫輪回實現永恆的解脫，修行解脫才是正道，出家修行不僅要自己覺悟，還要幫助更多的人從煩惱痛苦中解脫出來。所謂看破，放下就是看破人生事實真相，放下心中的煩惱習氣。如果你看破人生真相，根本不用出家當和尚，自然心中無煩惱，隨緣一生，自在一生，該來的一定會來，要去的終究要去，沒有一絲毫的勉強。
10. 大乘班精彩探討：如何放下情執。2018.5.16
隊長：
如何在修行中根治情執？這是一位年輕同修提的問題！大家困閉枯想想究竟什麼是情？該如何把握，是否真的應該斷掉？
正正好先生：
根治情執建議看周星馳的大話西遊系列，西遊降魔系列表情
玄靖：
建議大家聽聽十三不親和空空歌。親情、友情、愛情是我們不可或缺的，有了他們的存在我們也就了存在感。如果都沒有了，我們存在有何意義？但是，每個人都是社會的主體，都有自己的思維和生活圈子。我們只不過有了一個共同交叉點而已，所以，我們不要糾結你就是我的。那就做到來也從容去也從容就OK。可能我說的不太明白。總之，當下扮演好自己的角色就好（不要忘記自己的社會責任哦）。
隊長：
@玄靖 你的回答很好！通過表達，能看出你心裡很明白，但我覺得你還能說得更好，更究竟！這樣也會對自己所悟的內容具有確定和夯實的作用！在這里和大家一起多練習你會很快越來越透徹的！
如是：
在這變化無常的世間里，執著某些人事物，那苦就會產生的，學佛的要從金剛經，阿含經，心經等經典中去聞，去解悟，否則就被束縛在痛苦中，直到痛的不能承受而被動的領悟。後者風險很大，走不出來的就犧牲了。正如王善人講的那樣：「執錢的死在錢上，執情愛的死在情愛上，執權政的死在權政上，貪吃的……
一般人在苦樂裡面沉浮。而修行見諦的人是活在當下，看只是看，聽只是聽。六根對六境時不被牽著走，不會成為境界的奴隸，因為境界一直在流動，他的心完全是開放的，活在每一個當下，如實觀照中。你說他好他知道，但他不起貪心，說他壞也不起嗔心，所以見性後的人是解脫是自在的，遠離顛倒夢想的。
隊長：
@如是 執是因為怕分離才放不下，或者說怕失去！如果你知道無論你怎麼分都不能達到真正分離的話，你還會執嗎？至於為什麼我先不告訴你，留給你自己思考！
妙蘭：
我們是有情眾生，情也是與生俱來的，我們生活在二元對立的世界裡，因為有情才體驗到了喜怒哀樂！情是很豐富的，我們修行就是在人生旅途中的體驗，從中體悟心的變化和轉換，學會駕馭的能力。斷的不是情，而是對情的執著，要斷的是受思想驅使的貪欲，心不能住在慾望里。年輕人就聽聞佛法，因緣殊勝，凡事有度，自然快樂！
妙靈：
情與愛不同，情是愛的廷伸，但不是愛的全部，情是我執的一種，帶有自私性質。執著情，必被情所傷！當執著情時，自我編故事，自我製造障礙，自作繭，這些都是發生在虛幻中，然而在情執中是很難察覺到的。
用真愛去看待情時，先寬恕自己，情執汪洞就放下了，當允許事情自然發展時，一切都暢順起來了，同時也寬恕了別人。
把握的度就是不能刻意，先在自己內心選擇想要的體驗，接受外在的變化。不能刻意改變外在，否則會給自己帶來痛苦。斷掉情豈不是無情無義了？斷不掉的，只是壓抑到潛意識深處罷了，以後因緣成熟還是會顯化出來的。
放下情執需要很大的勇氣與決心啊！不過也能帶來極大的解脫感。
妙寬：
我們通過六根覺知到我們的世界，前五根收集，意根根據業力負責翻譯，產生情緒，逐漸形成情感。情緒是短暫的不穩定的，會隨著情境的改變而變化，情感則是我們在生活中不斷強化、逐漸積累的，相對穩定。情緒反應逐漸積態鋒累和發展，形成情感。情緒情感也是自身業力的內容。
我們通常所說的情是情感，就是親情友情愛情等，我們是有情眾生，如果把情斷掉了，也就是意根產生情緒情感的功能沒有了，就是只有知覺的機器人了。
這是一位年輕人，這位年輕人所問的情執應該是偏於愛情，正處於戀愛的階段，喜歡異性是正常的，如果不喜歡是身心發育不正常。我們真正做的不是把情斷掉，而是不為情所困，不做情的木偶，成為主宰，而不是被主宰。
情不用斷掉，也會斷掉，每晚睡著不做夢都會斷掉。能夠達到觀自在的能力，自然出入自在，入與不入要練習。
妙圓師：
站在世間法的角度講，有情才能知道世間的愛，當我們把這種愛多站在對方的角度來體悟的話，無論怎麼去付出都是開心快樂的，即使對方傷害了我們很大，但是如果站在對方的角度看問題，那也是開心快樂的，因為情執只所以很痛苦，就是自私想把對方的一切拒為自己的私有財產，如果得不到就會不開心，如果學會了成法破法的駕馭能力，那麼這個情執就會越用越開心快樂的，舉例，原來有一個女居士問我一個問題，就是發現自己的丈夫有外遇了，她接受不了，因為她說她特別的愛她的丈夫，我告訴她要學會了反觀，破除這個情執，第一你應該升起感恩的心，感謝又多了一個她來幫助你照顧你的丈夫，這樣你正好用寶貴的時間來學習佛法了，第二，丈夫的真實義就是一丈之內是你的丈夫，一丈之外就不歸你了，只要他還知道回來，還知道有你這個人就是好丈夫，還有希望值得你去愛他關心他，如果真的到了一丈之內都見不到他了，那就要學會照顧好自己，心疼好自己，用來修道，培養好自己的氣質，把你的愛變成大愛去關心愛護你身邊的每一個人，這樣一個德行厚重的人，肯定會感召一個特別優秀的白馬王子來到你身邊的，這個女施主聽完了點點頭開心的笑了……
情執的破解方法就是把心量拓寬擴大，把小愛變成大愛，有無私的愛的地方永遠都是充滿陽光和喜悅的……
玄音：
只要真誠的對待他人，你就會收獲真誠真情。如果你對別人是真心的那麼別人也會真心的去待你。只要什麼事情不執著不鑽牛角尖，沒必要根除情執，物來則應物去不留，該來的來，該走的走，這樣自然就不會執著了。
是你的別人搶不去，不是你的搶也是搶不來求不來的。我們一切就是隨緣，不執著，常懷著感恩的心包容的心，懷著愛心，就會發現生活有很多很多的美好，原先的那些煩惱執著都在不知不覺當中變得無影無蹤了。
道定禪意：
對於情執這個問題，我順著隊長的思路望下走。之所以執，確實是害怕失去。之所以害怕失去，是因為分別，有人、我、眾生，不了解合一的圓滿。之所以佛說這個世界是顛倒的，就是因為將合一看成分別，將原本要付出愛變成向個人收攏。因此才會有錯中錯的誤會。但是想想，只要是人，就註定了他是以分別心來到這個世界的。或者說是以分別心分裂這個世界的。在分別的狀態下，是找不到合一的。因為本身就已經被相所迷，被境所轉了。所以有情執是太正常不過的事情了！
看到師兄講，被情執就死在情上，被錢執就死在錢上，的確如此，過度的執著，就會鎖定你的眼界，你的視野，導致你會被執著對象所牽引，自己不能做主。想要跳出這個境界，方便的臨時改善措施，就是找個替代物，轉移心境，這個是大眾常用的方法了。長期的措施，就是擴大心量，放大視野。弱化對象對我們自身的影響，接納他，卻了了分明。我們就是成年人，你現在想想就知道，當初你年輕時初戀的時候，那個不是被對方弄的魂牽夢繞的。若講到究竟辦法，從老神再在的話講，就是開悟見性，了知合一圓滿的自性，除了你的當下是屬於你之外，一切不過是夢幻而已，是陪練並助你靈性提升的老師！
人生的意義就是靈性的提升！離開靈性提升這檔事，其餘的全是浪費生命！所以從這方面講，生命該是多麼的美好啊！世界在助你成功，助你超越！
有一句會害死很多人，那就是大師對你講：不管你信不信，他就在哪裡！這句話，如果大師說的是真理，你信了就得救了，如果大師說的是方便的不究竟的，那就死定了！因為無憑無據啊！
隊長：
@道定禪意 人生百味，情也是一種體驗，如果真什麼情都沒有了，那跟石頭有什麼區別，但情太多了也會容易失控給自己帶來不必要的麻煩，重要的是你如何收放自如控製得當！其實無論你執什麼或不執什麼你都在幻中都會成為泡影，根本沒有人能真正做到執，就算不執也是執不了的……
隊長：
幾位師兄對今天的問題的回答我都看過了，說的都非常好，而且越來越善於利用身邊事實和有效的證據來證明自己理論，這不僅能有效的說服別人，同時還能增加自己的信心！如果在證明過程自己都無法對自己的論點自圓其說，那我們就要考慮自己的論點是否正確，並能及時糾正我們理解錯誤的地方或繼續尋找正確的答案和路徑！
隊長：
「我是佛弟子，我家人要開快餐店是否有業障，又該如何解決這種問題！」這是一位學佛的師兄提的一個問題！也是很多修行人能夠遇到的，如果是你你該如何解決這個問題哪？
看天演戲：
我的建議是直接讓他開!他沒到真心自信那個水平，你非讓她用你自己的水平來干他的事，無異於拔苗助長，沒干過的就去干，讓他在實踐中成長。沒干過的就去幹才是適合他的。
隊長：
@看天演戲 看到你對佛子開快餐店回答，忍不住想笑！一看就是你的風格，會把解決不了的問題原封不動的給人拋回去！看起來是回答跟沒回答一樣，實則已經再告訴對方結果了！這就好比小馬過河的那個故事！水深水淺只有試過才能知道，但任何嘗試都是有風險的！你要為你的冒險負責並做好心理准備！
妙寬：
@看天演戲 來人是來尋求真理的，他認為開飯店有業障，你不解答，直接讓他實踐，他還是糾結的。
隊長：
@妙寬 贊同你的觀點！無論什麼結論，證明過程才是最重要的！我們都要有理有據的說明出來！
菩提心：
@【弗度】老師，各位師兄早上好。好久沒有參加大家的討論，有時間爬樓看大家的討論的話題，收益非淺。
隊長：
@*菩提心 只當觀眾不行呀！適當的下來跑跑，才能真正達到鍛煉的效果……讓你天天看著飯菜，卻不讓你吃，你覺得你能飽嗎？
妙寬：
@【弗度】隊長點評面面俱到 一語中的 隊長是不可多得的開悟者，每天安排的學習內容，對我來說，受益匪淺！
隊長：
@妙寬 因為你功德無量呀！才能遇此殊聖因緣！表情
—妙靈編輯整理