中國最高愛情方式講了什麼

A. 詩歌「中國最高愛情方式」賞析

《中古最高愛情方式》和《神女峰》代表了兩種不同的愛情方式。
下面給你一些本詩作者的簡介，希望你可以從這里了解一下作者的寫作風格。
唐欣：詩人傳統的斷裂與探索
□楊光祖
________________________________________甘肅日報
唐欣的代表作大都收在他的詩集《在雨中奔跑》（青海人民出版社，1999年7月第1版）里，共有124首，時間跨度從1984年到1997年，是近年出版的不多的好詩集之一。其中的一些詩歌曾被收入謝冕等主編的《百年中國文學經典》，及《天涯》的「（20世紀）九十年代詩歌精選」等多種詩選集和辭典。
唐欣出身知識分子家庭，自幼酷愛外國文學，對歐美哲學、文學比較熟悉。
這種良好的文化教養使他很早就擺脫了人雲亦雲的羈絆。如20世紀90年代後期，中國詩壇掀起一陣「西藏熱」，詩人一窩蜂地開始書寫西藏，「膜拜」那片雪域高原。唐欣卻在同一題材下，一反流俗令人耳目一新，如《西藏》、《合作》等，他在詩中很坦率地寫出了西藏的難以親近和自己的不嚮往。他說：「別跟我提西藏／我頭暈」，以致到了甘南，他還禁不住發問：「高原的冷風讓我站立不穩／我能否找著宗教或賀手回家之路」，這種不跟風的創作路子，是真正的寫作之路。
唐欣的文化素養和獨來獨往的性格，使他在不跟風的基礎上，對這個塵俗世界也不無冷漠，有時還有些敵視。如他的詩中：「穿著裂口皮鞋的漫遊者／自命波特萊爾式的拾垃圾的人／斜睨著芸芸眾生」，「我只是像個陌生的小偷／走在甘南的醉鬼中」，「也許我該怒吼／也許我該冷笑」，「也許我該躺下來，好好睡一覺」，「我可以蔑視你們／卻無法戰勝你們」等等。詩人馬非說，或許我們可以將唐欣創作態度定為冷眼旁觀，我行我素，這是比較准舉拍羨確的。他的代表作《中國最高愛情方式》，寫一對老人長達60年的沒有結果的苦戀，詩情是無比的優美、感人，詩的結尾說：「外面的雪還在落，沉重地落下來／蓋住屋頂，蓋住道路，蓋住整個世界／六十年的蒼茫大雪啊」，這真是一種大氣的寫作，我至今經常想起這首詩，想起它就非常感動。
個人化寫作是唐欣詩的第二個特點。唐欣是自信的，這種自信深及骨髓，因此，他在詩中經常以一種自嘲甚至自虐的形象出現，自稱「小偷」「無賴」等。這種抒情視角使他的詩歌寫作與宏大抒情無關，更適合寫個人感受，而且往往能夠感動讀者。如：《豆豆的第一次工資》、《未名詩人小劉佚事》、《我一個人逛完了秋天》、《地震後與女友散步》等。不過，太迷戀個人化寫作，甚至正拍私人化寫作，脫離時代和社會，會使詩的創作成為自言自語，白日囈語，王彬彬說，並非所有的個人體驗都有價值；謝冕也認為重要的詩人必須和時代息息相關，並能夠通過自己的詩作，反映那個時代的審美風尚。唐欣的詩歌創作在這方面還有一些欠缺。
個人化寫作的物質表現或外在特徵就是口語化寫作，雖然，唐欣在詩中喜歡引用古典詩句，但整體看來還是口語佔主導地位。口語化寫作使得他的詩作率意自然，平易淺俗，容易和讀者溝通，然而，表面的率意而為，實際揭示對人生、世界的深層思考，卻很不容易。口語化寫作如果控制不好，也容易失之油滑或低層次的慾望的宣洩，甚至淪為口水詩歌。唐欣的早期詩作言淺意深，像中有像，有一種整體的象徵和暗示，只是口語化帶來的情節性、散文化，使得一部分詩歌時空跳躍性差，語言缺乏一定的張力。並且，就全集來看，詩作風格似乎單調了一些，題材也狹窄了一些，而近期詩作又出現滑膩有餘，詩味不足的現象，或許，這是個人化（或私人化）寫作必然產生的現象。我想我們在個人化的基礎上，是否更需要詩歌的個性化，或者一種人類高度？

B. 男女間的戀愛方式有哪些類型呢

C. 中國人的愛情表達方式是如何

在中國漫長的封建社會統治之下，社會的文化與審美更偏向於含蓄深沉，和中簡靜。就拿《羅密歐和朱麗葉》和《梁祝》作比，雖同為悲劇，同為贊美忠貞愛情，可能因為我是中國人，所以可能骨子裡更認同東方式的含蓄的愛情和朦朧的意境。私以為，梁祝的故事鋪墊，主人公的情感發展是內斂而深厚的，絲毫不覺得突兀。故事情節沉穩舒緩。來龍去脈流暢，環環相扣。雖然是傳說，但是有種從容的真實感。就像梁祝的愛情，從一見鍾情，朝夕相處，私定終身到敢於天地斗，敢向封建說不的殉情，就是一幀幀考究的中國畫。而羅密歐和朱麗葉的愛情從初始就熱烈直白，所謂驚鴻一瞥直至生死相許，過少漸入佳境的文墨。可能這也是中西方文化，愛情觀的差異，藝術表達和審美的差異吧。然，愛情，從來都是一件讓人百轉千回，牽腸掛肚之事啊。文字與電影中的愛情，或多或少都有缺憾，卻使其如此完美的存在於世人心中。有時候中國人的含蓄，倒是一種說不出口的深情吶。

D. 什麼是愛情的最高境界

愛情的最高境界，不是盲目崇拜，狂熱痴迷，而是理智喜歡，安靜陪伴，有愛意，也有懂得，還有理性的思考。
任何一種感情，若缺少了選擇的理性，都是一場徒勞。
有些人，終究不屬於你，你若善意和真誠，對別人來說，是一種打擾，對自己來說，則是一種卑微，簡直就是兩敗俱傷的相處和遇見。
有些人，註定會成為你的命中註定，你的好，你的壞，你的遺憾，對方都能珍惜如寶，放在心上守護著。
愛情的最高境界，不是選最好的人陪伴終老，而是選最適合你的人餘生白首，這裡面不存在將就和湊合，卻存在著等待和選擇，當然了，也免不了時間的傾付和認真。
只有時間橫軸上的流轉，你才能看到最真的情意，最深的真誠，最暖的付出。
愛情的最高境界，應該是這樣子：
第一，愛情不是轟烈的相遇，而是簡單的陪伴，平淡的相守；
第二，我知道你不會走，你也清楚我會留，安全感很同步；
第三，在對方身上，可以看到更好的自己。
說到底，愛情的最高境界，其實就是遇見更好的自己，有人珍惜，有人陪伴，有人珍惜，有人懂得和愛護，一路上從不缺少快樂和幸福，卻能笑對一切荒涼和慘淡，始終擁有發現美的眼睛和心靈。
遇見的方式不重要，相識浪漫與否也不重要，最重要的是兩人在一起後，能夠離不開，不離開，彼此不放過，互相也不放棄，能夠同甘，也樂意共苦，什麼樣的日子都能笑著面對，什麼樣的幸福也都能安靜分享。
簡簡單單才最快樂，平平淡淡才最幸福。
好的愛情，可以來自於任何一種方式，或者相親，或者偶遇，或者多年不見的同學和朋友，不管哪種方式，只要相愛的時候，可以溫暖和體貼，也就可以了，愛不需要多麼浪漫和轟烈，只需要走很遠的路，動最深的情，也就可以了。
相遇可以有一百萬種方式，相愛卻只有一種方式：在一起，永不分離。
距離產生美，但是這里的距離是指美感范疇內的距離，誰也沒說距離是無限的延伸和擴展，一旦過了度，任何一種距離，都不再是美感，而是遺憾。
無論遇見誰，都是你生命中的必然，有些相愛也是如此，能夠輕松相處的兩個人，才能分享快樂和幸福，若一路上總是擰巴著，別扭著，各種較勁，這終究不是所謂的幸福和快樂，大概連喜歡都不是吧，充其量叫做愛上了對方的某些優點。
愛情，不在於對方的優點有多少，而在於能夠容納對方的多少缺點，簡單陪伴，平淡相守，才是最幸福的相愛姿勢。
一方對另一方有安全感，已經不容易，若雙方之間擁有著流動起來的安全感，那將是最完美的愛情境界。
愛情的最高境界，不是瘋狂和熱情，而是簡簡單單的相處，安靜的陪伴，比如，我不會離開，你也不會隨便放手。關於這一點，兩人之間是有默契和感應的，不必說出口，也會有這樣的感覺。
現實生活中，會呈現在這些事情上，比如，兩人吵架後，不會冷戰，也不會放肆情緒，而是熱衷於處理問題，只要問題可以解決，一切都好商量。
愛情里，情才是最重要的，至於其他一切的磨合和適應，都是次要的，或者說是可以為情而讓道的。
安全感，不是任何人給你的，而是自己給自己的一份安穩和底氣，相愛的兩個人若能同步著一份安全感，這裡面不止有信任，還會有深情。
足夠愛，就會主動付出。在付出中的愛惜和陪伴，才會有安全感的底氣和鞏固。
真愛，不是遇見了最好的人，而是遇見一個人，然後見證了自己的成長和優質，漸漸有了新生和蛻變，不斷地前行和奔赴，屬於比肩同行的砥礪和優質。
最好的愛情，不是跟最好的人一起分享快樂和幸福，而是如何處理生活中的坎坷與困難，好的事情，任何人都很喜歡，壞的事情，才是愛情區別於友情和其他的根本所在。
在對的人身上，你可以看到最好的自己，即使問題，從對方嘴裡說出來，你的接納度也是極高的，不會覺得尷尬和狼狽，更不會覺得難過和痛苦，而是覺得這是你應該看到的真相，但是換個人，換個方式給你指出來，你會覺得別人瞧不起你，貶低你，甚至刻意傷害你的自尊心。
對的人和錯的人之間，有一個很大的差別，就在於對的人非常懂你，就連你的缺點也是包容和認可的，主動指出，是想看到你的成長和領悟，主動陪伴，是因為你值得這一路上的同行和攙扶。
從真愛的人身上，你得到的不止是愛意，還有恩情，是相見恨晚的知遇之恩，還是遇見就不想分開的歸屬感和信任感。

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問題一：什麼叫愛，愛是什麼意思 愛情的含義是:
男女雙方基於一定的客觀現實基礎和共同的生活理想,在各自內心形成的最真摯的彼此傾慕，相互愛悅，並渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久，純潔專一的感情。
1美好。
情人眼裡出西施，真心相愛的人，兩看不厭，截越看越喜歡，越看越想看，想到對方，如若眼前，那些一起說過的話，一起做過的事，想想也會甜蜜的笑出聲來。
2親蜜
兩個人好得像一個人，相處越久，就越有說不完的話，不需要掩飾躲藏什麼，可以大方而坦然地在對方面前釋放自己的內心和身早局體。
3自信
真愛令人容光煥發，想要為了心上的人做得更好，變得更好，因為有了對方的青睞的眼光，就好像渾身抹了潤滑油，上足了發條，干什麼都不覺得的累，干什麼都賀睜雹想幹得完美。
4安全
因為有這個在，內心於是充滿了英雄廣義般的勇氣，所有的困難都不成為困難，不知道什麼叫害怕。難過的時候，想到對方就是最大的安慰，有這個人在，就會感到寧靜和祥和。
5獨占
愛是自私的。不能與人分享的私密男女關系，於是會有擔心，於是會有妒忌，於是會要承諾，相約相守，用婚姻把彼此只給彼此。
6沖動
因為愛一個人，所以會有「為之而生，為之而死」的熱血沸騰，勇敢到甚至莽撞。也會有壓抑不住的生理沖動，身體上想作親密的接觸，這是最真實和最自然的慾望。也是愛的信號。
7疼惜
對方的快樂和傷心就彷彿發生在自己身上一樣，如果對方受挫，會毫無怨言地與之分擔痛苦，寧願自己受委屈，也不願對方為難或者被傷害，處處在乎著愛人的感受，有時甚至忘記關心自己。
8坦然
無論愛著的這個人是王子還是貧兒，是公主還是丑小鴨，自己都能接受並且甘之如飴；覺得彼此相配，願意在親朋好友面前出雙入對。愛情讓兩個人變得心平氣和，少了患得患失的浮躁。
9信任
彼此間的默契和了解，使得兩個人無條件的相信對方的言行，即使不在眼前，也能大膽放心地給屬於自己和時間和空間，行動自由，毫不懷疑相互的真誠關系
10驕傲
健康的愛情關系，彼此互為榮耀，能欣賞到對方內在和外在才華優點，而且優點被無限的放大，缺點也成了可以原諒，甚至於是獨特可愛的了，內以以擁有對方為榮，覺得上上天賜給今生的最大禮物。
千百年來，人們對愛情的探究一直沒有停止過。不同的階級不同的道德境界的人們，對這個問題曾經作出了各種不同的的回答

問題二：愛是啥意思 愛是一種發自於內心的情感。
通常多見於人與人，人與動物。現今任何科學都不能徹底解釋人或動物產生「愛」的原因。 愛這個字在字典里有著許多意義，由某種事物給予人滿足（如「我愛吃這些東西」）。甚至為了愛某些東西而願意死（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題禪帆。愛有時亦會被形容為強迫症。
分別緣起
初勝法門經十九頁雲：復言：世尊！雲何貪俱行愛耶？世尊告曰：謂於已得攝受資財，現前境界，深生味著。二解 如四種愛中說。三解 如希求由三門轉中說。四解 瑜伽六十七卷十六頁雲：喜貪俱行愛者：謂於已得可意境界、或於正受用中，所有不相離久住愛。五解 瑜伽八十六卷十三頁雲：喜貪俱行愛者：謂於將得現前境界、及於已得未受用境、並於現前正受用境，所有貪愛。
2二愛
謂欲愛與法愛。(一)凡夫愛念妻子，貪染五欲，故稱欲愛。(二)菩薩喜樂正法，欲使一切眾生皆至佛道，故稱法愛。[大智度論卷七十二]
3愛相關內涵慈悲一切
眾生的觀法，為五停心之一。
有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、卧安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。
三種慈悲之一，即心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，甚至擴展至一切有情動物，皆起憐愍愛護的心。
慈與悲。願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。
謂破除我
之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。
眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。眾生緣慈悲是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心，這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲；法緣慈悲是破除我之相，對眾生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達於法空的三乘聖人所起的慈悲；無緣慈悲是心無分別，普救一切。
觀一切眾生之身與己身同體一身，而起拔苦與樂之心，謂之同體之慈悲。起信論曰：『一切諸佛菩薩，皆願度脫一切眾生，自然熏習常恆不舍，以同體智力故，隨應見聞而現作業。』又曰：『以取一切眾生如己身故，而亦不取眾生相，此以何義故？謂如實知一切眾生及與己身真如平等無別異故。
慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於
四無量心
中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。[菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下]
4名人見解克里希那姆提
（印度哲學家，二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師）
你明白愛一個人是什麼意思嗎......我們的愛永......>>

問題三：愛是什麼意思？喜歡又是什麼意思 愛是love 喜歡是like 愛有很多種，同樣喜歡也可以有很多種。你可以喜歡很多事物，比如說的你的衣服，你的鞋子；你也可以愛很多人，比如說你的爸爸，媽媽，姥姥等等。
但是，你看異性很舒服，順眼，喜歡和他聊天，應該是埂歡，有一定的好感；如果要是你對異性有的是一個種責任，使命，願意為他付出，能夠包容他，那個時候，愛的成分要遠遠大於了喜歡。

問題四：[ Spancer。愛 ]是什麼意思？ 四段女女愛情喜劇，真人真事真情改編。如果南國冰封了，她還是愛她；看不見攻擊的城市裡，她決定愛她；夢見相反的夢，她一定是愛上她；像花吃了女生那樣，她們會相愛到永遠……愛情存在的形式有哪幾種？1.在一起很快樂。2.在一起不快樂。3.不在一起很快樂。4.不在一起不快樂。5.以上皆是。單選還是復選還是無可選？ 愛情存在的形式有哪幾種？ 在一起很快樂。 不在一起比較快樂。 不在一起不快樂。 即使在一起也不快樂。 以上皆是。單選還是復選還是無可選？ 四段小故事，都發生在台北一座老舊公寓里，公寓里的戀人都會收到一份寄給Candy Rain的無名包裹…… NO.1〈如果南國冰封了〉 小捷(辛佳穎飾)感情纖細而沒有主見，高中剛畢業便與男友分手，就在此時遇見高中同學小Pon(陳泱瑾飾)，小Pon仿如陽光的笑容和帥氣以及百般溫柔，讓不知如何是好的小捷頓時找到生活及感情的依賴對象，兩人開始戀人般的同居生活。 可小捷對於兩人的關系百般顧忌，亦不願在朋友面前坦然表露，讓從不懷疑或隱瞞自己性向的小Pon再不能忍受，兩人終於為此吵起來，小捷淚眼離開，坐上火車回到家鄉…… NO.2 〈看不見攻擊的城市〉 完美主義者U(張榕容飾)是個有潔癖、做事一絲不苟、害羞及思想怪異的餐廳廚師，對於愛情的渴望往往利用虛擬的幻想代替實際的觸碰，從來不主動認識喜愛的人，網上交友成為唯一滿足渴望的出口。透過網路她認識了林銘(魏如萱飾)。林銘是個對自己工作和外型充滿自信的編輯，喜歡年紀比自己小的情人，認為如此她才可以掌握愛情也像掌握工作一樣。她倆每次約會，林銘總要掌握所有約會細節，U慢慢無法忍受林銘的大女人姿態，決定離開，同時思考著自己到底渴求什麼…… NO.3〈夢見相反的夢〉 Summer(高伊玲飾)是位美麗動人的女子，把愛情與婚姻看作兩回事的新時代女性，既感性又理智，一方面轟轟烈烈的愛著Spancer(吳立琪飾)，另一方面又提醒自己要完成結婚生子的家庭責任與義務，總是熱情的愛，冷靜的決定。Spancer的世界則很單純，就是全心全意地愛著Summer。但是除了給予Summer用不完的愛，卻從不敢主動要求心所嚮往的渴望，對自己的愛總是有一種無以名的自卑；也因此對Summer的來去，都顯得無力及懦弱。兩人熱戀3年後分手，相約10年後等Summer盡完結婚生子義務後再聚首。 3年後，Summer帶著女兒與Spancer重聚，兩人打算重譜戀曲，不料，Summer的丈夫(莫子儀飾)突然現身，三人遂陷入尷尬的三角關系…… NO.4〈像花吃了女生那樣〉 Ricky(林嘉欣飾)是位速遞員，這大抵跟她處理愛情的方式一樣，來得快也去得快。花心的她最不擅長處理已失去愛的感情，每次都把分手搞得一團糟，因此前度情人總是纏擾不休。她的情感世界由是充滿暴力，總是在遺棄和被遺棄、打人和挨打之間渡過。 Ricky的現任女友(王心凌飾)是個任性又愛撒嬌的可愛女孩，愛好弄熒光色的頭發，彷佛恨不得全世界的眼光都專注在她身上。對於愛情具有強烈的佔有欲，只要Ricky的目光稍稍不在她身上，就即飽以拳腳。似乎透過肢體激烈的碰觸，才感到愛情的真實存在，「愛得強烈才會痛到深刻」是她獨創的愛情道理。 知名音樂人陳建騏為電影《花吃了那女孩（Candy Rain）》量身訂作的創作專輯，六首歌曲，六個女聲，闡述著關於愛情存在的六種想像可能、六種情境各異的憂傷情緒。從開始到結束，聽見宛如糖果般的愛情底下的酸、甜、苦、辣與憂，感受2008最美的一場影像與聲音的愛情FANTACY。雙CD同步收錄my little airport、甜梅號、新褲子......>>

問題五：圖愛是什麼意思！？ 圖愛其實就和文 愛一個意思，一個是圖，一個是文字，文字會讓你有更多幻想，而圖片則直達結果。都是屬於成年人的游戲！最近裝了個應用，叫午夜神器什麼的，好像就是這個意思！

問題六：愛是什麼意思？喜歡也是什麼意思？ 愛是什麼意思？喜歡也是什麼意思？ 讀了下文你就知道了。

愛就是一心為她（他）好。
愛情幸福七原則：
一、尊重性原則。愛戀的雙方要互相尊重對方的人格尊嚴和意志，不能把自己的意志強加在對方身上。
二、信任性原則。愛戀的雙方要互相信任，不得無端猜疑。
三、忠誠性原則。愛戀的雙方要互相忠誠，對愛人負責，對孩子負責，對家庭負責，不得喜新厭舊，破壞家庭和睦。
四、包容性原則。愛戀的雙方要互相接納、包容對方的缺點和不足。不能住住對方的缺點和不足不放。
五、互愛性原則。選擇愛（不是喜歡）你的，愛你選擇的。
六、交流性原則。愛戀的雙方應及時交流彼此的想法，溝通思想感情，不要疏遠了對方。
七、協商性原則。愛戀的雙方應及時交流思想感情，遇到什麼事情和問題應協商解決，不能獨斷專行。

婚姻不幸六誘因：
一、一廂情願。一味追求自己的所愛，而忽視了對方對自己的的態度（不愛你）。
二、感覺誤判。錯把性吸引當愛情，錯把喜歡當愛情，錯把好感當愛情。
三、野蠻控制。把戀愛對方看成自己的私有物品，嚴加控制，以達到佔有對方的目的。
四、喋喋不休。不分時機、不分場合，不顧對方的感受，抓住對方的某一缺點和不足，絮絮叨叨，一味數落對方。
五、無端猜疑。不信任對方，疑神疑鬼，胡亂猜疑。
六、喜新厭舊。以自我為的淫慾中心，以喜歡為標准，以感情不和為借口，放縱自己，見異思遷。

家庭和諧一觀念：
整體性觀念。夫妻二人是一個整體，父母和孩子是一個整體，父母、孩子和老人是一個整體，一個家庭是一個整體。一損俱損，一榮俱榮。思考問題，處理事情，應有全局觀念，應有整體觀念。一切為了這個整體――家庭的存在，為了這個整體――家庭的和睦。
愛情是什
愛情不是愛，愛不是愛情。愛情是自私的，而愛是無私的。
只有將愛情升華為愛，你的愛情才會更保險，你的婚姻才會更持久，你的家庭才會更和諧、更幸福。

愛是人類社會乃至整個生命界永恆的主題。
愛是神聖的，愛是崇高的，愛是美好的。
付出愛是偉大的，被愛是幸福的。
可是，在現實生活中，因愛而鬧出的悲劇卻時有耳聞。 這又是為什麼呢？我觀察，我思考，我發現：愛是一種崇高的境界，愛是一種美好的品德。

一、普通人的愛情
通常人們所談論的男女之間的愛情，其實是一種感覺，它是性和情的混合物。它一半是性，一半是情；一半是 *** ，一半是情愛；一半是魔鬼，一半是天使。他以性需求（渴望）和性愉悅為核心，雜糅著喜歡、牽掛，愛慕、依戀，憧憬、嚮往等心理活動。它還激勵熱戀中的人們產生一種似愛非愛的心理特徵，諸如：責任、義務，理解、寬容，關心、呵護，尊重、給予等（若能用這些心理特徵平等的、無條件的對待天下眾生，則升華為真愛）。同時它還伴隨著以自我性滿足為前提的渴望、控制、玩弄，挑剔、不滿、怨恨和猜疑等一系列非理性的東西。熱戀中朋友們，千萬不要被愛人的「我喜歡你」蒙蔽了雙眼，千萬不要被愛人的「我愛你」沖昏了頭腦。當「我愛你」從男人嘴裡說出的時候ご蠖嘁饢蹲乓欲和佔有，當「我愛你」從女人嘴裡說出的時候，多半意味著喜歡和擁有。 當一個人對你說「我愛你」的時候，你應冷靜地想一想，你更應細致認真地考察一番，他愛你什麼，他怎麼愛你，他有資格？他品德高尚嗎？不能只看他對你怎樣，要看他對別人怎樣，尤其是對弱者怎樣。他對你好な且蛭他對你企圖，他想從你這里得到什麼，並不能說明他是一個好人。你應找一個善良的好人，而不是一個對你有企圖的人。那麼，真正的愛是什麼呢

二、和年輕朋友們談：
喜歡、愛與婚姻、家庭
性價值取向，是宇宙中的一個普遍現象。
在宇宙間，在......>>

問題七：愛是什麼意思？ 簡介
定義
愛：我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
愛有多種定義：
①（狹義）男女之間愛戀的感情，是至高至純至美的美感和情感體驗。
②（廣義）：人與人之間的感情（親情友情愛情等）
③（法律定義）：是男女雙方之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。同性之間的愛情現在不被大多數的國家法律所接受。
④（好壞定義）：好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫,以及決不濫用這一份自由的珍惜。
愛是一種發自於生物內心的情感。通常多見於人或動物。著名詩人，學者申寶峰先生曾經在>中寫道「愛若天高似海深，情如地厚比水純.。滄海桑田常變化，唯有真情永長存。」把愛比喻成了天和海，說明愛是世上最偉大最永恆的東西。愛可以是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亞－沃爾福假設）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、
對名譽的愛、對他人的愛，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
愛也可以後天培養，通過教育，培養人們愛的情結，教育我們的後代，愛祖國，愛人民。
趣解
L』代表Listen（傾聽），愛就是要無條件無偏見地傾聽對方的需求，並給予自己最大的協助。
O』代表only(唯一）愛就是百分百的純正，對唯一的你所作出唯一的承諾。
V』代表Valued（尊重），愛就是展現你的尊重，表達體貼，真誠的鼓勵，悅耳的贊美，尊重他或她的選擇。
E' 代表Excuse(寬恕) ，愛就是仁慈的對待，寬恕對方的缺點與錯誤，維持優點與長處，並幫助他改正錯誤。
[編輯本段]愛之文化
中華文化
現代漢語與中華文化里，少數的詞彙被用作描繪愛的慨念：
①「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。
②「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「談戀愛」、「戀人」或「同性戀」。
③「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「情人」。
④ 性相關聯的事。
在儒家學說里，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。
而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說里為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的慨念。
感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。
緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相逢。
日本文化
日語 （愛的意思）平假名：あい 片假名：アイ
在日本佛教里，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。
「甘え」在日語里指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。部份社會學家（最著名的為土居健郎）認為日本人在長大......>>

問題八：所愛是什麼意思 所愛一般都不是單獨出現的
一般會加一個情景或者時間
比如「一生所愛」
就是「只愛」「都愛」的含義

問題九：但愛是什麼意思 但愛中的「但」是只是、僅僅的意思，但愛就是只愛（某某）的意思。

問題十：愛是什麼意思 愛是非常抽象的東西，是一種感覺，一種體味、一種身心超越現實的純美反應，精緻敏銳，牽動著整個身心和悲喜情緒，而且力量巨大，大到往往不是理智可以控制的，或根本無理可講。愛是一種思緒，似藍天里飄盪的白雲。愛是陽光，是風，空氣。愛是一種心痛，似撥動你心靈的顫音，愛是一汪情懷，似靜謐而又盪漾的海灣。愛是黑夜能看見明亮的光 ，愛是雪中感覺溫暖的春，愛是笑臉，是滿足，是新希望，愛是一切，它無處不在，愛是讀到一本好書，你會想，如果他也能看到該多好！
什麼是愛？愛是愉快， 是難過， 是陶醉， 是情緒，是勇敢，是信賴，是誠意，是體貼，是相思，是懷念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是犧牲，是高尚，是奉獻，是責任。什麼是愛？愛就是當你想到這個人，你會祈願他幸福快樂平安，你會想永遠陪伴他，當你不得不離去，你希望留下什麼給他。愛是在寂寞的夜裡，思念如潮水般涌來，手裡捧著書卻怎麼也看不進去，心裡惦記著他此時有沒有吃晚飯，是不是和自己一樣想著自己。愛是，周末利用半天時間親手做出幾道好菜滿足的看她（他）吃下去；是在寒冷的冬天不斷為她（他）的咖啡杯里續上熱水；愛是看到花，想跟他或她一起欣賞，愛是走過山崖水畔，你會帶點遺憾地想：如果兩個人同游共賞該是何等賞心樂意之事！
什麼是愛？愛是想見到他又怕見到他，愛是想跟他說話又怕打擾他，愛是默默地想幫他，愛是無法扼止的渴望，愛是看見他時，臉上裝出一副毫不在乎的表情，但在擦肩而過時細心感受身邊顫動的空氣，於是忍不住回頭望一眼；愛是在異鄉的街道上看到一個酷似他的背影而愣在原地久久不動。愛是明明離不開他，卻又不得不放棄他，希望他幸福，即使那份幸福不是跟你分享。愛是在一起總覺時間過的太快，愛是人生旅途中寂寞心靈的良伴。
什麼是愛？愛是霧里看花，是一場夢，是一幅畫，是一首詩，是一部小說，是一篇散文，是一套哲學，是一種意境，是憧憬和幻想。愛是，水來，你在水中等他，火來，你在灰燼中等他。
什麼是愛？世上所有聰明的人加在一起，也無法向一個感受不到愛的人說明它是什丹，而它對於感受到愛的人，又不需要任何一個字來說明。
但最重要的是：我認為愛就是付出，不求回報的付出，但是現在不是了，愛有很多種，面對每一個人的愛都是不一樣的，雖然歸根結底都是付出與接受，但差別很大，也許誰也說不清楚什麼是愛，說實話，到現在我也說不清楚到底什麼是愛，這個概念很模糊，很模糊。

F. 愛情的五種最高表現形式的人生感悟

當今流行「愛情否定論」,也可以說是「沒有真正的愛情」,這是錯誤的，錯誤在於我們不懂的愛情，或者說我們沒有激發出潛在在人類基因里的愛的因子所使然。就像佛教，信仰的最高階段是出家修行一樣，即使你看見了和尚你也不會理解，因為你的心總不能空靈到一點雜念都沒有的程度。我們說，真正的愛情是存在的，只是我們這一天然的慧根被發芽的大腦排斥和壓抑而退化了。這里我介紹以下五種，以證明其真正的愛情是存在的，盡量讓我們在失望的無奈中看到希望，喚醒冬眠的靈魂，感悟怎麼得到真愛，克服帶著諸多條件選擇愛情，讓愛情之花能在這片化學化了的土渣芹餘地上發芽開花。

一、放手的境界。有文說過，「愛是一種放手」.放手的愛是一種大愛，為了對方，但沒有埋怨和恨意，完全為了他人的幸福，大度的愛！不用表述太多，舉例之：張學良的前妻原配夫人於女士，當趙四小姐已經撲入張帥懷抱中後，她自願「退出」.來到美國後幾經生活磨難，為張拉大幾個孩子。又憑自己的才能和智慧打拚於異邦社會，獲得了成功，成為美國富豪華人。但她念念不能忘懷的是張學良，為張在美買下別墅留給張後度晚年，並買下墓地等待和前夫合葬，但等待的是獨居荒冢孤守陰魂。這是一種對愛的境界吧！

二、捨身的境界。捨身也就是為了成全，成全丈夫的事業和前程。為了此念能失去自己的一切乃至生命。有嗎？哈哈，大有人在。中國歷史上這樣的實例很多。明朝有一女子，丈夫是個書生，奮斗於科舉已光宗耀祖。但因為此夫人太美麗了，妨礙了丈夫苦讀，在勸說無望的.情況下懸梁自盡，以成全丈夫。只是恕我愚哉記不起他們的名字了。大家都知道的《泰坦尼克號》的主人公的愛情，當大難來臨時把生存的留給對如滾方寧願自己死亡，也屬於著一種。這種境界也算最高尚吧！

三、守身的境界。守身如玉之，為了一句承諾一生等待實現當時愛的承諾，只是難以承受的，付出的是青春和生活的幸福。這樣的現實中大有人在這里不舉例了。還有一種情況是暗戀或准暗戀者，典型的是世界著名詩人葉芝。一見鍾情於一位女演員茅德·岡小姐後，不該初衷「暗戀」一生，不再對任何女人有好感，也算是「守身如玉」吧，這對於男人那是相當的不易做到。更何況崇拜者仰慕者追求者比比皆是之啊！這也算是愛情之高尚境界之一。

四、共滅的境界。有首詩歌說：「生命誠可貴，愛情價更高」,關鍵是他們做到了「寧為愛情故，生命皆可拋」.生命都要讓位於愛情可歌可泣。但說明這里不是說的失戀自殺者，這種愛情是卑下的，不是高尚的。我國也很多，這里之舉俄國的一個例子，俄國著名詩人葉賽寧去世後，年年有在他的墓前自殺的女人，這種崇拜到此死彼死得方式首御我謂之「共滅」,這也是一種境界。

五、無私的境界。這種愛情的無私是不抱有任何目的，默默的奉獻於他或者她，這是一種愛情的什麼心理？這種情感的作為我們民族也有但相對較少。我只好舉一個俄國人的例子。俄國有一個世界著名的故事。在海邊上住著一個寡婦和她的孩子，也住著一個鰥夫先生，這位先生原來是一名老兵，看來有點儲蓄。這個鄰居寡婦過的很是困難，他每月寄錢於她，直到他為了救她溺水的女兒死去時，寡婦在他家中發現了一疊疊寄錢的存根，竟然是寡婦的住址。

當然上述幾個方面有聯系性。倉央嘉措有一首詩說：「世上沒有兩全法，不負如來不負卿。」以上例子都可以詮釋之。

G. 愛情的最高境界是什麼

世間的感情莫過於兩種：一種是相濡以沫，卻厭倦到終老，另一種是相忘於江湖，卻懷念到哭泣。那愛情的最高境界，到底是相濡以沫，還是相忘於江湖呢？本文就來簡單分享一下這方面的知識：

其實大部分人不管和誰結婚都有後悔的時候，等不到的就是最好的嗎？不一定，為自己的選擇負責，珍惜當下，珍惜身邊人，陪在身邊的人，才配我們關心愛護一生！

H. 中國古代四大愛情故事

牛郎織女�

夏夜納涼，望著碧海青天、閃爍銀河，遙指隔河相望的牽牛、織女星，聽著老祖母永遠也講不厭的牛郎織女的美麗故事……中年以上的中國人，都會有著這樣美好的記憶——如今，青年一代對這些越來越隔膜了，「孟姜女爭風吃醋，丑小鴨吃肯特雞」，物慾世界，光怪陸離，使一切都走樣變味，人們又開始重提「自然」和「回歸」。願牛郎織女的故事不被「搖滾」，為人們多少留一點清純。�
織女是王母娘娘的外孫女，為天空紡織美麗的雲錦。牛郎是一個勤勞朴實的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然說話，告訴牛郎，某天仙女們要到湖裡去洗澡，讓他去抱織女的衣服，然後再還給她，向她求婚。就這樣牛郎織女組成了一個幸福的小家庭。後來王母娘娘知道了，拆散了這一美好姻緣。牛郎聽老牛的話，披上牛皮，擔著兩個孩子到天上追趕，王母娘娘拔上發簪一劃，一條天河就活生生地把這一對夫妻分開。天河再寬，只能隔開他們的身，可分不開他們的心。他們隔河相泣，終於感動了王母娘娘，允許他們每年七月七日相會一次，這一天地上的喜鵲都到天上去，為這一對生死不渝的有情人搭橋鋪路。——所以表演牛郎織女故事的戲劇，也叫《天河配》或《鵲橋會》。
這就是中國最古老、最普及的民間神話傳說的基本內容——然而，這種形態的完成卻經過了幾千年的歷程。�
《詩經》《大東》篇就記載了牛郎織女的故事：��

維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�

說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃)侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�

孟姜女哭長城�

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
�孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�古
代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�

�白蛇傳�

《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。

�天仙配�

董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期。

I. 中西方愛情觀的不同

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  主題：自由戀愛，謹慎結婚

  如果票選最浪漫的國家，法國一定高居榜首。法國人注重精神享受，追逐愛情快感，年輕人普遍對結婚不感興趣，不希望家庭過早地束縛自己，寧願採取同居方式。但一旦涉及到婚姻，他們在選擇的時候會比較謹慎，也更注重婚姻質量，一旦發現問題，他們情願立即分手，導致法國3個婚姻中就有1個以離婚告終。

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