應該從哪些角度分析愛情悲劇

⑴ 我要寫關於唐代的愛情悲劇，我可以舉哪些例子，然後從哪幾個方面去談，會更有深度

唐玄宗和楊貴妃．
長恨歌
白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣；
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山清，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去；
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

這首詩作於唐憲宗元和元年（公元806年），時作者35歲，任周至縣尉。關於這首詩的寫作緣起，據白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質夫三人於元和元年十月到仙游寺遊玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。於是王質夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳後世。因為長詩的最後兩句是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。

《長恨歌》共分三大段，從「漢皇重色思傾國」至「驚破《霓裳羽衣曲》」共三十二句為第一段，寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活、愛情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發。其中開頭八句寫楊貴妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而詩中卻說「漢皇」，這是唐朝人由寫古題樂府留下來的習慣。傾國：指傾國傾城的美女。御宇：指作皇帝，統治天下。從「春寒賜浴華清池」到「不重生男重生女」的十八句，寫楊貴妃的受寵和由此形成的楊氏家族的豪貴。華清池：在今西安市東臨潼縣南的驪山上，上有皇帝的行宮，以溫泉聞名。凝脂：比喻人的皮膚潔白光潤。步搖：古代婦女的一種頭飾。「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事。「承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」寫楊貴妃被寵的程度，簡直是形影不離。接著作者又用漢武帝寵愛陳阿嬌，要為阿嬌造一座金屋子的典故來比喻了他們之間的關系。「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女」。一人得道，雞犬升天，楊貴妃一人受寵，楊氏族門立刻權勢逼人。哥哥楊國忠當了宰相，幾個姊妹都被封為大國夫人，爭權鬥富，不可一世。杜甫的《麗人行》就是寫的這樁事。皇帝後妃也是人，也有情慾，這點與平民沒有區別；但是皇帝手中有無尚的權威，他的情慾往往和這種無尚權威的運用密不可分。這就使他們的愛情效果與平民大不相同了。好色並不是了不起的罪過，但由好色而導致濫加封賞，使壞人竊弄權柄，紊亂朝綱，這就離亡國滅家不遠了。所以我們評論帝王的愛情一定不要離開他們生活的具體內容及其社會效果。「驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。」這四句又和前面的「從此君王不早朝」相呼應，進一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國。唐朝統治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動人民，使勞動人民陷於極度貧困的基礎之上的。杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中描寫了一段唐明皇與楊貴妃在驪山上的享樂生活後，接著說：「彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。」又說：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆倀難再述。」正是因為統治集團如此昏庸腐朽，階級矛盾又如此尖銳，所以當安祿山這個大野心家一旦發起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了。「漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》」，正是形象地說明了這一過程。漁陽：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時稱漁陽郡，有時又稱范陽郡。安祿山當時任范陽、平盧、河東三鎮節度使，大本營就在漁陽。鼓：軍中使用的樂器。漁陽鼙鼓，即指安祿山率領的造反軍隊；安祿山發動叛亂在唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開元中來自西涼。據說唐明皇曾親自對它進行過加工潤色，並為之製作歌辭。楊貴妃進宮後，善為此舞。

從「九重城闕煙塵生」到「魂魄不曾來入夢」共四十二句為第二段，寫馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以後唐明皇對楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都。皇帝的宮庭有九道門，故稱皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬騎西南行：指唐明皇等離長安往四川逃跑，事在天寶十五年（公元756年）六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門百餘里，其地即馬嵬驛，在今陝西興平西。六軍：古稱天子的軍隊，這里指唐明皇的衛隊。不發：不再繼續前進，這里即指兵變。當時亂兵先殺了楊國忠及楊貴妃的兩個姊妹，又逼著唐明皇將楊貴妃賜死。花、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物。「黃埃散漫風蕭索」以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子裡對楊貴妃的思念。雲：山中的空中通道。劍閣：即劍門關，古時陝西四川間的險要關塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陝西入四川的路上，這里是詩人為強調川陝間山路艱難而漫加堆砌。李白《蜀道難》中有所謂「西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。」同誤。「天旋地轉回龍馭」以下四句寫唐軍收復長安後，唐明皇由成都回京再次經過馬嵬驛時的見今思昔，對景傷情。天旋地轉：指形勢變化，唐軍收復兩京。事在唐肅宗至德二年（公元757年）九月、十月。龍：指唐明皇的車駕。不見玉顏空死處，只有空墳，而屍體不見了。從此故事增入神話色彩，當時有種傳說，說楊貴妃已經「屍解」成仙而去。「君臣相顧淚沾衣」以下二十句寫唐明皇回京後的見物思人，悲不欲生。信馬歸：聽憑馬自己行走，極言人心無緒的樣子。太液：大明宮內的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱之為「西宮」或「西內」。南內：興慶宮。唐人稱大明宮、太極宮、興慶宮為三大內。大明宮是當時的皇帝唐肅宗居住的地方。已經退位的唐明皇回京後先後曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經侍奉過唐明皇的宮廷歌舞班子，據說唐明皇曾親自教過他們排練。椒房：後妃居住的宮室，以花椒和泥塗壁，一取其香，二取其多子。阿監：太監。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說昔日曾經侍應過他們的人現在都已經老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說明唐明皇無時無刻不在思念，無物無景不在勾起他對楊貴妃的懷戀。

⑵ 為何《邊城》中的愛情會成為悲劇

摘要：在文中，我從翠翠，老船夫，儺送與天保，以及整個社會環境四個方面分析了這樣一個悲劇的成因，並對每個成因做出盡可能客觀的解釋與分析，力求使論點更具說服力。

關鍵詞：性格使然 好心辦壞事 特殊關系 地位差異

引言：《邊城》是沈從文所著的一篇小說。它講述了20世紀30年代茶峒小鎮的故事。主要講述了少女翠翠的愛情悲劇。本篇論文正是要探討一個問題：為什麼《邊城》中的愛情會成為悲劇？

正文：

前段時間，我讀了《邊城》這部小說，其中圍繞著翠翠展開的愛恨情仇讓我記憶猶新。看上去好猜猜互相懷有感情的兩個人，為什麼最終卻沒有順利地走到一起呢？我不禁好奇，為什麼會有這樣的悲劇出現？

帶著這個問題，我再次讀了一遍《邊城》，也瀏覽了網路上相關的看法。有人說：「《邊城》中的人物太善了，伴隨著命運的玩弄，一連串的『善』反而造成了悲傷的結果。」是這樣嗎？我認為，不是。至少不全是這樣。在我看來，這個悲劇出於以下幾種因素。

第一：翠翠容易為情所困的性格使然。她從小由老船夫帶大，對於男女之間的愛情幾乎可以說是一無所知。當她正面這樣的糾紛時，自然會手足無措。面對天保和儺送的求愛，她自然是無所適從。而她的母親，也是為情所困，殉情而死。曾經看過一部名為《盲探》的電影，其中就有一個女孩子：她的母親與外婆，都痴情於男子，最後求之不得，而對男子做出了殘忍的行為。在故事的結尾，女孩子也做出了同樣的事。我想翠翠也多多少少遺傳了她母親的性格——怎麼定義這種性格呢？也許是專注吧。翠翠的母親平靜地生下了翠翠後，仍然選擇在溪邊喝冷水自盡；翠翠則在老船夫去世後，仍日復一日地守著渡口，等待著「也許永遠不回來，也許『明天』兆則回來」的儺送。她的母親與軍人，她與儺送的相熟方式也如出一轍：唱歌。翠翠作為兩個被情所困的人的遺孤，本身就已經是一個悲劇了。

而縱觀全文，不管是對於天保要走「車路」，還是對於儺送走的「馬路」，翠翠都沒有在老船夫面前做出正面的回應，卻只是「臉同脖頸全紅了」「心中亂亂的」。儺送也似乎從未確認過翠翠對他的感情。這使她與愛著她的儺送擦肩而過。

第二：老船夫的好心辦壞事。老船夫年事已高，與翠翠相依為命了十幾年，但他總有離開人世的一天。所以從那個年代的眼光看，給翠翠找到合適的歸宿，對於老船夫來說，是迫在眉睫的事情。自然而然地，當天保找上門來想要說親時，他便一口答應。當儺送唱完歌後，因為他誤認為歌是天保所唱而對天保說的那段話，我想，更友型是刺激了已經決心放棄的天保，那段話成為了壓垮剛剛失意的天保的最後一根稻草。天保死後，當二老來渡河時，老船夫的那段對話更是引起了誤會，激化了矛盾，他親手將翠翠與儺送的感情推向了另一個方向——雖然這並非如他所願。但不得不說，他便是好心辦了壞事。最重要的是，在他臨終前，始終沒有將他與儺送間產生的誤會告訴翠翠，而是將這個秘密與其他幾個他沒有說清楚的秘密，一同帶進了墳墓。一直到老船夫逝世，馬兵來陪伴翠翠時，一切才和盤托出。試想，如果老船夫能夠把這些事情與翠翠溝通清楚，事情會不會有所轉變？比如說，翠翠若是知道了背後的這一切，是否會鼓起勇氣向二老表明心跡？

總而言之，老船夫作為翠翠與儺送也好，天保也好的傳話人，的確是在設身處地地幫助翠翠。但這中間的溝通不暢，以及之後產生的一系列問題，我想，老船夫的多慮難逃其咎。

第三，儺送與天保的特殊關系。對於這對親手足來說，同時對一個女孩子產生感情，這便是一種悲劇了——不論接下來發生什麼，註定有起碼一個人要為此做出讓步，甚至可以稱為犧牲。在我看來，他們兩人間，根本就沒有任何一人能稱為是勝者——兩人都是受害者。我們先說天保，天保是兩人中先向老船夫說親的那位。但當天保真的走了車路，翠翠卻沒有做出回應，老船夫也沒有做出回應。而這馬路一走，天保便已經做好了成全弟弟的准備。出於幾十年的親兄弟之情，他拱手讓出了摯愛。再加上老船夫的刺激，我想，是他失戀後渾渾噩噩的精神狀態導致他死於非命。對於儺送，他看似是勝者，但在我看來，他比天保還要不幸。畢竟他和翠翠其實是情投意合，只是因為中間的種種隔閡，最終儺送選擇坐船下桃源，離開了這一切。出於幾十年的親兄弟之情，他心中對於與翠翠走在一起自然是存在著疙瘩。儺送與天保相互「謙讓」，互相成全，兩人不願為了一個女孩子反目成仇，兩人卻也沒有任何一人得到自己想要的幸福。令人唏噓不已。

第四，翠翠與儺送生來便存在的地位差異。用現在的話說，大概就是階級之差了。兩位船總家少爺對溪邊渡船少女的感情，就像是中國版的白馬王子與灰姑娘。老船夫與翠翠，雖然過的十分體面，怡然自得，但畢竟只是劃船人。順順家就不同了，雖說「不能同販油商人一樣大大發作」，但畢竟是家境殷實。當王鄉坤想要與順順說親時，許給二老的是一座磨坊；但儺送若是與翠翠走到了一起，他們所謂共同財產只有這么一艘渡船。對於翠翠與船總家的孩子喜結連理，雖然茶峒的風俗便是自由戀愛，唱山歌即可，但多多少少會受到周圍人異樣的眼光吧。當順順家的兩個孩子同時愛上不諳世事，身份卑微的翠翠，悲劇便已拉開帷幕。

總而言之，從我作為讀者的角度看待這個故事，我認為這出悲劇中的任何一個變數都是不可或缺的。如果這段愛情只是存在其中的一個因素，那也許可以克服；但當這些阻隔同時出現，若是翠翠與儺送，或是與天保，走到了一起，誰又能預知接下來的事情？就像翠翠的母親與軍人，他們成功走到了一起，但最終卻雙雙殉情，只留下了我們的主人公。關於翠翠的這段愛情故事，不得不說的確是悲劇，但也許，它已經是相對而言最好的結局了。

⑶ 寶黛愛情悲劇的原因

寶黛愛情悲劇的原因主要由：1、林黛玉是病秧子，和她結婚不利於繁衍後代。2、林黛玉不倡導科舉，賈父賈母不會樂意。3、封建社會，家族利益占據主導地位。

實實在在的從家族的利益、從人情的角度等等各方面，來加以一種深刻的描寫。所以這樣的愛情故事才能夠深深地打動你，才能夠讓你對愛情悲劇的必然性有著一種深刻的感受。這也印證了魯迅先生說的：「所謂悲劇就是將人生中有價值，並且是最美好的東西毀滅給人看」。

⑷ 傷逝里你如何看待子君和涓生愛情悲劇的成因悲劇的主要意義是什麼

悲劇成因：
一，社會自身的原因，黑暗社會的重壓、封建禮教的束縛。當時社會新舊交替，社會矛盾尖銳，人們的思想觀念沖突，大環境和小環境無法和諧共處。女權主義有苗頭，但微弱，並且秉承的思想並不是真正的五四精神思想，思想具有一定的前進性，但行為跟不上思想，不管是個人社會還是國家，都深受其苦。沒有人是一座孤島，人們的生活主會限制於他人。
二、 涓生和子君本身的性格弱點註定了他們愛情悲劇的一個必然原因。子君雖然受了一點西方文化進步思想，但她本質上還是封建傳統女人。終究做了攀援的凌霄花，嫁給涓生後，回歸家庭，沒有找任何工作。又是那般性子，無法像西方女性一樣大膽的說出來做出來。被人拋棄後，也只是想到自殺，而沒有想到好好的改變自己，堅強的活下去，是娜拉出走之後的，在中國的一種闡釋—自殺，性格太軟弱，而無法面對以後的人生。而涓生，骨子裡的大男子主義並沒有改變，文人的酸臭味也沒有改變，說白了，就是沒有擔當，沒有責任，還是以自我為中心的人，失去後才懂得更加珍惜，可那並沒有什麼用。兩個性格太一樣的人在一起是沒有什麼好結果的。無法很好調節生活上的各種問題，最後婚姻成了愛情的墳墓，曾經的美好一一傷逝。
三、經濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。愛情必須有所附麗，無所附麗的愛情終究是一盤散沙，散，只是時間問題。經濟基礎決定上層建築。
四，愛的不夠才借口多多，如果克服問題能相知相守，親情式的愛情將不成問題

悲劇的主要意義是
魯迅先生中的喜劇與悲劇的定義出自魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，原文節選：
不過在戲台上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
悲劇使人深刻，使人得以了解現實，求不得，愛別離才是人生常態